馬克思的“三大社會”形態(tài)對全面深化改革的啟示

欒祖香 徐子恒 孟杰

摘 要：馬克思的三大社會形態(tài)理論是指導我國經(jīng)濟發(fā)展的重要理論基礎。通過對馬克思三大社會形態(tài)的研究和應用，形成了獨具特色的中國特色社會主義的經(jīng)濟體系，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了關乎經(jīng)濟的“新民主主義社會”“社會主義初級階段”“社會主義和諧社會”“五個發(fā)展理念”“五位一體”以及“四個全面”的概念，豐富和發(fā)展了馬克思社會形態(tài)理論。在我國社會形態(tài)演變過程中，中國共產(chǎn)黨提出從新民主主義社會過渡到社會主義社會，再在社會主義初級階段的發(fā)展過程中逐步實現(xiàn)全面小康社會和和諧社會的目標。馬克思三大社會理論對中國經(jīng)濟的上層建筑起到了理論指導作用，貫穿于中國社會經(jīng)濟發(fā)展的始終。

關鍵詞：馬克思社會形態(tài)；全面深化改革；中國共產(chǎn)黨；發(fā)展

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）01-0041-04

通過對社會形態(tài)理論的探索，馬克思把覆蓋在人類社會歷史上的層層迷霧一一撥開，從而科學地展示了人類社會發(fā)展的本來面貌。在馬克思社會形態(tài)理論中，除了為大家熟知的馬克思以生產(chǎn)方式不同來劃分而形成的五種社會形態(tài)理論，還包括馬克思從“人”視角出發(fā)思考了人類社會的發(fā)展進程而提出的三大社會形態(tài)理論。近年來，隨著研究的不斷深入，三大社會形態(tài)理論被眾多學者提出來并給予極大的關注。當前，進一步研究三大社會形態(tài)理論，深度挖掘其中所包含的豐富思想，對于我們完善社會主義市場經(jīng)濟體制、深入貫徹落實科學發(fā)展觀、指導中國特色社會主義經(jīng)濟建設特別是實現(xiàn)全面深化改革有重大的現(xiàn)實意義。

一、馬克思三大社會形態(tài)理論的形成與發(fā)展過程

（一）最初萌芽：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》在國內又稱為《44年手稿》，以下簡稱《44年手稿》。在《44年手稿》中，馬克思開始思考人類歷史，著眼于人的發(fā)展，從源頭開始“《44年手稿》的內容似乎是龐雜紛繁、動蕩曲折的，這不僅是因為各種思想材料只是初次在這里得到綜合，而且是因為馬克思本人的思想正在經(jīng)歷一個‘臨產(chǎn)前的陣痛，它還是不穩(wěn)定的，甚至概念、術語、表達等等也是兼容曲折的?！盵1]在這種情況下，馬克思還將“主要內容按理論邏輯簡要地區(qū)分為這樣幾部分一是以‘異化勞動概念為核心的政治經(jīng)濟學批判；二是以‘異化的積極揚棄為核心的共產(chǎn)主義學說；三是以‘勞動——其原則是‘對象性的活動——為核心的哲學批判?！盵2]馬克思以人的本質——勞動是否異化為原則，因此人類歷史被馬克思劃分為三個階段，包括沒有發(fā)生異化的階段、已經(jīng)發(fā)生異化的階段以及揚棄了的異化的階段。這是三大社會形態(tài)理論的最初萌芽。但是此時的馬克思還沒有實現(xiàn)唯物史觀的徹底轉變，也還沒有發(fā)現(xiàn)人類社會的矛盾運動及發(fā)展規(guī)律。因此，此時費爾巴哈對馬克思思想的影響依舊占主導地位。

（二）基本雛形：《德意志意識形態(tài)》

在1846年馬克思和恩格斯合著并發(fā)表了《德意志意識形態(tài)》，是馬克思主義發(fā)展史上又一個具有里程碑意義的著作。在這部著作中，馬克思已經(jīng)不再糾結新世界觀理論，并且第一次對歷史唯物主義的基本原理進行系統(tǒng)闡述，同時，在著作中也可以看到一些對于三大社會形態(tài)的論述。此時的馬克思認為“每個個人和每一代當作現(xiàn)成的東西承受下來的生產(chǎn)力、資金和社會交往形式的總和，是哲學家們想象為‘實體和‘人的本質的東西的現(xiàn)實基礎，是他們神話了的并與之做斗爭的東西的現(xiàn)實基礎，這種基礎盡管遭到以‘自我意識和‘唯一者的身份出現(xiàn)的哲學家們的反抗，但它對人們的發(fā)展所起的作用和影響絲毫也不因此而減弱。”[3-4]在這段話中馬克思和恩格斯提出了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、人民群眾等歷史唯物主義的相關范疇。

