鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下農(nóng)村文化建設(shè)研究

宋江川

摘 要：黨的十九大明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，習(xí)近平在2018年全國(guó)兩會(huì)期間參加山東代表團(tuán)審議時(shí)，重點(diǎn)圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了包括農(nóng)村文化振興在內(nèi)的五點(diǎn)新要求。本文將主要從城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)展農(nóng)村文化的必要性，城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村文化發(fā)展的困局，以及如何在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)等三個(gè)方面展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；城鎮(zhèn)化；農(nóng)村文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）07-0167-02

黨的十九大指出“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年來(lái)文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]，而中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)源于土地，農(nóng)村文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。關(guān)于農(nóng)村文化，一般是把這個(gè)概念作為與城市文化相對(duì)應(yīng)的地域性的文化概念來(lái)使用，也可以稱作鄉(xiāng)村文化。

一、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)展農(nóng)村文化的必要性

城鎮(zhèn)化是工業(yè)革命以來(lái)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，至2012年，中國(guó)已基本達(dá)到世界城鎮(zhèn)化率的平均水平。但是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇，人們關(guān)注到農(nóng)村文化在城鎮(zhèn)化大踏步前進(jìn)的同時(shí)在逐漸沒(méi)落、凋敝，使得傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的矛盾日漸突出。由此在城鎮(zhèn)化不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)下來(lái)探討農(nóng)村文化的保護(hù)和承繼是有積極意義的。

（一）文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相平衡

城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度及要求。但是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的條件下，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而相對(duì)忽略掉了文化的進(jìn)步。我們向工業(yè)文明、現(xiàn)代化文明大踏步邁進(jìn)，但同時(shí)也不能放棄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀和智慧，尤其是不能拋棄作為中華民族立足根基的農(nóng)村文化、農(nóng)業(yè)文化，在城鎮(zhèn)化背景下只有經(jīng)濟(jì)和文化并步發(fā)展、雙向發(fā)展，才能滿足我們?cè)谖镔|(zhì)和精神層面的雙向需求。

（二）以人為本是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的理念

黨在十八大上提出了新型城鎮(zhèn)化這個(gè)概念，在過(guò)去的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，片面注重城鎮(zhèn)規(guī)模、數(shù)量等硬件上的擴(kuò)大，相對(duì)地忽略了人在精神層面的享受，新型城鎮(zhèn)化注重為人民服務(wù)，城鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)當(dāng)圍繞著人來(lái)進(jìn)行，要營(yíng)造濃厚的人文氛圍，而人的全面發(fā)展也是馬克思主義的根本命題。文化是人的精神歸屬，一個(gè)人要有精神追求和精神享受才稱得上是一個(gè)真正意義上的人。在此基礎(chǔ)上，既然城鎮(zhèn)化的發(fā)展也是要關(guān)照人的內(nèi)心情感，由于農(nóng)村文化所自有的緩沖價(jià)值、包容價(jià)值，發(fā)展新型城鎮(zhèn)勢(shì)必也就是一個(gè)傳承優(yōu)秀農(nóng)村文化的過(guò)程。

（三）文化的發(fā)展具有繼承性

文化的發(fā)展是以現(xiàn)有文化為基礎(chǔ)，揚(yáng)棄現(xiàn)有文化，吸收外來(lái)文化，不斷使之本土化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，積極的、向上的文化精髓要同腐朽的、消極的糟粕文化進(jìn)行斗爭(zhēng)，對(duì)其中的優(yōu)秀部分進(jìn)行承繼，所以文化的創(chuàng)新和發(fā)展天然地具有繼承性，不可能和過(guò)去完全擺脫聯(lián)系。中國(guó)文化的發(fā)展只能是在吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，文化的發(fā)展必定帶有過(guò)去歷史的印記。因此，在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中必須對(duì)農(nóng)村文化的發(fā)展進(jìn)行揚(yáng)棄和傳承。

二、城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村文化發(fā)展的困局

（一）農(nóng)村文化自身的局限性

1.農(nóng)村文化具有自給自足、封閉保守的特點(diǎn)

