邕劇文化的發(fā)掘與傳承

李晞　吳明翰

摘 要：邕劇自形成至今經(jīng)過(guò)了興盛到衰落再到重生的過(guò)程，面對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化、娛樂(lè)方式的多樣化，邕劇文化正面臨著逐漸被邊緣化的尷尬困境，而通過(guò)教育帶動(dòng)文化的傳播，實(shí)現(xiàn)邕劇文化的傳承與發(fā)展，具有重要的教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：邕劇文化 傳承 高中美術(shù)教學(xué) 發(fā)展

邕劇是廣西本土的戲劇形式，也是廣西四大地方劇種之一。邕劇文化是廣西壯族自治區(qū)南寧市最具有地域特色的文化之一，原名本地班，因使用邕州官話演出，1951年被定名為邕劇。在社會(huì)環(huán)境大變化和多元文化的沖擊下，邕劇的傳承與發(fā)展存在一定的滯后。針對(duì)邕劇文化發(fā)展存在的關(guān)鍵問(wèn)題，通過(guò)教育的途徑傳播文化具有重要意義。

一、邕劇的起源

與其他地方戲曲一樣，邕劇起源于人類在勞動(dòng)和生活中的創(chuàng)造性活動(dòng)。相關(guān)資料記載，本地土戲和民間說(shuō)唱藝術(shù)在清嘉慶和道光年間流行于廣西南寧及云南、廣東等周邊地區(qū)，這是邕劇的發(fā)展的前期。邕劇的發(fā)展衍變分兩個(gè)階段：第一，受到桂劇和祁劇影響，融合了桂、祁兩劇的藝術(shù)特色。祁劇在清道光和咸豐年間傳入廣西桂林，祁陽(yáng)班常與桂林班搭班演出，長(zhǎng)期的同臺(tái)演出使桂林班的技藝受到祁陽(yáng)戲的影響并逐漸發(fā)展為現(xiàn)今的桂劇。同時(shí)祁劇藝人玉洪官在南寧一帶演出、授藝并成立戲班，對(duì)當(dāng)時(shí)邕州地區(qū)戲劇的發(fā)展影響很大。邕劇在兩種戲劇的影響下，經(jīng)過(guò)不斷融合和交流，形成了獨(dú)特的唱念和行當(dāng)；第二，受粵劇影響?；泟∮谇宕鷱膹V東傳入廣西，廣州當(dāng)時(shí)是商埠，商旅進(jìn)入廣西并成立廣東會(huì)館，邀請(qǐng)廣府戲班前來(lái)唱戲。廣西藝人模仿廣府班的藝術(shù)語(yǔ)言組建“本地班”，采用“戲棚官話”為舞臺(tái)語(yǔ)言，以皮黃聲腔進(jìn)行演出，也在每次的搭班演出和交流吸收中，逐漸形成粗獷、豪放的特點(diǎn)。