馬克思、恩格斯認為整個歷史發(fā)展的出發(fā)點是人類的物質生產(chǎn)。他們著眼于代表生產(chǎn)力發(fā)展水平的勞動工具，對分工狀況、所有制關系狀況等對于人自身發(fā)展的影響進行研究。馬克思、恩格斯依據(jù)研究結果的特點，對人類歷史發(fā)展的三大社會形態(tài)進行了劃分。他們認為“必須把‘人類的歷史同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來研究和探討?！盵5]由此出發(fā)，以社會的生產(chǎn)工具形態(tài)，生產(chǎn)關系，所有制，分工等發(fā)展的不同階段為依據(jù)，將人類社會的發(fā)展依次劃分為以下三個階段：第一階段以自然形成的生產(chǎn)工具、不發(fā)達的生產(chǎn)關系、所有制和分工等發(fā)展的不同階段為特征，可稱之為“自然形成的社會”；第二階段以文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具、發(fā)達的生產(chǎn)關系、所有制和分工為特征，可稱之為“文明創(chuàng)造的社會”；只有生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，消滅了舊的生產(chǎn)關系，所有制、分工之后，人類社會才能作為“個人的這樣的一種聯(lián)合”即“聯(lián)合起來的個人對全部生產(chǎn)力的占有”，并“把個人的自由發(fā)展和運動的條件置于自己的控制之下”從而使個人得到自由全面的發(fā)展，這就是人類社會發(fā)展的第三個階段——共產(chǎn)主義社會[3，6]。

從上述內容可以看出，在《德意志意識形態(tài)》中已經(jīng)有了對三大社會形態(tài)理論比較明確的思路，最重要的是三大社會形態(tài)理論在唯物主義歷史觀的基礎上進行了論述，標志著馬克思在一定程度上脫離了費爾巴哈和黑格爾的思想。

（三）正式提出：《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》

相比較于《44年手稿》和《德意志意識形態(tài)》前期理論準備而言，《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》以下簡稱《57-58年手稿》，馬克思在這部著作中更加完整地闡述了他的三大社會形態(tài)理論：“人的依賴關系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質交換、全面的關系、多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段?！盵3，7]這標志著三大社會形態(tài)理論已經(jīng)走向成熟。

二、全面深化改革戰(zhàn)略的提出與實施過程

（一）全面深化改革理論提出的原因

從十一屆三中全會實施改革開放以來，我國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，取得了前所未有的成績。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展弊端日益顯現(xiàn)，主要包括：其一，在短時期內內需難以擴大。經(jīng)濟發(fā)展的“三駕馬車”——內需，投資，出口。在過去的近四十年中，中國經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)總值50%以上來自于出口，雖然在近10年有所降低，但是并不是十分明顯。其二，傳統(tǒng)發(fā)展模式不能夠適應新的經(jīng)濟發(fā)展模式。以犧牲環(huán)境為代價的傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式，高耗能低產(chǎn)出，且產(chǎn)品主要是來自勞動密集型的加工廠。新時代下，經(jīng)濟發(fā)展模式急需變革，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，應建立以自主研發(fā)、科技創(chuàng)新為中心的中國創(chuàng)造。其三，資源短缺成為全球面臨的問題。全球資源短缺，包括我們引用的淡水資源，用于工業(yè)和取暖的煤炭資源，用于燃料的石油，它們在短時間無法再生，用多少就少多少，世界各國包括中國在內都需要轉變企業(yè)發(fā)展模式，探索新能源。其四，“后危機時期”經(jīng)濟發(fā)展的需要。古語有云“善謀局者必爭先，欲爭先者須圖變”[8]。在2008年全球經(jīng)濟危機之后，要想搶占新一輪經(jīng)濟發(fā)展的主動權和制高點必須實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展模式的轉變。因此，從歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需要的高度，黨中央反復強調改革開放是決定當代中國命運的關鍵一步，面對新形勢新任務，適應新需要，新的發(fā)展問題，必須提出新的解決對策，所以黨的十八屆三中全會提出全面深化改革。

