新型擬態(tài)環(huán)境中文化傳播的社會關(guān)系重構(gòu)與媒介傳播想象

【摘要】 媒介語境“中心化—去中心化—再中心化”的嬗變造就了擬態(tài)環(huán)境的不同特征與環(huán)境映射作用。在“再中心化”媒介語境中，媒介歷經(jīng)“權(quán)威—釋放—賦權(quán)”的發(fā)展階段后形成了以技術(shù)為核心內(nèi)涵的新型擬態(tài)環(huán)境，繼而重構(gòu)了媒介與人互為延伸的全新社會關(guān)系?；诖?，文章力圖構(gòu)建無限傳播與時空均衡的媒介傳播想象，其主要特征及表現(xiàn)為由融媒競爭到融媒共生，擬態(tài)即為真實，以期為當代文化傳播活動的媒介化創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

【關(guān) ?鍵 ?詞】媒介語境;擬態(tài)環(huán)境;社會關(guān)系;傳播想象

【作者單位】宗源，齊齊哈爾大學教育與傳媒學院。

【中圖分類號】G206【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.11.008

隨著媒介化進程的加速，媒介形態(tài)的誕生催化了不同傳播環(huán)境的變遷，從“中心化”到“去中心化”，媒介形成一種以技術(shù)創(chuàng)新為趨勢的發(fā)展語境，在移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與自媒體力量崛起后，又重構(gòu)“去中心化”語境，形成當下多極“再中心化”的新興語境。在這一階段，社交化媒體同時進行了一對一與一對多等文化傳播活動，更改變了原有擬態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)信息繭房的多元化發(fā)展特征。在大數(shù)據(jù)平臺、云計算服務(wù)等一系列智能媒介技術(shù)的加持下，新型擬態(tài)環(huán)境得以呈現(xiàn)真實化、沉浸式特點。這不僅說明新興媒體時代中媒介、人和社會三者關(guān)系的融合度不斷深化，而且在賦權(quán)機制下拓展了媒介想象與發(fā)展空間，在打破原有傳播時空隔閡的基礎(chǔ)上開啟了媒介的創(chuàng)新模式，重新定義了“客觀環(huán)境—擬態(tài)環(huán)境—環(huán)境認知”的認知結(jié)構(gòu)，為當代文化傳播提供了全新的媒介傳播環(huán)境和技術(shù)平臺。

一、擬態(tài)環(huán)境的嬗變趨勢——從“中心化”到“去中心化”，再到“再中心化”

1.“中心化”中的擬態(tài)環(huán)境

傳統(tǒng)大眾傳播語境作為定向、單一的信息傳播環(huán)境，其傳播活動受到傳播主體的權(quán)威地位限制而呈現(xiàn)窄化的發(fā)展特征，其擬態(tài)環(huán)境完全由媒介控制者主觀進行信息選擇與加工，傾向于營造社會認同與一致輿論。這種由信息輻射方式構(gòu)建而成的擬態(tài)環(huán)境不僅與真實社會環(huán)境形成強烈反差，而且由于媒介主觀行為對受眾認知造成極大阻礙。河北經(jīng)貿(mào)大學文化與傳播學院的楊磊副教授認為，“中心化”媒介語境中的擬態(tài)環(huán)境是議程設(shè)置后的人為環(huán)境，并不能體現(xiàn)信息的有效性與環(huán)境的真實性，受眾只能被動地接受媒介灌輸?shù)沫h(huán)境認知。這種鏡子式的環(huán)境再現(xiàn)受制于新聞供給機構(gòu)而表現(xiàn)了象征性意義，信息環(huán)境與媒介傳播活動不是幫助社會大眾認知與了解真實環(huán)境，而是制約和規(guī)制社會大眾及他們的行為。

2.“去中心化”中的擬態(tài)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)媒介的誕生優(yōu)化了大眾傳播活動，社會大眾通過低門檻的網(wǎng)絡(luò)傳播服務(wù)不斷交換、創(chuàng)造并參與傳播活動。傳受雙方的交互融合促使媒介環(huán)境形成雙向交往機制，傳統(tǒng)專業(yè)媒介權(quán)威地位被打破，不同個人、組織或群體通過多向傳播重新定義了信息選擇與加工的程序與形式，“去中心化”媒介語境出現(xiàn)并形成了新型擬態(tài)環(huán)境。在“去中心化”媒介語境中，社會大眾可以任意切換傳播角色，接受者也是傳播者，消費者也是生產(chǎn)者，各種信息流行為顛覆了媒介漩渦中心，集合行為成為擬態(tài)環(huán)境的主要構(gòu)建力量。中國政法大學學者滕樂認為，分散化傳播手段更為擬態(tài)環(huán)境內(nèi)容的豐富性與真實性提供了有效保障，但不同的信息分享與傳遞代表著不同的傳播行為。因此，“去中心化”語境中的擬態(tài)環(huán)境也夾雜著大量虛假、未知的環(huán)境信息。這同樣不是真實環(huán)境的客觀反映。

