孔融讓梨一定對嗎？

范奕男

自古以來，孔融讓梨多被人拿來詮釋謙讓之美。可也有人不以為然。一位小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上有截然不同的做法，便引起了熱議。兩人其實都沒有錯，因為兩人站在不同的角度。

從中國文化的角度看，孔融做到了孝悌，尊敬長輩和兄長，做到了謙讓，無疑很正確，為什么卻說他有錯呢？

美國的孩子認為：孔融將自己的喜好強加于他人，剝奪了他人表達想法的權(quán)利和他人表現(xiàn)的機會。更是為了表現(xiàn)自己，而壓抑自己的欲望——這就是美國文化——學(xué)會去滿足自己的欲望，努力呈現(xiàn)出自己的本心。兩者無所謂對錯，是文化的不同改變了觀點與角度。

我們站在不同的角度去看問題，往往能看得更全面。而影響這一角度的原因有很多；可能是因為出發(fā)點不同，更可能是每個人的文化、生活經(jīng)歷大不相同。

著名畫家達·芬奇在幼年學(xué)畫時，每天都畫雞蛋，可是沒有兩次畫的是相似的。因為他每次從不同角度去看這一顆雞蛋，它的形態(tài)和結(jié)構(gòu)就發(fā)生了細微的變化。如雞蛋一般，類似這樣變化不大的事物，在角度的改變下，呈現(xiàn)出截然不同的樣貌，是因為出發(fā)點不同。倘若我們換一個出發(fā)點，就能擴大視野，發(fā)現(xiàn)不一樣的一片天地。

就像是畫雞蛋一樣，許多圖片在不同的角度下，就會呈現(xiàn)出不同的甚至截然相反的形態(tài)。比如一張照片正面看，是花季少女；倒看卻成了滿臉皺紋的老太婆，的確令人無比詫異。另一張照片，看似兩人和睦相處，若將上下顛倒，就變成了兩人“破口大罵”。與其說是畫家的奇思妙想，還不如說是角度在“暗中作祟”。出發(fā)點打開了我們的視野，更令我們發(fā)現(xiàn)無限驚喜。它像一個令人捉摸不透的東西，時時刻刻存在，而我們卻不能很好地把握一個適當?shù)慕嵌取?/p>

世界各地都有自己的獨特文化，而當這些文化碰撞在一起時，便摩擦出了一些火花。在中東地區(qū)的東方游客，對中東的見面文化十分詫異和氣憤，他的妻子被許多當?shù)氐哪惺坑H吻臉頰。如果我們用理性的角度去看待這一個問題，我們會發(fā)現(xiàn)：其實這個行為沒有錯，表現(xiàn)的是當?shù)厝藢ν鈦砣藛T的友好以及他們的熱情好客，只是在我們的文化和生活經(jīng)歷中，不允許這樣“不可理喻”的行為，在我們看來，這是一種不尊重。而在他們眼中，這卻是再平常不過的。找到了角度不同的原因，并且試著去調(diào)和兩個角度中間的異同與矛盾，這個問題不就迎刃而解了嗎？

不僅在人與人的交往中，人對動物的看法也夾雜著人類的看法：在繁殖過后，蟋蟀會吃掉異性。這一過程在人類看來十分殘忍—— 一口吃下自己恩愛的丈夫。在人類的道德倫理上，這是天理不容的。但我們從昆蟲的視角來看，這樣的做法是讓雌蟋蟀有充足的營養(yǎng)來提供給后代，是一種在昆蟲界十分常見的行為。而我們用人的文化和生活經(jīng)驗去看待它，的確會產(chǎn)生誤解。我們帶著對人類倫理的批判以及看法看待昆蟲世界，不就是一種角度上的差錯嗎？

站在不同的出發(fā)點，用不同的文化以及生活實踐與經(jīng)驗去客觀地看待一件事，往往會有那么一絲不同，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，任何角度的偏差最終的改變都會是巨大的。

角度，你若放得越大，你看事情就越廣，越細。若你換個方向，觀點就會改變，不要與他人過于爭論對一件事的看法，出發(fā)點不同，觀點也隨之改變。我們也許無法做到像李白一樣的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的瀟灑隨性，但我們能做到的，是像陸游那樣“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，嘗試著用不同的角度去看待事物，一切都會水到渠成，迎刃而解的。

（指導(dǎo)老師：張瑤牧）