（二）全面深化改革取得的成就

全面深化改革開局之后，習近平總書記主持召開了中央全面深化改革領導小組會議，統(tǒng)馭全局，部署謀劃，在頂層設計之下分頭攻堅突進，以破竹之勢開創(chuàng)了全面深化改革的全新局面。改革落地之有力，行動之快，效率之高，讓世人矚目，讓全黨全國人民為之振奮。面對新形勢新任務新要求，在黨中央的領導下，把握全面深化改革關鍵，認真貫徹執(zhí)行全面深化改革戰(zhàn)略，經(jīng)過幾年的時間，我黨領導人民取得可喜的成果，從簡政放權到金融改革，從自貿區(qū)推廣到農村土地制度改革，從收入分配到戶籍改革，從高等學校招生改革到央企負責人薪酬調整，從推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展再到深化文化體制改革等等短時間內，取得了幾百項改革成果，改革呈現(xiàn)全面播種，次第開花的景象，大有“山陰道上，目不暇接”之大喜。全面深化改革取得了豐碩的成果，因此全面深化改革需要再接再厲，乘勢而上，推動全面深化改革不斷取得新成果。

（三）全面深化改革面臨的挑戰(zhàn)

在《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》一文中習近平總書記提到，目前我國全面深化改革進入深水區(qū)，時刻都可能存在著危險，正所謂發(fā)展的道路是曲折的[9]。在國際的大環(huán)境下，基于我國目前發(fā)展的水平，在未來全面深化改革可能遇到如下挑戰(zhàn)：其一，社會主義市場經(jīng)濟體制不完善。社會主義市場經(jīng)濟體制，核心就是在社會主義制度下建立市場經(jīng)濟，而目前我國還處于社會主義初級階段，相關的制度體系還不夠完善，因而在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中不斷完善和調整相應的經(jīng)濟制度，來促進市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展。其二，資源環(huán)境問題更加突出。近年來在我國“霧里看花”的“對面不相識”的現(xiàn)象就是在形容霧霾，霧霾主要形成于廢氣的排放，特別在冬季的北方和重工業(yè)較多的地區(qū)更為明顯。習近平總書記提出“既要金山銀山，又要綠水青山”，APEC藍要在中國一直藍下去。其三，新貿易保護主義的出現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化的進程中，世界各國處在一個相互關聯(lián)的體系中，中國制造的產(chǎn)品以其質量高價格低而遍布世界市場，各國為了保護本國進而采取一系列的措施，例如貿易壁壘等。面對挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨領導全國人民絲毫不畏懼，在以經(jīng)濟改革為中心的全面深化改革的過程中，不斷攻克難題，一定能夠實現(xiàn)“兩個一百年”計劃和和諧社會的目標。

三、馬克思三大社會形態(tài)理論對全面深化改革的指導意義

（一）對全面深化改革實踐的影響

在新中國成立初期，我們往往把商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟和資本主義等同或者聯(lián)系起來，而把計劃經(jīng)濟和社會主義等同或聯(lián)系起來，在社會實踐中追求“純粹”的社會主義經(jīng)濟。在20世紀六七十年代甚至提出：寧要窮的社會主義，不要富的資本主義，結果嚴重阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展。十一屆三中全會以后，黨中央提出“以經(jīng)濟建設為中心”，大力發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，實行改革開放的政策，并逐步建立了社會主義市場經(jīng)濟體制[10]。但是，在改革開放初期對于姓“資”、姓“社”的問題的爭論，使經(jīng)濟改革受到了一定的阻礙。為了使經(jīng)濟改革順利進行，鄧小平同志從理論上對中國特色社會主義實踐作了詳細科學的解釋說明，提出了“不管黑貓白貓，能捉住老鼠的就是好貓”的論斷。