3.“再中心化”中的擬態(tài)環(huán)境

由“去中心化”媒介語境進一步發(fā)展崛起的以自媒體、社交媒體為中心的新型媒介語境的誕生發(fā)展再次改變了集合行為的信息流模式。隨著智能化媒介技術(shù)的產(chǎn)生，效果強烈的視聽覺傳播形態(tài)營造了新的傳播感知結(jié)構(gòu)。于是，受眾進一步利用媒介技術(shù)與傳播活動不斷以自組織形式進行信息選擇與加工，在消解文化理念下形成了圍觀與景觀現(xiàn)象，從而形成了擁有龐大粉絲團體與網(wǎng)絡(luò)流量的“再中心化”媒介語境。這個全新媒介語境的代表特征是多極化，因此，相對應(yīng)的擬態(tài)環(huán)境也呈現(xiàn)多極化趨勢。西南政法大學新聞傳播學院副教授賀艷認為，“再中心化”媒介語境建構(gòu)在全新的媒介技術(shù)與傳播形態(tài)之上，以信息繭房創(chuàng)新模式、智媒技術(shù)神話以及完全沉浸體驗打破傳播的時空隔閡，在新媒體賦權(quán)背景下改變了人、媒介以及社會環(huán)境之間的認知結(jié)構(gòu)，從而將現(xiàn)實環(huán)境與擬態(tài)環(huán)境重合，實現(xiàn)媒介與人交互延伸的至高目標。

二、新型擬態(tài)環(huán)境中文化傳播的社會關(guān)系重構(gòu)

在新興媒介技術(shù)趨勢下，以自媒體、社交媒體為代表的全新媒介語境生成，個人成為傳播的自由主體，使信息選擇與加工呈現(xiàn)了多元融合模式。媒介與人的交互式融合成為新型擬態(tài)環(huán)境的核心組成要素。這也導致文化傳播在新型擬態(tài)環(huán)境中呈現(xiàn)全新的社會關(guān)系。

1.媒介：從“權(quán)威”到“釋放”，再到“賦權(quán)”

媒介技術(shù)的創(chuàng)新促進了媒介語境的優(yōu)化，從第一媒介時代中的“中心化”到第二媒介時代的“去中心化”，再到第三媒介時代的“再中心化”，媒介發(fā)展也呈現(xiàn)由“權(quán)威”到“釋放”，再到“賦權(quán)”的趨勢。不同程度的媒介賦權(quán)造就了信息選擇與加工的方式、結(jié)果不同，更構(gòu)建了不同的擬態(tài)環(huán)境，繼而衍生了形態(tài)不一的媒介文化傳播活動。

西方學者丹·吉莫爾認為，傳統(tǒng)大眾傳播時代的媒介傳播活動中心被控制在少數(shù)精英機構(gòu)手中，因此，受眾處于弱勢地位，單一性、定向的文化傳播行為造就了媒介權(quán)利的嚴重不平衡。擬態(tài)環(huán)境也是媒介主觀選擇與加工文化信息構(gòu)成的虛擬環(huán)境，這種權(quán)威式文化傳播附帶鮮明的媒介主觀態(tài)度，其擬態(tài)環(huán)境更影響了受眾的認知結(jié)構(gòu)。到了第二媒介時代中，網(wǎng)絡(luò)媒介的誕生為全民參與文化傳播提供了極大的便捷性，媒介控制中心的權(quán)威地位被消解分化，“去中心化”的媒介行為為受眾傳播權(quán)利的獲取提供了極大助力。李普曼認為，傳受雙方的地位交互融合，從而釋放了媒介權(quán)利，形成了以受眾參與為模式的文化信息選擇、加工機制。這時期的擬態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)更多的是基于受眾認知結(jié)構(gòu)的多元化虛擬環(huán)境。盡管這時期的擬態(tài)環(huán)境滿足了受眾傳播訴求，卻降低了媒介門檻。擬態(tài)環(huán)境中夾雜著大量劣質(zhì)、虛假信息，不少媒介甚至主動迎合世俗，降低了文化傳播的整體水平。第三媒介時代以自媒體、社交媒體賦權(quán)為代表，形成了多極“再中心化”語境。新興媒介塑造了全新的文化生產(chǎn)與傳播秩序，并以媒介技術(shù)實時互播，直達受眾。時空隔閡的打破與多極傳播中心的生成讓擬態(tài)環(huán)境成為獨立的信息繭房，最大限度地展現(xiàn)客觀環(huán)境，使文化傳播活動以多元化、立體式特征不斷交互融合發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的社會影響力。

