新時期高校國防教育與德育結(jié)合的內(nèi)容探析

陳潤華　周莉

摘 要：21世紀(jì)以來，關(guān)于高校國防教育與德育結(jié)合的研究主要集中在二者關(guān)系的探討上，而并未明確指出二者教育結(jié)合的主要內(nèi)容。高校國防教育與德育的結(jié)合應(yīng)緊跟時代的步伐，彰顯二者教育的主旋律，從愛國主義教育、國防素質(zhì)教育、國防哲學(xué)教育層面分析二者教育結(jié)合的時代內(nèi)涵，充分利用高校教育資源，培養(yǎng)優(yōu)秀的國防后備軍。

關(guān)鍵詞：愛國主義教育；國防素質(zhì)教育；國防哲學(xué)教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）02-0223-02

教育一詞始于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！盵1]教育即是教育者在現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和知識儲備的基礎(chǔ)上，按照一定的方式方法使受教育者接收并內(nèi)化為自身的行為的過程。高校國防教育與德育是高等教育過程中的兩個重要層面，缺一不可。高校國防教育與德育結(jié)合的主要內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、愛國主義教育——內(nèi)核和靈魂

愛國主義教育既是高校國防教育的焦點(diǎn)，同時也是高校德育的重要內(nèi)容。愛國主義教育是二者教育結(jié)合的內(nèi)核和靈魂。

愛國主義教育的內(nèi)涵因時代的變遷而不斷變化。在馬克思恩格斯看來，愛國主義教育是激發(fā)無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)獨(dú)立和民族自由解放的過程。新中國成立以前，毛澤東認(rèn)為愛國主義教育就是建立愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭奪國家主權(quán)和領(lǐng)土的獨(dú)立與統(tǒng)一；在社會主義建設(shè)階段，毛澤東審時度勢轉(zhuǎn)變愛國主義教育的內(nèi)涵，即重視培養(yǎng)和建立公民的民族自尊心和自豪感，指出“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[2]。當(dāng)今中國，愛國主義教育又被賦予新的內(nèi)涵。一方面，開展愛國主義教育是實(shí)現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)，是弘揚(yáng)和發(fā)展中國精神的重要手段。習(xí)近平總書記在講話中提出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。”[3]另一方面，愛國主義教育是增強(qiáng)中國人的骨氣和底氣，更是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要舉措。習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?！盵4]綜上所述，筆者認(rèn)為，高校愛國主義教育是指教育者通過多樣化的教育內(nèi)容、教育方式和方法，對受教育者施加有目的、有組織、有計(jì)劃的愛國主義情感教育，加強(qiáng)受教育者的愛國觀念，引發(fā)受教育者的愛國情感，指導(dǎo)受教育者將非理性愛國情感因素轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘囊蛩?，從而?nèi)化為自身行為的過程。

二、國防素質(zhì)教育——紐帶和節(jié)點(diǎn)

高校德育的內(nèi)容和目的是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，高校國防教育具有特定的德育功能，是素質(zhì)教育的重要載體，反之，素質(zhì)教育也是高校國防教育價值的重要反映。中國傳統(tǒng)儒家哲學(xué)提到“修身、齊家、治國、平天下”，國防素質(zhì)教育正是二者結(jié)合的重要紐帶和節(jié)點(diǎn)，其主要內(nèi)容如下。

（一）國防道德

我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第14條規(guī)定：“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義作為公民道德建設(shè)的基本要求，是每個公民都應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任?！盵5]同時，還規(guī)定：“引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報(bào)效祖國為最大的光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱?！眹赖赖伦鳛樯鐣髁x精神文明建設(shè)的重要支點(diǎn)，一方面，必須培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。民族精神是指我國五千多年的歷史實(shí)踐中逐漸形成的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神；民族自尊心是指在任何情況下，每一位中國人都應(yīng)該維護(hù)國格和民族尊嚴(yán)，尊重自己的民族，以侵略、侮辱感到羞恥；民族自信心是指相信本民族文化的優(yōu)異心理；民族自豪感是指對本民族的內(nèi)在認(rèn)同。另一方面，樹立大學(xué)生憂患意識和國防責(zé)任意識?，F(xiàn)代青年大學(xué)生應(yīng)在總體國家安全觀主導(dǎo)下，提高辨別和前瞻的能力，樹立反意識形態(tài)滲透的憂患意識。

（二）國防知識

國防知識是國防素質(zhì)教育的血與肉，從哲學(xué)上講，國防知識是作為國防在人腦中的反映，包括客觀印象和主觀印象?？陀^印象即是存在主體之外的國防知識，也就是國防“是什么”這一層面；主觀印象即是主體自身對國防知識的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，也就是“為什么”“怎么樣”這一層面。因此國防知識并不僅僅局限于固有知識理論本身，更是主體認(rèn)知的一種價值的判斷和選擇。大學(xué)生所應(yīng)具備的國防知識應(yīng)包括國防歷史、國防理論和國防常識。國防歷史是我國國防產(chǎn)生、發(fā)展、形成的縱向和橫向的歷史脈絡(luò)。任何國家的國防歷史都有正反兩個方面，運(yùn)用歷史的比較研究方法，能對大學(xué)生起到一種警醒和激勵的作用。國防理論是在一定的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，具有相對穩(wěn)定性和規(guī)律性的國防知識體系，包括軍事理論、國防構(gòu)成、國防建設(shè)等等。國防常識主要包括國家防衛(wèi)的一些基本概念和國防隊(duì)伍建設(shè)等。除此之外，還包括國防法律、國防經(jīng)濟(jì)、國防科技等內(nèi)容。這些內(nèi)容形式之間相互貫通、互為補(bǔ)充，目的在于激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，履行保衛(wèi)國家和民族的責(zé)任義務(wù)。