馬克思的三大社會形態(tài)理論指出：人類社會的發(fā)展要經(jīng)歷三個階段，其中第一大社會形態(tài)對應于自然經(jīng)濟社會，第二大社會形態(tài)對應于商品經(jīng)濟社會，第三大社會形態(tài)對應于產(chǎn)品經(jīng)濟社會。第二大社會形態(tài)為第三大社會形態(tài)創(chuàng)造條件。因此，各國各民族可以根據(jù)具體的歷史條件和本民族的實際情況選擇社會經(jīng)濟制度形式，跨越一種或者幾種社會制度的“卡夫丁峽谷”的情況是允許存在的。但是，沒有任何一個民族可以直接從“自然經(jīng)濟社會形態(tài)”跨越整個“商品社會形態(tài)”的所有形式，直接進入“產(chǎn)品經(jīng)濟社會形態(tài)”[11]。中國的社會主義經(jīng)濟是建立在生產(chǎn)力相對落后、商品經(jīng)濟欠發(fā)達的基礎上的，這就決定了中國目前的社會主義是“社會主義初級階段”。習近平總書記在黨的十八屆五中全會上根據(jù)我國的基本國情提出了“第十三個五年計劃”對中國的經(jīng)濟建設進行總體的規(guī)劃和把握，深刻意識到在社會主義初級階段必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟，使全國人民都過上小康生活。爭取在不久的將來實現(xiàn)“故人不獨親其親，不獨子其子”的和諧社會。雖然我國是社會主義市場經(jīng)濟，但是我國的市場經(jīng)濟與資本主義的商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟有本質的區(qū)別，因為它是在社會主義制度和市場機制下建立起來的。

（二）對全面深化改革中市場經(jīng)濟與人的全面發(fā)展的關系的影響

隨著全面深化改革不斷推進，社會主義市場經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，使得生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，物質生產(chǎn)生活極大豐富，進而激發(fā)了人的主觀能動性，正應了那句“衣食足而知榮辱”。與此同時，市場經(jīng)濟的效率與利益原則又導致人的“致富欲望”空前膨脹，因此有些人為了獲得利益最大化而不擇手段，也導致在某些領域的社會規(guī)范缺失而違反倫理道德的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，直接影響到人的全面發(fā)展。所以，如何正確認識和處理社會主義市場經(jīng)濟和人的全面發(fā)展的關系成為普遍關心的焦點問題。

馬克思的三大社會形態(tài)理論告訴我們：使人異化的市場經(jīng)濟，又能夠產(chǎn)生對人有益的社會關系和全面的能力。人的全面發(fā)展和市場經(jīng)濟之間是一種既聯(lián)系又矛盾的辯證統(tǒng)一的關系。在社會主義制度的國家中，市場經(jīng)濟的靈魂就是社會主義原則，也是一種新型的市場經(jīng)濟模式。因此我們既要市場經(jīng)濟的健全發(fā)展又要人的全面發(fā)展，所以不僅要著眼于社會生產(chǎn)力大幅度提高，建設好物質基礎，同時還要重視社會主義精神文明的建設與發(fā)展，提高人的道德修養(yǎng)，讓上層建筑更好地服務經(jīng)濟基礎。特別在黨的十八屆六中全會提出“我們黨來自人民，失去人民我們黨就會失去根基”，特別強調了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強調了人在社會發(fā)展中的基礎作用，人民群眾的力量是不可忽視的。

四、馬克思三大社會形態(tài)與全面深化改革當前面臨的主要任務

（一）建設適應全面深化改革的社會主義市場經(jīng)濟體系

目前，我國仍然處在社會主義初級階段。在中國共產(chǎn)黨領導帶領下，我國對原有的計劃經(jīng)濟進行改革，逐步轉變成以市場為導向的經(jīng)濟體制，在社會主義的制度框架發(fā)展商品經(jīng)濟。主要目的就是通過社會主義市場經(jīng)濟的建設來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使國民經(jīng)濟得到快速發(fā)展，實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標。近幾年來，國家領導人更加注重國民經(jīng)濟的發(fā)展，提出來一系列的經(jīng)濟戰(zhàn)略，其中最具有代表性的是黨的十八屆三中全會提出的全面深化改革戰(zhàn)略，應如何保障全面深化改革的實現(xiàn)，主要包括以下幾個方面的內容。

第一，堅持和完善基本經(jīng)濟制度。我國的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我黨對建設社會主義長期經(jīng)驗的總結，是對馬克思主義所有制理論的發(fā)展與創(chuàng)新[10]。改革與發(fā)展不是一蹴而就的，要在實踐中不斷修正不適合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的部分，使上層建筑適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展。我國國家的根本性質決定了，我國必須始終堅持以公有制為主體。公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎，也是區(qū)別于資本主義的本質特征。堅持以公有制為主體，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，防止兩極分化，維護社會公平正義，逐步實現(xiàn)共同富裕，為社會主義國家政權的鞏固提供強大的物質基礎，促進社會和諧和全面深化改革等具有重要的意義。