二、邕劇的文化價(jià)值

從中國(guó)各種戲劇的發(fā)展歷史來(lái)看，邕劇與其他戲劇一樣，是具有娛樂(lè)價(jià)值和教育價(jià)值的藝術(shù)形式。首先，邕劇具有娛樂(lè)價(jià)值。過(guò)去的戲劇之所以受到該時(shí)期人們的青睞，是由于戲劇本身具有的娛樂(lè)價(jià)值?；谌伺c社會(huì)的普遍性需求，邕劇的發(fā)展越來(lái)越考慮到娛樂(lè)性質(zhì)，由原來(lái)的娛神逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的娛人。過(guò)去的社會(huì)發(fā)展和傳媒技術(shù)相對(duì)落后，人類娛樂(lè)的方式很單一，而邕劇這種集武術(shù)、聲腔、妝容、嬉戲、情趣、講述于一身的藝術(shù)形式自然成為了舊時(shí)邕州一帶人們茶余飯后、消遣時(shí)間、豐富生活的方式。其次，邕劇具有教育價(jià)值。教育的過(guò)程是人和人類活動(dòng)接受社會(huì)教化的過(guò)程。一方面，過(guò)去的教育水平相對(duì)落后，人們進(jìn)入學(xué)校接受教育的機(jī)會(huì)甚少，而邕劇上演的劇目多數(shù)來(lái)源于歷史文化和文史故事，人們通過(guò)欣賞邕劇來(lái)學(xué)習(xí)文史常識(shí)，如司馬遷的《史記》，從中獲得文化知識(shí)；另一方面，教育是培養(yǎng)和塑造人們樹(shù)立正確的價(jià)值取向和道德意識(shí)的有效途徑。劇中的各類人物塑造，其奸詐、忠良、正義、邪惡、貪婪和無(wú)私等強(qiáng)烈的人物形象會(huì)生動(dòng)地通過(guò)舞臺(tái)和藝術(shù)化的形式呈現(xiàn)給觀眾，觀眾通過(guò)觀看獲得自身的情感價(jià)值判斷，從而形成價(jià)值取向，邕劇的教育功能就是基于觀看到判斷再到形成的過(guò)程。

三、邕劇文化的現(xiàn)狀

在歷史的長(zhǎng)河中，邕劇也在經(jīng)歷興衰后得以重生，于2006年被列入第一批廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。如今位于廣西壯族自治區(qū)南寧市解放路42號(hào)的新會(huì)書(shū)院作為邕劇的文化展示店，在整體文物保護(hù)和傳承工作中取得了一定的成果，雖邕劇團(tuán)每周都會(huì)有好戲上演，但得不到廣泛的宣傳與弘揚(yáng)，社會(huì)環(huán)境的改變與娛樂(lè)方式的多樣化使邕劇文化的傳承與發(fā)展存在困難。從新會(huì)書(shū)院的現(xiàn)狀看邕?。?/p>

首先，空間狹小。新會(huì)書(shū)院是邕劇的文化展示場(chǎng)所，但其年代久遠(yuǎn)，整個(gè)空間包括彩排、演出和觀眾席都較為狹小，在有限的空間中，邕劇的發(fā)展也受到了一定的制約；其次，市場(chǎng)不景氣。在高消費(fèi)的社會(huì)環(huán)境中，邕劇演出的市場(chǎng)較小，每周雖都有邕劇在新會(huì)書(shū)院上演，但次數(shù)有限，藝人的待遇一般，更由于相對(duì)較低的待遇導(dǎo)致藝人招徒困難；再次，傳播平臺(tái)小。現(xiàn)在邕劇已被編入廣西的高中美術(shù)鑒賞課，此外，也通過(guò)南寧的媒體進(jìn)行宣傳，但由于宣傳的力度小，導(dǎo)致群眾的關(guān)注度低，缺少受眾，尤其是缺少年輕的受眾。由以上三點(diǎn)可見(jiàn)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸被邊緣化，邕劇的傳承和發(fā)展受到了很大程度的制約。

四、邕劇文化的教學(xué)傳承

教育是傳播文化最有效的途徑之一。普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程性質(zhì)要符合“理解美術(shù)文化，形成人文素養(yǎng)”、“激發(fā)創(chuàng)新精神、增強(qiáng)實(shí)踐能力”，課程理念是“理解祖國(guó)優(yōu)秀文化、尊重世界多元文化”、“強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神、培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力”。{1}通過(guò)美術(shù)課程，學(xué)生了解人類文化的豐富性，在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并逐步形成熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價(jià)值觀。

結(jié)合邕劇的藝術(shù)特點(diǎn)和美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將邕劇文化貫穿于高中美術(shù)教學(xué)中可從三個(gè)部分進(jìn)行：第一，邕劇的鑒賞；第二，拓寬邕劇宣傳渠道；第三，開(kāi)發(fā)邕劇藝術(shù)品。圍繞通過(guò)高中美術(shù)教學(xué)以傳承邕劇文化的主題，也應(yīng)從這三個(gè)部分予以整合構(gòu)想：

