小說(shuō)《生死場(chǎng)》的美學(xué)研究

摘 要：《生死場(chǎng)》是作家蕭紅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，小說(shuō)描寫了女人們的悲慘命運(yùn)。作品從關(guān)注女性的身體出發(fā)，寫了舊時(shí)代女性過(guò)的受壓迫的生活，以及覺(jué)醒的意識(shí)。小說(shuō)中用了很多動(dòng)物的比喻手法，以及帶有女權(quán)主義的啟蒙。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物化；反諷；身體寫作

《生死場(chǎng)》是中國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。在《生死場(chǎng)》故事中，描述了一些女人在男權(quán)世界里卑微而無(wú)助的生活和死亡。小說(shuō)中有幾個(gè)人物：二里半、王婆、老趙三、月英、金枝等。小說(shuō)一開(kāi)始就點(diǎn)名了主旨：忙著生，忙著死。這里的人們像牛馬一樣地活著，糊糊涂涂地生，亂七八糟地死。這也是物質(zhì)生活和精神生活匱乏到極端之后的一種狀態(tài)，好在小說(shuō)的后半部分東北農(nóng)民被這種生活壓迫之后，終于覺(jué)醒了，開(kāi)始反抗了。從鄉(xiāng)村人物生與死的循環(huán)看出“我們民族中最古老、最沉重的一部分，我們歷史的惰性深層。

這部小說(shuō)為了凸顯人們的麻木的生活狀態(tài)，使用了很多動(dòng)物的比喻手法以及與動(dòng)物的比較。首先是蕭紅對(duì)動(dòng)物帶有溫情的敘述，小說(shuō)一開(kāi)始就是二里半到處找自家的山羊，他是把山羊看得比人命更重要的。二里半對(duì)自己的老婆永遠(yuǎn)是打罵的。蕭紅把人和動(dòng)物放到一起，就產(chǎn)生了反諷意識(shí)。還把麻婆比喻成了“狗熊、豬”等，把月英比喻成了貓一樣的人，從這一點(diǎn)可以看出當(dāng)時(shí)的人們麻木不仁，已經(jīng)活的連動(dòng)物都不如。

這部小說(shuō)最多的還是對(duì)女性悲慘命運(yùn)的關(guān)注，男人的形象都是懦弱無(wú)能的，例如二里半跛著腿去找山羊的形象，還有虐待女人和兒童的男人。如文中所說(shuō)：“她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人”。文章用充滿傷痕的畫面，用粗獷的文風(fēng)，用銳利的筆觸，用力透紙背的文字，將作者透過(guò)女性對(duì)生與死的思考傳達(dá)給我們，帶給人一種震懾靈魂的力量之感！如打漁村最美麗的女人月英，在患病后，她的丈夫?qū)λB動(dòng)物都不如，最后慘死家中。還有原本善良的金枝，婚后不久就學(xué)會(huì)詛咒自家的丈夫，這是在長(zhǎng)期的男權(quán)壓制下產(chǎn)生的反抗。在這里的每個(gè)人只有求生的本能和性的欲望，這實(shí)在和動(dòng)物沒(méi)什么分別，人們已經(jīng)在生活壓榨下變得麻木了，喪失了理性和人性，像動(dòng)物一樣的日復(fù)一日年復(fù)一年地輪回著生和死的悲劇，文化的缺乏和精神的匱乏，使人都變成了野人，不受教化。例如死了孩子的王婆，她說(shuō)：“使王婆暫時(shí)忘卻了喪女之痛，她說(shuō)：“起先我也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下。”是啊，哪個(gè)母親不愛(ài)自己的孩子，生存的壓力已經(jīng)使人的心態(tài)發(fā)生了畸變。

蕭紅的這部小說(shuō)《生死場(chǎng)》，一如其他的文本文字非常的冷靜和超脫，甚至說(shuō)有些殘忍和不動(dòng)聲色。例如文中描寫月英生病的情景，讓人觸目驚心，久久不能遺忘；還有寫大肚子女人被剖開(kāi)肚子的場(chǎng)景，也給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。魯迅先生說(shuō)要直面慘淡的人生，蕭紅用近乎赤裸的語(yǔ)言來(lái)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生存困境和精神病態(tài)，勇敢揭露出舊社會(huì)的人吃人的現(xiàn)象，揭開(kāi)了一個(gè)民族的傷疤，就這樣直愣愣的給人們看，就像小說(shuō)的題目《生死場(chǎng)》，是一個(gè)不是生就是死的戰(zhàn)場(chǎng)。但凡讀過(guò)的人，誰(shuí)能不為舊時(shí)代女性的生活感到悲哀。