在十一屆三中全會后，我黨認真總結了以往的經(jīng)驗教訓，從社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的多層次性和生產(chǎn)關系必須同生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的馬克思主義的基本原理出發(fā)，重新認識了非公有制經(jīng)濟在社會主義初級階段的作用與地位，鼓勵、支持和引導個體、私營、外資等非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了生產(chǎn)力的極大解放以及人的全面發(fā)展[12]。有人說，我國的經(jīng)濟發(fā)展就像一條大河，公有制經(jīng)濟是這條河的源頭，控制著這條河的命脈起主體作用，非公有制經(jīng)濟就像這條河的支流，使河流有了生機并以自己的力量造福社會，所以無論歷史如何發(fā)展，我們都要毫不動搖地堅持我國的基本經(jīng)濟制度，它是實現(xiàn)全面深化改革的前提條件。

第二，明確市場和政府各自的作用。在經(jīng)濟發(fā)展中，主要有“兩只手”在發(fā)揮作用，其中“無形的手”指的就是市場，它在資源的配置中發(fā)揮著決定性作用，與之適應的是要建立一個開放、競爭、有序的良好的現(xiàn)代市場秩序體系。例如，市場決定價格機制，主要包括水、石油、天然氣等。然而市場并不是萬能的，市場經(jīng)濟也有其自身內在的缺陷和不足。例如“市場難以解決宏觀總量平衡問題、難以解決國民經(jīng)濟的長期發(fā)展問題、難以解決經(jīng)濟的外部性問題、容易引起壟斷和收入分配不公”等等諸多問題[13]。要有想效地克服市場經(jīng)濟的這些不足和缺陷，就需要“有形的手”——政府進行宏觀調控，須運用以經(jīng)濟手段為主，其他手段為輔對市場進行有計劃的調控，使市場和計劃能夠有機地結合起來。所以，要建立和完善政府的經(jīng)濟調控、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務等相關制度。在2013年11月黨的十八屆三中全會提出了全面深化經(jīng)濟體制改革，明確指出市場和政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，指出改革的總體目標和藍圖。

第三，堅持實行對外開放政策，積極參與經(jīng)濟全球化過程。自1978年實行改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化。我國由“引進來，走出去”到“四個面向”，由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”雖然只有幾字之差但對于國民經(jīng)濟卻是由勞動密集型到技術密集型的轉變。放眼望去，現(xiàn)在世界的發(fā)展處在一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，一個國家發(fā)展了其鄰國也會得到很好的發(fā)展，反之一個國家發(fā)生經(jīng)濟危機，可能會波及幾個國家甚至影響全球的經(jīng)濟發(fā)展。典型的實例就是中國的高鐵和“一帶一路”，兩者分別代表的是中國的高新技術對世界各國發(fā)展的影響以及戰(zhàn)略性經(jīng)濟政策對各國經(jīng)濟發(fā)展的有益之處。在經(jīng)濟發(fā)展的過程中堅持在改革中開放和在開放中改革，積極參與全球經(jīng)濟發(fā)展。隨著APEC和G20在中國的召開我國充分地發(fā)揮了大國風范，并在世界經(jīng)濟發(fā)展以及環(huán)境保護等方面做出表率作用。

（二）發(fā)展與全面深化改革相適應的社會主義民主政治制度

隨著全面深化改革的不斷深入，我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展水平不斷提高，在這一過程中作為上層建筑的政治制度也應該隨著全面深化的推進而不斷地調整，以適應更高層次的經(jīng)濟改革，因此，上層建筑主要應從以下幾個方面著手。

第一，堅持和完善中國特色社會主義民主制度。中國作為現(xiàn)在最大的社會主義國家，應該在政治上提出更切實際的民主，使得人民民主專政得到最廣泛的實踐，保證全面深化改革的持續(xù)實施。因此，國家必須從制度上保證人民能夠行使參政、議政權利，以及對黨和政府進行民主監(jiān)督和民主評議。具體來說包括：其一，要堅持和完善我國的政治制度。主要包括的有和人民利益切實相關的人民代表大會制度、多黨合作與政治協(xié)商制度以及民主評議與民主監(jiān)督機制。其二，要形成行之有效的權力制約機制。對于權力要辯證地對待，在法律范圍內的權利是造福人民，濫用權利也是害己害人，因此對權力的制約極其重要而又必要，所以在黨的十八屆六中全會提出從嚴治黨。其三，要不斷改革和完善決策機制。建立和完善“深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實珍惜民力的決策機制，推進決策的民主化和科學化”，切實履行全心全意為人民服務的宗旨[14]，防止因決策的隨意性而導致決策失誤，進而導致全面深化改革的一部分無法合規(guī)律、合目的實施。