1.鑒賞與感受是傳承的前提

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出，在普通高中美術(shù)教學(xué)的每一模塊的相關(guān)內(nèi)容中，美術(shù)鑒賞的內(nèi)容應(yīng)不少于該模塊學(xué)習(xí)總課時(shí)的20%。美術(shù)是一門重視體驗(yàn)和實(shí)踐的學(xué)科，在高中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將鑒賞和體驗(yàn)、鑒賞和實(shí)踐相結(jié)合，有效地提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)造能力。因此，要在高中美術(shù)教學(xué)中傳承邕劇文化，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何鑒賞邕劇。

在鑒賞教學(xué)中，學(xué)習(xí)邕劇鑒賞的基本方法，并能夠聯(lián)系文化情境認(rèn)識(shí)邕劇的意義和風(fēng)格特征。首先，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞具有鮮明藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵和與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的邕劇劇目，如《太平天國(guó)》、《五臺(tái)會(huì)兄》、《李槐賣箭》等，從這些極具地域特色的戲劇中領(lǐng)略到嶺南民間藝術(shù)的魅力。其次，將美術(shù)術(shù)語(yǔ)貫穿于邕劇鑒賞學(xué)習(xí)的全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生用美術(shù)術(shù)語(yǔ)描述邕劇的藝術(shù)特色，包括邕劇的舞臺(tái)語(yǔ)言采用戲棚官話；唱腔以皮黃聲腔為主；音樂(lè)伴奏以喉管、大鑼、二弦、大鈸為主；行當(dāng)有生、旦、凈、丑四類，表演風(fēng)格質(zhì)樸粗獷；臉譜常用色是黑、紅、白、綠、黃，用色的原因等。除此之外，還需引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的想法和感受。再次，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)三種方式結(jié)合，運(yùn)用多種途徑收集與邕劇相關(guān)的文字、圖片和視頻資料，并運(yùn)用于邕劇鑒賞學(xué)習(xí)中，還可充分利用南寧市的民間資源，帶領(lǐng)學(xué)生參觀新會(huì)書(shū)院，現(xiàn)場(chǎng)感受邕劇的魅力。

2.宣傳與弘揚(yáng)是傳承的基礎(chǔ)

邕劇文化的力量早已在南寧這座充滿生命力和創(chuàng)造力的城市中留下了深深的烙印。要弘揚(yáng)邕劇文化，就必須積極創(chuàng)新，傳承文化脈絡(luò)，以多種渠道發(fā)掘邕劇文化資源，把邕劇文化與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代媒體相聯(lián)系，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)傳播邕劇的文化?！艾F(xiàn)代媒體藝術(shù)”是普通高中美術(shù)學(xué)科的一個(gè)內(nèi)容系列。在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生拓寬邕劇宣傳渠道，是實(shí)踐創(chuàng)新的一部分，旨在使學(xué)生形成表現(xiàn)意識(shí)，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力之余，促進(jìn)邕劇文化的傳播。

首先，師生共同鑒賞富有鮮明藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵以及與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代媒體藝術(shù)作品，用美術(shù)及相關(guān)術(shù)語(yǔ)表達(dá)自己的感受與理解；其次，根據(jù)邕劇宣傳的目的，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行攝影、攝像活動(dòng)，舉辦小型邕劇題材攝影展，邀請(qǐng)老師、家長(zhǎng)和有關(guān)學(xué)者、戲劇藝人們共同交流；根據(jù)邕劇傳承與發(fā)展這一主題編寫(xiě)腳本，進(jìn)行拍攝、編輯和加工處理，完成邕劇宣傳的短視頻拍攝，廣泛宣傳；最后，制作網(wǎng)頁(yè)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑對(duì)邕劇文化進(jìn)行傳播。

