價(jià)值為先 公益為重 匠心為貴：邵飄萍新聞倫理思想研究

盧欣

摘要：本文以民國(guó)時(shí)期著名記者邵飄萍的新聞理論為研究對(duì)象，對(duì)其融個(gè)人從業(yè)經(jīng)歷、中國(guó)傳統(tǒng)文人論證思想、西方新聞專業(yè)主義于一體的新聞倫理思想進(jìn)行梳理，總結(jié)出其主要包括重視新聞價(jià)值、強(qiáng)調(diào)媒介的社會(huì)公器性質(zhì)和關(guān)注記者的個(gè)人修為的新聞倫理思想，并以其關(guān)注個(gè)體的理念作為當(dāng)今社會(huì)媒體從業(yè)者解決倫理問(wèn)題的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：邵飄萍；新聞倫理；新聞價(jià)值；新聞事業(yè)；新聞?dòng)浾?/p>

近年來(lái)，新聞倫理成為新聞行業(yè)社會(huì)詬病的癌點(diǎn)，上海外灘踩踏事件中不顧對(duì)逝者的尊重，詳細(xì)披露個(gè)人信息；姚貝娜事件記者過(guò)度采訪，造成對(duì)家屬的二次傷害；以及北大弒母案在法院未作出判決之前，就揣度嫌疑人的犯罪動(dòng)機(jī)，甚至詳細(xì)描述作案準(zhǔn)備、作案過(guò)程，一次又一次拷問(wèn)著新聞人的職業(yè)操守。

反觀歷史，邵飄萍所處的時(shí)代，正值中國(guó)社會(huì)第一次歷史性巨變，新聞行業(yè)來(lái)在動(dòng)蕩中摸索前行，與今天的現(xiàn)實(shí)環(huán)境極為相似。邵飄萍的新聞倫理思想來(lái)自于不斷的實(shí)踐，又在新聞教學(xué)中不斷的歸納總結(jié)，所以不僅系統(tǒng)性強(qiáng)，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、中西交融：邵飄萍新聞倫理思想的溯源

（一）短暫但豐富的個(gè)人從業(yè)經(jīng)歷

邵飄萍是我國(guó)民主革命時(shí)期著名的新聞?dòng)浾撸群笾骶帯稘h民日?qǐng)?bào)》、《申報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》等報(bào)紙。1916到1919年間，他為申報(bào)撰寫(xiě)了22萬(wàn)字的“北京特別通信”，1918年在北京獨(dú)立創(chuàng)辦《京報(bào)》。除此之外，他也是著名的新聞教育家，與徐寶璜、蔡元培一起創(chuàng)辦北大新聞學(xué)會(huì)，并擔(dān)任導(dǎo)師，出版兩本新聞學(xué)專著《新聞學(xué)導(dǎo)論》《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》。邵飄萍十五年新聞工作幾乎囊括了所有與新聞?dòng)嘘P(guān)的職業(yè)。

（二）傳統(tǒng)文人論政思想的影響

我國(guó)新聞事業(yè)區(qū)別于西方的一個(gè)最顯著傳統(tǒng)是文人論政?！拔娜苏撜币粤⒀詾楦荆环矫娉凶灾袊?guó)知識(shí)分子獨(dú)有的清議傳統(tǒng)以及儒家文化的入世精神，另一方面受西方自由主義的影響。

被譽(yù)為“新聞全才”的邵飄萍，自小接受儒家思想的教育，后入浙江高等學(xué)堂示范科就讀，在此期間深受梁?jiǎn)⒊乃枷胗绊?，而梁?jiǎn)⒊俏娜苏撜匾拇砣宋镏?。所以雖然他并未在最具文人論政風(fēng)格的報(bào)紙工作，但卻是在其影響下開(kāi)始自己的新聞工作。

（三）新聞專業(yè)主義的感染

新聞專業(yè)主義最早出現(xiàn)在美國(guó)，最核心的內(nèi)容是中立和客觀，要求媒體扮演一種獨(dú)立于事件和人物之外的社會(huì)角色，強(qiáng)調(diào)媒體社會(huì)公器的職能，認(rèn)為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是媒體最重要的信念。1911年，廢除封建君主專制制度后，新聞專業(yè)主義傳入我國(guó)，第一步便是新聞本位的回歸，肯定新聞傳播信息的功能和作用，將新聞從發(fā)表言論的工具性中解放出來(lái)。