不痛恨當(dāng)時(shí)的社會(huì)。讀著蕭紅的文字，尤其是女性讀者就仿佛和作品中的女性一樣也經(jīng)歷了痛苦和掙扎，這樣的文字洗禮激勵(lì)了女性為自己的命運(yùn)抗?fàn)幍木瘢彩且粓?chǎng)對(duì)于靈魂的洗禮！

小說(shuō)《生死場(chǎng)》中的女性，被迫害的居多，能反抗的少，王婆的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。最開(kāi)始的王婆是任勞任怨的，忙著去收麥子，自己的女兒卻不幸去世了，丈夫罵了她以后：“在寫到麻婆被丈夫罵后的反應(yīng)：“她都是像一攤蠟消融下來(lái)……她的心像永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的，她的心永遠(yuǎn)像一塊衰弱的白棉。”當(dāng)時(shí)的她還不懂得反抗，對(duì)于丈夫的各類辱罵和拳腳相加，只是一味的忍耐，甚至還想著怎樣做得更好，贏得別人的稱贊。當(dāng)然除了對(duì)生活的麻木，還隱藏著舊時(shí)代女性任勞任怨，無(wú)私付出的偉大。直到后來(lái)王婆服了毒后又被救活，她才意識(shí)到人要為自己而活，要好好的活。直到鄉(xiāng)間開(kāi)始涌動(dòng)出一股原始的力量，人們開(kāi)始自發(fā)地組織起革命的團(tuán)體，王婆的兒子李青山開(kāi)始組織“鐮刀會(huì)”到后來(lái)組織抗日的團(tuán)體，王婆非常支持她的兒子，但由于反抗是麻木的，是被逼無(wú)奈后做出的選擇，所以從一開(kāi)始就注定了失敗，如文中所說(shuō)：“他們不知道怎樣愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)又有什么用處，只是他們沒(méi)有飯吃??！”

蕭紅用非常濃重的筆墨寫了女性的結(jié)婚、生子、生病等，把重點(diǎn)放在了女性身體的痛苦，尤其對(duì)月英的生病狀態(tài)的描寫，小團(tuán)圓媳婦身體被燙死，這些對(duì)女性身體的漠視，這個(gè)時(shí)代的女性被社會(huì)摧殘，被男性摧殘，也被其他女性摧殘著。蕭紅就是要通過(guò)女性的悲慘經(jīng)歷，喚起當(dāng)時(shí)的人們的良知。她以小女孩的眼光去看待，文中說(shuō)小團(tuán)圓媳婦的靈魂變成了一只哭哭啼啼要回家的很大的白兔，只要有人搭理，白兔就擦擦眼淚，不見(jiàn)了；若沒(méi)人理她，她就哭到雞叫天明。被迫害的女性也只能通過(guò)哭訴，來(lái)求得別人的同情，表達(dá)自己的心聲。同樣的女性作家，也有丁玲、張愛(ài)玲、蘇青等女作家，也是對(duì)女性的身體極端敏感，非常的關(guān)心，都是帶領(lǐng)女性到光明的引導(dǎo)者。

法國(guó)埃萊娜·西蘇在《美杜莎的微笑》中首次提出女性寫作概念：“婦女必須參加寫作，必須寫自己，必須寫婦女。就如同被驅(qū)離她們自己的身體那樣，婦女一直被暴虐地驅(qū)逐出寫作領(lǐng)域，這是由于同樣的原因，依據(jù)同樣的法律，出于同樣的目的。婦女必須把自己寫進(jìn)本文，就像通過(guò)自己的奮斗嵌入世界和歷史一樣。

在生死場(chǎng)中，人們都在艱難的活著，舊時(shí)代的女性生活在水深火熱中，尤其是底層的婦女身體和精神都非常的痛苦、屈辱和無(wú)奈，而對(duì)于女性的這種細(xì)致的觀察和極致的筆致，不管是作品中還是作者自己本身的坎坷經(jīng)歷，蕭紅本人可以說(shuō)是非常出色的作家，也是非常獨(dú)立的女性。

參考文獻(xiàn)

[1]劉禾.文本、批評(píng)與民族國(guó)家文學(xué)，再解讀——大眾文藝與意識(shí)形態(tài)[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[2]柳怡汀.例宿命生死場(chǎng)浸血女人花——讀蕭紅《生死場(chǎng)》[J].名作欣賞.

[3]埃萊娜·西蘇.美杜莎的笑聲，當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[C].北京：北京大學(xué)出版社，1992.

作者簡(jiǎn)介

程雅倩，碩士，館員，研究方向：圖書情報(bào)。

湖北理工學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“蕭紅作品的美學(xué)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：17xjr07Q。