3.創(chuàng)造是傳承的方法

傳統(tǒng)的邕劇文化，符合新時(shí)代品牌藝術(shù)產(chǎn)品品質(zhì)要求的稀缺性、獨(dú)特性。隨著物質(zhì)生活水平的日漸提高，人們的文化生活水平、審美境界也得到提高，接觸美好事物的途徑因此變得多樣化。視覺(jué)藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)正好能夠滿足現(xiàn)代人追求美的心理。開(kāi)發(fā)邕劇藝術(shù)品，符合普通高中美術(shù)學(xué)科的“設(shè)計(jì)工藝”內(nèi)容系列，不僅充分迎合了通過(guò)美術(shù)教學(xué)傳承邕劇文化魅力的主題，幫助學(xué)生廣泛地接觸各種材料、媒介，使學(xué)生在在了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐，還有效地讓學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中提高策劃、設(shè)計(jì)、繪圖和制作能力并形成創(chuàng)造意識(shí)。在這一部分的教學(xué)中，分為三個(gè)內(nèi)容進(jìn)行：

（1）設(shè)計(jì)具有宣傳、保留和紀(jì)念功能的邕劇明信片。精美的戲服、頭飾、富有含義的臉譜、精致的劇目等都是邕劇明信片設(shè)計(jì)的素材，引導(dǎo)學(xué)生大膽接觸素材，并融入自己的設(shè)計(jì)中，表達(dá)內(nèi)心對(duì)邕劇文化想法；（2）設(shè)計(jì)劇目宣傳大海報(bào)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，傳統(tǒng)的邕劇劇目大小共七百多個(gè)，多數(shù)是根據(jù)民間傳統(tǒng)故事改編而成，富有地方色彩和濃郁的生活氣息。學(xué)生自行選擇感興趣的劇目，以小組合作學(xué)習(xí)形式，了解并賞析劇目的內(nèi)容后創(chuàng)作出劇目宣傳大海報(bào)；（3）制作邕劇紀(jì)念品。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實(shí)用功能和審美要求進(jìn)行有創(chuàng)意的邕劇紀(jì)念品構(gòu)思和設(shè)計(jì)方法，感受布料、金屬、石頭、塑料等不同材料作出的不同紀(jì)念品的美感特性，了解各種工具的使用方法，以合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行邕劇紀(jì)念品創(chuàng)作，并能用口頭和書(shū)面的形式評(píng)價(jià)自己和他人的邕劇紀(jì)念品。對(duì)邕劇資源的創(chuàng)造性實(shí)踐創(chuàng)作，使邕劇文化首先從高中學(xué)生群體得以傳播，這是傳承邕劇文化最有效的方法之一。

結(jié)語(yǔ)

邕劇因其自身的文化影響力被列為了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻受到現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境和多元的文化沖擊，難以真正實(shí)現(xiàn)文化傳承。教育與文化相伴而生，相互依存，通過(guò)教育帶動(dòng)邕劇文化的傳承與發(fā)展，使邕劇文化被廣大群眾所熟知并喜愛(ài)，是教育特有的力量。通過(guò)高中美術(shù)教學(xué)，深入探析邕劇資源，引導(dǎo)學(xué)生形成自覺(jué)傳承和保護(hù)邕劇文化的意識(shí)是勢(shì)在必行的。在美術(shù)教學(xué)中弘揚(yáng)邕劇文化，一方面激發(fā)出學(xué)生對(duì)本土優(yōu)秀文化的認(rèn)同和對(duì)城市的深厚情感，另一方面培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的能力，形成創(chuàng)造意識(shí)，提高學(xué)生動(dòng)手能力，不僅是對(duì)歷史的回望，也是對(duì)文化的傳承，更是對(duì)邕劇發(fā)展的見(jiàn)證。

注釋：

{1}《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》[S].人民教育出版社，2003.

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉昆.南寧戲曲志[M].南寧市文化局戲曲志編輯委員會(huì)，1987.

[2]《中國(guó)戲曲志？廣西卷》編輯部.廣西地方戲曲史料匯編（第十二輯）[M].桂林市戲曲志編寫(xiě)組.

[3]《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》[S].人民教育出版社，2003.