2.人：“媒介與人互為延伸”

媒介技術(shù)隨著人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)和云計算平臺等一系列技術(shù)革命不斷實現(xiàn)形態(tài)與功能轉(zhuǎn)型，并迅速占領(lǐng)人類的生存時空。媒介再也不僅是人的延伸，而且形成了互為延伸的新型關(guān)系。

隨著VR、AR等人工智能技術(shù)的產(chǎn)生，文化傳播水平有了質(zhì)的飛躍。三維效果、立體聲效不斷將擬態(tài)環(huán)境真實化，甚至讓人的感官與認知難以分辨。這種媒介技術(shù)重新定義了文化信息的內(nèi)容機制，將虛擬傳播進行真實化展現(xiàn)，從而造就了前所未有的傳播效果——沉浸式傳播。阿瑟·伯格認為，人與媒介的本質(zhì)是人的社會關(guān)系體現(xiàn)，“再中心化”的媒介語境以高超的媒介技術(shù)實現(xiàn)了跨媒體、超媒介的信息表達。這種以技術(shù)組成的社會關(guān)系實際上是人與媒介之間的相互利用，人利用媒介技術(shù)實現(xiàn)文化傳播的目的，媒介利用人的創(chuàng)造不斷實現(xiàn)媒介化進程。麥克盧漢的媒介延伸論盡管顛覆了媒介認知結(jié)構(gòu)，但并沒有厘清人與媒介的發(fā)展關(guān)系。中國人民大學新聞學院副教授李沁認為，媒介進化并不意味著新媒介誕生與舊媒介消逝，媒介的社會關(guān)系依舊存在。傳統(tǒng)媒介作為人的延伸在創(chuàng)新擴散規(guī)律、媒介形態(tài)衍變等方面有跡可循。沉浸媒介則打破了媒介定律，定義與拓展了媒介的內(nèi)涵與外延，人類甚至不能辨認由沉浸媒介選擇加工的擬態(tài)環(huán)境與真實環(huán)境有何不同。這種技術(shù)與媒介、人與媒介共同作用的媒介形態(tài)既是過程，也是結(jié)果，它無處不在，無所不能。由此可見，“再中心化”的擬態(tài)環(huán)境是通過先進的媒介技術(shù)不斷進行信息選擇與加工后呈現(xiàn)在社會大眾面前的結(jié)果。這種選擇加工以人為中心不斷進行傳播擴散，為文化傳播提供了立體式形態(tài)。人既是文化傳播的主體與受眾，也是媒介網(wǎng)絡(luò)中的一個泛在連接節(jié)點，并以泛眾傳播的形式進行一對一、一對多、多對多和多對一傳播活動。這個時候，人與媒介交互延伸，共同建構(gòu)擬態(tài)環(huán)境。同時，人與媒介也是文化傳播的生產(chǎn)者、消費者。

三、新型擬態(tài)環(huán)境中文化傳播的媒介傳播想象

“再中心化”新型擬態(tài)環(huán)境借助無窮的媒介技術(shù)達到了前所未有的高度。虛擬環(huán)境通過強勢的媒介效果可以呈現(xiàn)比客觀環(huán)境還要真實的世界。這種語境不是一成不變的，而是不斷發(fā)展與進化的。

1.無限傳播——融媒競爭到融媒共生

隨著“再中心化”媒介語境的建構(gòu)與發(fā)展，精準的媒介技術(shù)將信息選擇與加工效果提升到了人類自身無法達到的高度。多極中心的形成與完善標志著一個又一個自由傳播網(wǎng)絡(luò)的形成，所有媒介壁壘被打破和融合。因此，保羅·萊文森認為，媒介的競爭與互相催化最終會形成總體共生關(guān)系，所有文化傳播活動將會從競爭走向共生，在新型擬態(tài)環(huán)境中無限傳播，無休無止。

