中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承

劉捷

摘 要：中華優(yōu)秀文化藝術(shù)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，其豐厚的文化底蘊(yùn)與厚重的歷史沉淀，無一不證明它是中華民族精華的源泉?？煽焖侔l(fā)展的今天，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)與文化的全球化，而我們中華優(yōu)秀文化藝術(shù)是否還能被大家所認(rèn)識，并且很好的傳承與發(fā)展下去呢。筆者認(rèn)為要想使其得到更好的的發(fā)展，應(yīng)首先對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)有正確的認(rèn)識，并深刻的進(jìn)行理論研究，保護(hù)現(xiàn)存在的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重新確認(rèn)其價(jià)值體系，并通過學(xué)校教育，電視媒體的文化傳播，及社會團(tuán)體組織活動去認(rèn)識，接納，熱愛，推崇我們的文化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：中華文化藝術(shù) 優(yōu)秀 傳承

引言

中華文化藝術(shù)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，在歷史的長河中生成、毀滅、更新、蛻變，最終形成了民族文化的固定形態(tài)。中華文化藝術(shù)是在以中原地區(qū)民族為主流的多種文化中，隨著歷史的持久發(fā)展民族的斗爭，逐漸相融合，并發(fā)展與壯大起來，形成了穩(wěn)定不變的中華文化藝術(shù)，包括：諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文化、建筑體系、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、中華武術(shù)、中華禮儀、傳統(tǒng)宗教、科學(xué)研究等方方面面。自上世紀(jì)初期以來，國人對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的態(tài)度也是兩極分化，其發(fā)動的五四運(yùn)動和文化大革命運(yùn)動都對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)造成了毀滅性的破壞，其中對精神層面的摧毀最為可悲，自此之后，國人丟失了傳統(tǒng)的思想觀念，扭曲了正確的價(jià)值取向，忘記了曾經(jīng)的信仰與德行，致使后來的中國人在道德與品行等方方面面都出現(xiàn)了危機(jī)，由此導(dǎo)致了民族的衰弱。改革開放之后，人民思想獲得了解放，后隨著國家的昌盛，民族的繁榮，不斷壯大的氣勢與自信，人民開始痛徹的悔悟，并后知后覺到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國最亮麗的一道風(fēng)景線，我們都應(yīng)該刻不容緩的保護(hù)與拯救中華優(yōu)秀文化藝術(shù)。伴隨著后來的全球化國學(xué)熱，如歷史文化登上了《百家講壇》，《光明日報(bào)》開設(shè)了國學(xué)板塊，百度引擎開通了國學(xué)頻道，孔子學(xué)堂在各個國家開設(shè)，等等。這更促使我們?nèi)ニ妓鳎何覀兊降自撊绾稳タ创腥A優(yōu)秀文化藝術(shù)，我們又該如何去保護(hù)與發(fā)展中華優(yōu)秀文化藝術(shù)。筆者經(jīng)過思考，對如何對待和傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)進(jìn)行了觀點(diǎn)論述。[1]

一、理性對待中華優(yōu)秀文化藝術(shù)

中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是中華民族歷經(jīng)幾千年來創(chuàng)造的成果，是歷史上不同民族的道德，不同民族的思想與精神觀念相結(jié)合之后的總體。中國傳統(tǒng)文化的代表人物有老子、莊子、墨子等，而其書法具有代表性的是書法、音樂、剪紙、繪畫和戲曲等。中華傳統(tǒng)文化起源于中原地區(qū)，有著五千年左右的歷史，承載了很厚重的歷史底蘊(yùn)。[2]

一個國家，如若沒有科技，可能這個國家要亡，如若沒有自身文化，卻必定要亡種，顯然，后者更可怕。中華文化藝術(shù)是經(jīng)過悠久歷史沉淀的民族文化精華，它們對國人的思想、行動、文化在一定程度上都有指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀文化藝術(shù)自身的屬性顯示了不同的民族特征，因此也成為千百年來區(qū)分于其他民族的標(biāo)志。幾千年來，我們都被哺育其中，吸取著中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的營養(yǎng)成分茁壯成長，對維持了幾千年的中華文化藝術(shù)突然說丟棄，不現(xiàn)實(shí)也很虛空。但完全遵循，保守殘缺，不創(chuàng)新，不與時俱進(jìn)也違背了歷史發(fā)展的自然規(guī)律。因此，我們必須從客觀的角度去認(rèn)識和了解中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，理性的對待中華文化藝術(shù)，才能促使其得到良好的發(fā)展與傳承。