第二，加強中國特色社會主義的法制建設。在當今社會民主得到廣泛發(fā)展，要想使全面深化改革得到更好實施，就必須實行以社會主義民主為基礎的社會主義民主政治，切實落實“依法治國”，堅持“依法治國與以德治國”相結合。黨的十八屆六中全會提出“以抓好黨內政治生活和抓好黨內監(jiān)督為基點和重點的全面從嚴治黨”，書寫了從嚴治黨的新篇章，開創(chuàng)了從嚴治黨的新局面，也把黨的制度建設提高到了新水平，新的高度。

第三，中國共產(chǎn)黨不斷改革和完善領導方式及執(zhí)政方式。中國共產(chǎn)黨“不忘初心，砥礪前行”，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，用實際行動證明只有在共產(chǎn)黨的領導下中國才能長足發(fā)展。為了適應不斷變化的社會主義市場經(jīng)濟不同階段的需要，需要不斷改革和完善中國共產(chǎn)黨的領導方式和執(zhí)政方式，使之能夠適應新的時期、新的變化、新的歷史任務，對于推進社會主義民主政治的建設具有全局性的作用。在改革開放以前，由于當時社會的局限性，使得我國實行的國家高度集權的領導方式，體現(xiàn)為黨通過國家權力“對經(jīng)濟、政治、文化等事務的全面干預和直接管理”[7]。在改革開放以后，鄧小平同志提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，而在社會主義市場經(jīng)濟條件下原有的高度集權的領導模式不再適用，要求改革和完善領導方式和執(zhí)政方式。直至今天，在全球經(jīng)濟的快速發(fā)展中，“科學發(fā)展觀”和“和諧社會”等理念依舊為我國經(jīng)濟服務，而為了更好地發(fā)展我國和世界的經(jīng)濟，我國提出“一帶一路”“貿易零關稅”等政策，不僅對本國的經(jīng)濟有利，更是對周邊國家乃至世界的經(jīng)濟發(fā)展都有著重要的影響。

參考文獻：

[1]王真真.馬克思社會形態(tài)理論的形成和發(fā)展過程[J].學理論，2015（7）.

[2]賴恩明.馬克思的三大社會形態(tài)理論與中國的現(xiàn)代社會轉型[D].上海：復旦大學，2005.

[3]馬克思恩格斯全集：第1，2，3，4，13，19，23，40，45，46（上）卷[M].北京：人民出版社，1956，1972，1972，1962，1963，

1972，1982，1979，1985，1979.

[4]張麗紅.馬克思的社會形態(tài)理論是構建社會主義和諧社會的重要理論基石[J].學理論，2011（16）.

[5]胡為雄.馬克思的社會形態(tài)理論與我國現(xiàn)實社會的屬性[J].新視野，2008（3）.

[6]焦存朝.馬克思社會形態(tài)理論系統(tǒng)研究的力作——評《馬克思社會形態(tài)理論的歷史生成與當代價值》[J].黨史博采（理論），2014（4）.

[7]鄧小平文選：第2，3卷[M].北京：人民出版社，1983，1993.

[8]劉堯.全面深化改革時期加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的研究路徑[D].上海：上海交通大學，2015.

[9]習近平.關于《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明[J].求是，2013（22）.

[10]戚書平.社會形態(tài)演變進程中的社會主義市場經(jīng)濟新形態(tài)[D].北京：中共中央黨校，2001.

[11]余斌.馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論政治經(jīng)濟學[M].北京：中國社會科學出版社，2013.

[12]黃斌.論馬克思社會形態(tài)理論的研究與當代中國發(fā)展[J].探索，2012（2）.

[13]劉景平.科學技術、經(jīng)濟活動和社會形態(tài)的模型研究[D].合肥：中國科學技術大學，2010.

[14]葉志堅.馬克思社會形態(tài)理論與中國特色社會主義道路[J].中共福建省委黨校學報，2012（3）.