（三）國防技能

國防技能是國防素質(zhì)教育的運(yùn)用和體現(xiàn)，是指通過軍事訓(xùn)練所形成的軍事行為方式，是保證主體完成某項(xiàng)任務(wù)的必備條件，主要包括動作技能、技術(shù)技能、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)技能等。不同主體的現(xiàn)有水平存在差異，這種差異影響其所掌握的技能大小和接受程度，同時，國防技能具有很強(qiáng)的融合性。多種國防技能相互交錯，促使其中某種專門技能表現(xiàn)得尤為突出。另外，大學(xué)生國防素質(zhì)是多種因素形式綜合呈現(xiàn)出來的一種狀態(tài)，各要素間此消彼長，國防技能處于國防素質(zhì)的大系統(tǒng)中，與其他綜合素質(zhì)因素相互促進(jìn)。因其作為一種行為方式，融合各要素的優(yōu)勢，以最終的形式呈現(xiàn)出來，具有一定的力量。從軍事教育的性質(zhì)上看，軍訓(xùn)的內(nèi)容本身就具有思想政治教育的功能。通過學(xué)習(xí)和掌握基本軍事技能，如隊(duì)列、內(nèi)務(wù)、紀(jì)律等對塑造大學(xué)生艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神具有重要意義；通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代軍事科學(xué)技術(shù)，既能使大學(xué)生了解我國軍事裝備發(fā)展和取得的偉大成就，提升民族自豪感，又能了解我國與發(fā)達(dá)國家之間存在的軍備差距，提高民族憂患意識。

三、國防哲學(xué)教育——載體和依托

哲學(xué)教育是培養(yǎng)大學(xué)生邏輯思維，探索人與自然、人與社會、人與人之間的發(fā)展規(guī)律，追尋真、善、美的過程。高校國防教育和德育發(fā)展變化的過程都離不開哲學(xué)的思考，國防哲學(xué)教育即是二者結(jié)合的載體和依托，其主要內(nèi)容如下。

從認(rèn)識論的角度，堅(jiān)持個體與社會相統(tǒng)一，強(qiáng)化二者教育結(jié)合的價值。認(rèn)識的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。二者教育的結(jié)合應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)狀要求，在具體的實(shí)踐過程中不斷強(qiáng)化大學(xué)生的愛國主義精神和國防意識。同時，認(rèn)識具有相對獨(dú)立性。作為主觀見之于客觀的活動，需要正確的認(rèn)識作為先導(dǎo)：一方面，受教育者自身應(yīng)加強(qiáng)國防理論學(xué)習(xí)，在充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上指導(dǎo)社會國防實(shí)踐的發(fā)展；另一方面，教育者應(yīng)結(jié)合受教育者的特殊性，使教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度的張力，讓國防教育的變化與大學(xué)生的發(fā)展需要一致，即客體主體化的過程。

從系統(tǒng)論的角度，發(fā)揮各教育因素的同向作用，提高二者結(jié)合的效果。高校國防教育與德育相結(jié)合的過程中，存在兩大方面的影響因素：一是教育者之間的水平存在差異，對受教育者所施加的影響不同。這就需要我們協(xié)調(diào)不同教育者之間的差異性，避免互相抵觸，使之形成合力，同向發(fā)展。二是社會環(huán)境因素，二者的結(jié)合不是封閉的系統(tǒng)，而是處于復(fù)雜的社會大系統(tǒng)之中，大學(xué)生作為社會的一分子，其思想導(dǎo)向及行為方式深受社會整體環(huán)境的影響，這種影響正負(fù)面共存。因此在高校國防教育與德育結(jié)合的過程中，應(yīng)注意社會環(huán)境因素的消極影響，并強(qiáng)化其積極正面的作用，使之與二者教育主體的自覺接受相統(tǒng)一，從而形成良好的教育氛圍。

從辯證法的角度，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，注重二者教育結(jié)合的時效性。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征，橫向來看，高校國防教育與德育是教育系統(tǒng)的兩個子系統(tǒng)，有著內(nèi)在的一致性，二者教育結(jié)合應(yīng)堅(jiān)持“一般”與“重點(diǎn)”的統(tǒng)一，更加突出“重點(diǎn)”的發(fā)展；縱向來看，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、國內(nèi)外形勢的變化，二者的結(jié)合應(yīng)在內(nèi)容與形式上堅(jiān)持“破”與“立”的原則，適時調(diào)整二者教育結(jié)合的理念、方式與方法，使之適應(yīng)社會發(fā)展的步伐。

高校國防教育與德育的結(jié)合有其自身的發(fā)展規(guī)律，在不同的歷史時期，二者結(jié)合的內(nèi)容也不盡相同，當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代背景下，二者教育結(jié)合的內(nèi)容即表現(xiàn)為愛國主義教育、國防素質(zhì)教育及國防哲學(xué)教育，三者之間內(nèi)容是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的。研究高校國防教育與德育結(jié)合內(nèi)容的過程中，應(yīng)充分分析二者的內(nèi)在本質(zhì)屬性，探索二者的功能結(jié)構(gòu)，挖掘二者結(jié)合的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

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