中國(guó)的農(nóng)村文化以土地為根基而生根發(fā)芽，再加之地形地貌的因素，中國(guó)文化具有封閉性的特點(diǎn)，文化發(fā)展呈現(xiàn)出保守的性質(zhì)。中國(guó)的農(nóng)村文化小農(nóng)意識(shí)顯著，有濃厚的地緣和血緣觀念，對(duì)土地、政權(quán)、族權(quán)具有強(qiáng)烈的依賴心理，保守性很強(qiáng)，不容易接收新的東西。這種保守性和幾千年輝煌農(nóng)業(yè)文明所造就的優(yōu)越性就導(dǎo)致農(nóng)村文化在面臨工業(yè)文明的進(jìn)攻時(shí)，是對(duì)工業(yè)文明具有明顯的排斥心理的，不接受這個(gè)以前并沒(méi)有在意識(shí)中存在的西方文明，不能接受農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)文明面前的卑微。所以中國(guó)的農(nóng)村地區(qū)既沒(méi)有很好地過(guò)渡到現(xiàn)代工業(yè)文明，在兩種不同文明觀念的沖擊中之下沒(méi)有很好地傳承好自己的文化，兩頭偏廢，陷入了既沒(méi)有破除舊的體制，又沒(méi)能建立新的文化系統(tǒng)的尷尬境地。

2農(nóng)村文化墨守陳規(guī)、不思變通的特點(diǎn)

古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展沒(méi)有現(xiàn)代的高科技做支撐，不能準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)天氣，不知道來(lái)年的收成，也不能判斷收成的盈虧，總之就是靠天吃飯。在這種情況下形成了依靠上天庇佑的觀念，等待上天的恩賜，這就使農(nóng)民失去了主體性的意識(shí)，在大自然面前只能是因循守舊，不得變通。所以即使是勉強(qiáng)接受了外來(lái)新事物，但其接受的方式又具有簡(jiǎn)單粗暴的特點(diǎn)，奉行簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，不加選擇地就盲目接收外來(lái)訊息。中國(guó)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的早期，就是對(duì)西方文化的簡(jiǎn)單模仿，直至現(xiàn)在，許多地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)也都是簡(jiǎn)單的對(duì)大城市的城市功能的模仿，導(dǎo)致現(xiàn)在很多地方的城鎮(zhèn)化建設(shè)缺乏人文底蘊(yùn)，缺乏人文氣息。

（二）城鎮(zhèn)化進(jìn)程給農(nóng)村文化帶來(lái)的外部沖擊

1.城鎮(zhèn)文化與農(nóng)村文化的沖突

從生存空間上說(shuō)，城鎮(zhèn)建設(shè)需要大量用地，這就從空間上擠占了農(nóng)村的空間，不僅導(dǎo)致農(nóng)村的面積越來(lái)越小，也導(dǎo)致了村落數(shù)量的急劇下降。盡管村落數(shù)量的減少有國(guó)家方針政策的指引，但主要的原因還是城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響[2]。從心理上說(shuō)，很多人認(rèn)為城市文化是先進(jìn)的、高人一等的，而農(nóng)村文化是落后的、低人一等的，這種觀念的存在從心理上排擠打壓了農(nóng)村文化的發(fā)展，使得工業(yè)文明帶來(lái)的城市文化和土生土長(zhǎng)的農(nóng)村文化的矛盾更加突出。

2.經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的平衡被打破

新中國(guó)成立之后，由于中國(guó)滿目瘡痍、一貧如洗，讓國(guó)家的大政方針都沿著經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展，雖然中間有中斷的現(xiàn)象出現(xiàn)，但是改革開(kāi)放的浪潮來(lái)臨，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心處于核心地位，中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)的貧困決定了必須要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。但是與此同時(shí)，國(guó)家的進(jìn)步忽視了文化的進(jìn)步，忽視了精神文明。后來(lái)黨在十二大提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)“兩位一體”的格局，并在后面的發(fā)展過(guò)程中重視文化的發(fā)展，但物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展依然漸行漸遠(yuǎn)。中國(guó)人的錢包鼓起來(lái)了，但精神已然貧瘠。中國(guó)人民亟須在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的同時(shí)充實(shí)自己的腦袋，建設(shè)好精神文明，尋找到心靈的歸宿才不至于在物質(zhì)的浪潮下迷失。

3.農(nóng)村的空心化現(xiàn)象嚴(yán)重

城鎮(zhèn)化進(jìn)程給農(nóng)村帶來(lái)的最顯著的影響就是農(nóng)村人口的流動(dòng)速度加劇，導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)了空心化的現(xiàn)象。青壯年勞動(dòng)力紛紛外出打工，而這些在外地打工的年輕人正是保護(hù)和承繼農(nóng)村文化的主體[3]。由此導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的缺失，傳統(tǒng)文化的傳承后繼無(wú)人，而新成長(zhǎng)的一代也處于比較尷尬的境地，不屬于城市也不屬于農(nóng)村，不想回到農(nóng)村但也得不到城市的認(rèn)同，對(duì)農(nóng)村還有一定程度上的排斥心理；鄉(xiāng)村學(xué)校數(shù)量銳減，農(nóng)村教育也隨之凋敝，為數(shù)不多的農(nóng)村孩子由于教育資源的缺失都選擇了在鎮(zhèn)上和縣里上學(xué)，也逐漸與農(nóng)村脫節(jié)。