邵飄萍始終堅(jiān)持新聞專業(yè)主義，對(duì)新聞事業(yè)滿含熱情“余百無(wú)一嗜，惟對(duì)新聞事業(yè)乃有非常趣味，愿終生以之”（1），這也深刻影響著他的新聞倫理思想。

二、邵飄萍新聞倫理思想的基本內(nèi)容

（一）強(qiáng)調(diào)新聞價(jià)值的重要性

邵飄萍認(rèn)為他所生活的時(shí)代新聞價(jià)值減少的原因有三，一是廣告，二是揭發(fā)隱私，三是有害社會(huì)風(fēng)氣。（2）邵飄萍為廣告做了界定，他認(rèn)為除去報(bào)告新聞外其他的信息都屬于廣告，該舍則舍，決不能讓自己被蒙蔽愚弄，然后再以同樣的方式對(duì)待讀者。

今天，在媒體市場(chǎng)化的潮流中，這樣的原則雖要求過(guò)高，但仍應(yīng)成為媒體所堅(jiān)持的追求。首先新聞紙本應(yīng)是社會(huì)公器，過(guò)分關(guān)注個(gè)人私事，一方面侵害了個(gè)人的隱私權(quán)利，另一方面違背了報(bào)紙的公共性，擠壓了有效信息的生存空間。其次，報(bào)紙肩負(fù)教育職能，對(duì)社會(huì)的作用遠(yuǎn)超過(guò)電影和戲劇，所以在報(bào)道內(nèi)容的選擇上要格外慎重，凡是不利于社會(huì)良好風(fēng)氣傳播的都要多加考量。

（二）關(guān)注新聞社會(huì)事業(yè)特質(zhì)

新聞行業(yè)既是國(guó)家公共機(jī)關(guān)，又是國(guó)民輿論代表，同時(shí)承載著最廣泛和普遍的教育功能。只有正確認(rèn)識(shí)新聞事業(yè)對(duì)整個(gè)社會(huì)的意義，才能正本清源，解決今天所面臨的新聞媒體失范問(wèn)題。

1.全社會(huì)人的事業(yè)，國(guó)家公共機(jī)關(guān)

邵飄萍認(rèn)為新聞紙最重要的任務(wù)是傳達(dá)人類(lèi)之間意志、情感、趣味、知識(shí)等一切消息，（3）公共性是新聞事業(yè)的核心價(jià)值。所以對(duì)于新聞從業(yè)者來(lái)說(shuō)，首先要明確新聞紙作為社會(huì)公共機(jī)關(guān)的地位，在進(jìn)行具體的新聞實(shí)踐工作之時(shí)，要根據(jù)事實(shí)與真理，以社會(huì)公共利益為準(zhǔn)繩，絕不能因?yàn)閭€(gè)人的利益糾葛對(duì)新聞事業(yè)的公共性造成威脅。

2.來(lái)源于國(guó)民，是國(guó)民輿論代表

在邵飄萍看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活依附于國(guó)家和民族，共同生活的每一份子都是國(guó)民。所以作為具有社會(huì)公共性的新聞事業(yè)一定與其所在國(guó)家國(guó)民意向是大體一致的。也就是說(shuō)，新聞紙上刊登的內(nèi)容來(lái)源于并代表國(guó)民輿論。新聞工作者在采寫(xiě)新聞或發(fā)表評(píng)論時(shí)，應(yīng)當(dāng)基于大多數(shù)國(guó)民的心理，順應(yīng)當(dāng)時(shí)進(jìn)步的潮流，不能基于一家之言或個(gè)人的利害關(guān)系發(fā)表有悖于國(guó)民意向的言論，以免失去國(guó)人的信任和同情。

新聞從業(yè)者在撰寫(xiě)內(nèi)容時(shí)，要銘記新聞絕不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，過(guò)先或者過(guò)后于這個(gè)時(shí)代，所發(fā)表的內(nèi)容以國(guó)家、社會(huì)的大背景為依托，不能脫離現(xiàn)實(shí)自說(shuō)自話。

3.“為人師表”，最廣泛的教育

邵飄萍認(rèn)為新聞事業(yè)是最普遍的教育，新聞紙滲透在人的一生中，從出生到老死，從不間斷。新聞紙不斷追求“新”，不是獵奇的需要，而是滿足讀者對(duì)他所未知內(nèi)容的渴望，解決未知，這就是新聞事業(yè)的教育意義。