李普曼的擬態(tài)環(huán)境論主要由“客觀環(huán)境—擬態(tài)環(huán)境—環(huán)境認知”構(gòu)成，其中，擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建源自媒介對信息選擇與加工的成果。在新型媒介語境中，賦權(quán)趨勢權(quán)衡了人與媒介的社會關(guān)系，各種信息選擇與加工活動呈現(xiàn)多元化、廣泛化特征。由于媒介技術(shù)的加持，媒介從激烈競爭走向融合共生，打通了媒介壁壘，繼而沒有了媒介內(nèi)與媒介外的分化。超媒介化、精準化的媒介技術(shù)客觀、公正地對社會信息予以科學選擇與加工，所有文化信息都將經(jīng)過擬態(tài)環(huán)境的自由構(gòu)建而實現(xiàn)傳播目標。這種無邊界的傳播活動隨著媒介技術(shù)的提升不斷創(chuàng)造沒有邊界的傳播范疇，甚至連通虛擬世界與現(xiàn)實世界，實現(xiàn)政治、經(jīng)濟和文化的交互融合。比如，全息影像、360度視頻和虛擬現(xiàn)實等傳播形式，是新型擬態(tài)環(huán)境的典型標志。此外，哈羅德·伊尼斯認為，傳統(tǒng)的印刷媒介或網(wǎng)絡(luò)媒介偏重于時間或空間，信息選擇與加工的趨向不同也會造成擬態(tài)環(huán)境的不同，但在社交媒體時代，文化傳播的時空隔閡完全被打破，文化信息的傳播活動沒有延遲效果。作為傳播節(jié)點的人與媒介成為無邊界的網(wǎng)絡(luò)，每一個節(jié)點的文化傳播行為因為競爭關(guān)系的消解而具備價值一致性，使得無限傳播成為可能。

2.時空均衡——擬態(tài)即為真實

當信息傳播速度與媒介運動速度相一致時，擬態(tài)環(huán)境的世界映射就會成為客觀、真實的現(xiàn)實世界。隨著新興媒介技術(shù)的強化，以往以時間、空間為運行機制的舊媒介會不斷轉(zhuǎn)變?yōu)榘^去與現(xiàn)在形態(tài)、虛擬與現(xiàn)實形態(tài)的新型媒介，從而達到時空均衡，所有擬態(tài)即為真實。

“再中心化”媒介語境造就了傳播活動中的圍觀和景觀現(xiàn)象。受眾既是圍觀者，也是景觀的制造者，兩者交互作用推動信息傳播活動的發(fā)展，并以一種隱性的形式悄然改變信息選擇與加工的方式，從而為擬態(tài)環(huán)境的雙向互動提供了真實性保障。李沁認為，以社交媒體為例，隨著媒介技術(shù)與功能的強化，社交媒體在完全真實的擬態(tài)環(huán)境中逐漸普及化，所有媒介都將具備社交功能。這種普及化的社交媒介以個人為中心且服務(wù)于所有人，實現(xiàn)了現(xiàn)實交往的所有功能需求，為文化信息傳播提供了前所未有的性能優(yōu)勢。西方學者約翰·費斯克表示，媒介技術(shù)作為新型擬態(tài)環(huán)境的重要支撐點，以VR+/AR+為發(fā)展基點，不斷增加虛擬環(huán)境的沉浸感，以強勢的視、聽覺形式展現(xiàn)擬態(tài)環(huán)境中的第一視角，從而改變敘事方式，使得所見即為真實。這種傳播形式豐富了媒介想象，不僅滿足了人在擬態(tài)環(huán)境中的環(huán)境認知訴求，而且使人在視聽覺效果作用下了解到比現(xiàn)實環(huán)境更加豐富的傳播目標，在時空均衡的狀態(tài)下獲得更多無縫銜接的用戶體驗。人與媒介互為延伸，在媒介技術(shù)的催化下賦予了新型擬態(tài)環(huán)境無限真實的特征，更實現(xiàn)了傳統(tǒng)傳播要素的量變與質(zhì)變，在新的社會關(guān)系作用下形成以體驗為核心的文化傳播活動，使得時間與空間隔閡消失，人、媒介以及社會形成融合統(tǒng)一的發(fā)展趨向。

“中心化—去中心化—再中心化”的媒介語境象征著“權(quán)威—釋放—賦權(quán)”的媒介權(quán)利關(guān)系變化歷程，同時也表明了不同語境下擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)成要素與表現(xiàn)特征。在“再中心化”媒介語境下，擬態(tài)環(huán)境交互融合，利用媒介技術(shù)強勢打破時空傳播隔閡，為文化傳播活動的多元、立體式發(fā)展提供了環(huán)境條件，實現(xiàn)了人與媒介交互延伸的社會關(guān)系。從“再中心化”媒介語境來看，不斷發(fā)展與提升的媒介技術(shù)將會為未來文化傳播活動提供以體驗為核心的全新發(fā)展構(gòu)想，媒介關(guān)系更會從競爭走向共生。

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