三、如何在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下保護(hù)和承繼農(nóng)村文化

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)方向和實(shí)事求是的原則，有層次地保護(hù)和承繼鄉(xiāng)村文化

我國(guó)的文化發(fā)展要堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展方向，以馬克思主義為指導(dǎo)原則。中國(guó)的農(nóng)村文化有愚昧、低俗的一面，也有高雅、智慧的一面，因此必須堅(jiān)持矛盾的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待農(nóng)村文化。另外，文化的發(fā)展是有其運(yùn)行規(guī)律的，一種文化現(xiàn)象之所以存在是因?yàn)樗幸欢ǖ臍v史作用，文化產(chǎn)生的最初是源于生活的需要，并且隨著生活的發(fā)展必將會(huì)對(duì)有一些文化現(xiàn)象進(jìn)行淘汰，對(duì)另外一些文化現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。所以須得有層次地對(duì)農(nóng)村文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，不能把所有的文化現(xiàn)象都不加選擇地加以承繼，“可以讓一部分文化遺產(chǎn)和文化符號(hào)進(jìn)入博物館、陳列館等場(chǎng)館，供展示與研究；對(duì)一部分歷史街區(qū)進(jìn)行科學(xué)有序的保護(hù)；一部分文化資源經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換和提升，進(jìn)入現(xiàn)代文化生產(chǎn)和日常生活領(lǐng)域”[4]。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，發(fā)揮好政府作為核心主體的引導(dǎo)作用

農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)和農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分。政府尤其是基層政府是構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的核心主體。由于農(nóng)民的文化層次比較低，文化自覺(jué)意識(shí)很薄弱，很容易受到外來(lái)因素的不良影響，因此政府在農(nóng)村文化的保護(hù)和承繼的過(guò)程中，必須要扮演好自己的角色，充分發(fā)揮引導(dǎo)作用。要合理有效地配置各地區(qū)的文化資源，增加能夠?yàn)檗r(nóng)村長(zhǎng)效發(fā)展服務(wù)的公共文化的數(shù)量；文化點(diǎn)的配置要合理布局，設(shè)置各類文化場(chǎng)所；創(chuàng)新農(nóng)村公共文化服務(wù)的方式，提升服務(wù)的質(zhì)量[5]。

（三）利用城市化帶來(lái)的市場(chǎng)搭建農(nóng)村文化發(fā)展平臺(tái)，大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在城鎮(zhèn)化的背景前提下，鄉(xiāng)村文化不可能擺脫城市化而單獨(dú)行進(jìn)，只能依附城市文化發(fā)展的渠道來(lái)發(fā)展自身。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中也明確指出“現(xiàn)在的歷史是鄉(xiāng)村城市化”[6]，人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)就是鄉(xiāng)村城市化，而且工業(yè)文明史消滅城鄉(xiāng)差別的條件[7]。城鎮(zhèn)化的過(guò)程中集聚了大量人口，也就是開(kāi)辟了一個(gè)新的市場(chǎng)，既然有市場(chǎng)那就必然有文化發(fā)展的價(jià)值，農(nóng)村文化的發(fā)展要充分利用好城鎮(zhèn)化所帶來(lái)的這個(gè)大的文化市場(chǎng)，向城市傳遞鄉(xiāng)村的價(jià)值觀和文化產(chǎn)品，使城市和鄉(xiāng)村文化融為一體。

（四）緊抓農(nóng)村的教育和科技發(fā)展，努力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)

在城市化的歷史前提下，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，信息技術(shù)日新月異，農(nóng)業(yè)的走向歸宿必然是現(xiàn)代化和科技化，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，把最新的科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用到農(nóng)業(yè)的發(fā)展上來(lái)，提高農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化水平。農(nóng)村的發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)民，必須要加大對(duì)農(nóng)民的科技文化的灌輸和培養(yǎng)的力度，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，提高農(nóng)民的文化自覺(jué)性。具體可以通過(guò)改革有利于農(nóng)村發(fā)展的素質(zhì)教育體制機(jī)制來(lái)進(jìn)行，除了要加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，還要發(fā)展農(nóng)村的職業(yè)教育、成人教育等，真正做到以“科教興國(guó)”帶動(dòng)“科教興農(nóng)”。

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