現(xiàn)在，新聞行業(yè)卻越來(lái)越忽視教育職能。百年前邵飄萍指出的我國(guó)新聞紙兩大病根——新聞材料缺乏及所載消息不確，今天依舊存在。雖然我們活在信息爆炸的時(shí)代，但信息并不等同于新聞，在紛雜的信息中找到具有新聞價(jià)值的內(nèi)容，依舊是極大的挑戰(zhàn)。所以對(duì)現(xiàn)在的新聞工作者而言，要盡力規(guī)避以上兩種問(wèn)題。

此外，邵飄萍認(rèn)為新聞事業(yè)的教育任務(wù)除了消除未知，更重要的是糾正錯(cuò)誤，將輿論帶回到正常軌道。現(xiàn)在，媒體迎合受眾的傾向卻越來(lái)越明顯。邵飄萍在100年前就給提供了藥方，新聞事業(yè)雖是國(guó)民輿論代表，在一定程度上要考慮國(guó)民的心理，但是這一切的立足點(diǎn)依舊是事實(shí)，不能忽略事實(shí)而一味的迎合。

（三）注重新聞?dòng)浾邆€(gè)人修為

在邵飄萍看來(lái)，記者擔(dān)負(fù)著教育社會(huì)的責(zé)任?；诖怂岢龀蔀橐粋€(gè)新聞?dòng)浾呔耋w格、品質(zhì)、性格三方面的資格準(zhǔn)備，這三點(diǎn)在今天同樣是我們對(duì)一個(gè)合格新聞工作者的要求。

1.獨(dú)立于事件外，透明無(wú)色之精神

邵飄萍認(rèn)為記者要保持超越與獨(dú)立透明無(wú)色之精神，亦即堅(jiān)持第三者之高壘。當(dāng)然，人作為社會(huì)的一員不可避免有預(yù)設(shè)立場(chǎng)以及觀點(diǎn)傾向。但是堅(jiān)持第三者的角色依舊是重中之重?！袄硐氲男侣?dòng)浾咧┰谡胬砼c事實(shí)之權(quán)化。彼之覺(jué)悟、勇氣、俠義、良心、感情、智慧等種種神圣光明之要素，悉集中于真理與事實(shí)之一途。因是忘其小我，拋棄其小主管，羅列世界上一切事物于真理與事實(shí)的X光線之下?！保?）無(wú)論處于何種環(huán)境，面對(duì)多么難以抉擇的情況，一個(gè)合格的新聞?dòng)浾咭冀K堅(jiān)持獨(dú)立于事件外，這雖然很難，但應(yīng)該成為我們最崇高的價(jià)值追求。

2.堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)，保持虛懷與倔強(qiáng)

只有理想的指引對(duì)于一個(gè)新聞工作者還不夠，邵飄萍認(rèn)為，虛懷倔強(qiáng)是記者必須的品質(zhì)。他也認(rèn)為新聞報(bào)紙上的更正是不應(yīng)經(jīng)常出現(xiàn)的，這樣有損新聞媒體的權(quán)威性，會(huì)損耗讀者對(duì)報(bào)紙的信任，但是相比于失去這種信任，對(duì)真相和真理顧若罔聞，放任錯(cuò)誤更為可怕，坦誠(chéng)地接受則更為可取。這是我們今天新聞工作者慣于粉飾后漸失的傳統(tǒng)。

當(dāng)然，邵飄萍所堅(jiān)持的虛懷并不是妥協(xié)和軟弱，而是一種納善，與其并行的還有拒惡的堅(jiān)持，這就是所謂的倔。是面對(duì)狂妄的暴徒時(shí)，用文字來(lái)使弱者更有力量，使強(qiáng)者不能肆意妄為。

3.多維藝術(shù)，匠人精神

邵飄萍認(rèn)為新聞紙決非對(duì)社會(huì)簡(jiǎn)單的平面描寫(xiě)，必須有深刻的立體觀察?！安华?dú)橫的照見(jiàn)世間之事物，更需縱的貫穿問(wèn)題之中心?！毙侣劶埖撵`魂是用事實(shí)和理智涵養(yǎng)人的心性，“將世人從枯寂冷酷之心境中救出?！保?）這即是新聞事業(yè)無(wú)法被替代的價(jià)值。但事實(shí)上，人們總是認(rèn)為新聞事業(yè)只需要普通能寫(xiě)文章的人，百年前是這樣，今天依舊是這樣。

新聞行業(yè)需要匠人精神，每個(gè)新聞工作者都應(yīng)該堅(jiān)信新聞工作雕琢的不是真相而是文字，用文字推動(dòng)這個(gè)社會(huì)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的改變。所以作為承接這份衣缽的人要足夠自信，無(wú)論在怎樣的低谷，都要始終堅(jiān)信，這個(gè)職業(yè)是神圣有價(jià)值的。

4.健全的精神體格，以應(yīng)千變?nèi)f化

因?yàn)橛浾吖ぷ鞒Ｄ瓯疾?，和不同的人交往，所以?duì)身體和精神都有極高的要求，邵飄萍指出這就是精神體格之健全。

所謂精神訓(xùn)練，分為知識(shí)與德行兩個(gè)方面。知識(shí)即除了新聞學(xué)的相關(guān)研究外，其他社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容。德行主要包括兩個(gè)方面即人格獨(dú)立和平等觀念。邵飄萍認(rèn)為要做好新聞工作必須有這樣的認(rèn)識(shí)——人人可親，人人不可犯。良好的體格是一切活動(dòng)開(kāi)展的前提，之所以把這個(gè)也作為新聞倫理思想研究?jī)?nèi)容的一部分，是因?yàn)橐磺行侣劵顒?dòng)的基礎(chǔ)都是精神和體質(zhì)的健全，如果在這兩個(gè)方面新聞?dòng)浾卟荒茏灾?，那么就有了更多可以?duì)社會(huì)勢(shì)力和現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的理由。

三、從人抓起：邵飄萍新聞倫理思想的現(xiàn)實(shí)啟示

邵飄萍在《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》開(kāi)篇認(rèn)為當(dāng)時(shí)報(bào)紙內(nèi)容腐敗的重大原因是“不認(rèn)社外記者為與彼處于同等重要之地位?！辈⒅赋鲆敫淖兾覈?guó)新聞事業(yè)長(zhǎng)期處于混沌幼稚的現(xiàn)狀最根本的是“外交記者之養(yǎng)成，尤為改良報(bào)紙之根本?！保?）然而這也是解決如今新聞倫理問(wèn)題最根本的切入點(diǎn)。

如今新聞倫理當(dāng)年所說(shuō)的報(bào)紙?jiān)诮裉鞆V泛延伸至眾多新聞媒體，只是因?yàn)闀r(shí)代不同呈現(xiàn)形式出現(xiàn)了改變。倫理問(wèn)題日漸嚴(yán)重，社會(huì)環(huán)境的變化固然讓人手足無(wú)措，但是倫理問(wèn)題中的人才是最關(guān)鍵的一環(huán)，新聞事業(yè)的良好發(fā)展與其中人的發(fā)展永遠(yuǎn)是相輔相成的。作為普通的新聞工作者而言，對(duì)于目前新聞行業(yè)敏感而又動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)確實(shí)稍顯無(wú)力，在龐大的社會(huì)機(jī)器面前，個(gè)人那點(diǎn)微不足道的言語(yǔ)、行為恍如以卵擊石，但邵飄萍不止一次的提到新聞?dòng)浾邔?duì)于這個(gè)行業(yè)的重要性，它是這個(gè)行業(yè)得以正常發(fā)展的基本和前提，所以解決目前的新聞倫理問(wèn)題當(dāng)然要回歸人，從人做起，是目前看來(lái)可實(shí)施性最大的方式。

注釋：

傅國(guó)涌.《新聞報(bào)國(guó)：邵飄萍的不歸路》[J].人物春秋，2006，（6）.

邵飄萍.《邵飄萍新聞學(xué)論集》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008，68-69.

邵飄萍.《邵飄萍新聞學(xué)論集》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008，104.

邵飄萍.《邵飄萍新聞學(xué)論集》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008，116-117.

邵飄萍.《邵飄萍新聞學(xué)論集》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008，110.

藍(lán)鴻文.《新聞采訪學(xué)》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012，4.

參考文獻(xiàn)：

[1]方漢奇.邵飄萍選集：下冊(cè)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997.

[2]李淑瑛.邵飄萍與林白水的新聞?dòng)^比照[J].報(bào)海鉤沉，2009（12）.

[3]徐新平.論北洋政府時(shí)期新聞倫理思想的發(fā)展[J].暨南學(xué)報(bào)，2015（1）.

[4]鄭蘇文.邵飄萍與徐寶璜的新聞思想比較[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（9）.

[5]鄭蘇文.邵飄萍新聞思想形成原因探析[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.