二、推動中華優(yōu)秀文化藝術(shù)持續(xù)發(fā)展

國家的強(qiáng)盛離不開文化的支撐。任何一種現(xiàn)代文明，想要長久的發(fā)展，都必須得到足夠的營養(yǎng)物質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有充足的營養(yǎng)成分，鼓舞人民的士氣，增強(qiáng)人民的力量，武裝人民的大腦。所以想要使擁有強(qiáng)大力量的中國夢實(shí)現(xiàn)，最好的選擇便是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向現(xiàn)代的中國，使其適應(yīng)中國迅速發(fā)展的腳步，快速融入到現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)化，社會化的中國，快速融入到中國特色主義社會建設(shè)中。

1.注重中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的理論研究

歷史上，無論哪個民族，哪個國家，都應(yīng)該對過往的歷史和即將來臨的明天承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，都應(yīng)該尊重自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管在上世紀(jì)某些運(yùn)動對物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了一定數(shù)量的損壞，對精神文化藝術(shù)造成了不可估算的損傷，但這無法否定中華文化藝術(shù)是中國特色這一事實(shí)，也無力證明國人不愛中華文化藝術(shù)這一現(xiàn)象。中華民族上下五千年的歷史文化底蘊(yùn)，是中華民族最為寶貴的財(cái)富，是中華民族最為新鮮的的氧氣。因此，應(yīng)對中華優(yōu)秀文化藝術(shù)加以重視，增強(qiáng)其學(xué)術(shù)研究，保存其完整性，促進(jìn)其傳承及發(fā)展，并使其源遠(yuǎn)流長。

2.保護(hù)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的物質(zhì)載體

世間萬物都分為有形的和無形的，無形的是神韻，有形的是物體。

文化的“神”即為無形的，是文化的核心。文化的形與神本不同，可只有實(shí)現(xiàn)了形與神的統(tǒng)一，才能使中華優(yōu)秀文化藝術(shù)充滿活力。因此我們應(yīng)對遺留的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。另外，還需與中華文化藝術(shù)中的“神”相結(jié)合，顧應(yīng)對精神層面的文化藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展與傳承，因?yàn)橹挥卸呦嗳诤?，才能融入到現(xiàn)代的特色社會主義，當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)代中國的新思想新思維后，中華文化藝術(shù)定會更具號召力和影響力了，也會使這一時代的特征更加鮮明。

3.重構(gòu)中華文化藝術(shù)的價(jià)值體系

中華文化藝術(shù)不乏存在一些陳舊，落后，愚昧的文化觀念，不再適合快速發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化中國，也很難適應(yīng)中國特色主義現(xiàn)代化建設(shè)，因此，一些陳舊的文化自然會被新的文化所取代，這是正常的進(jìn)化規(guī)律。中華文化藝術(shù)是要面向世界，面向未來的，必然要經(jīng)歷文化的傳承與改造。

有的學(xué)者很抽象的區(qū)分了中華文化藝術(shù)的精華與糟粕，其實(shí)那并沒有太多的價(jià)值。改造中國傳統(tǒng)文化，包括心態(tài)上和實(shí)際上兩個部分，其心態(tài)上的改造，不再不假思索的對其進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同，而實(shí)際上的改革，即增加了新的文化程度，又彌補(bǔ)了其不合時宜的觀念。比如，人多力量大，多子多福的文化觀念，在今天轉(zhuǎn)化成了優(yōu)生優(yōu)育的文化觀念，所以只有重構(gòu)中國文化，對不合時宜的文化進(jìn)行改造，使其適應(yīng)新的環(huán)境，才能使中華文化藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展。[3]

4.吸取海外文化藝術(shù)的營養(yǎng)價(jià)值

引領(lǐng)我們偉大革命勝利的毛澤東，其思想就是吸取了國外文化，即馬克思主義思想，再與中國革命的實(shí)際情況結(jié)合起來，帶我們開啟了新的里程。幫助我們奔向小康的鄧小平，其理論也是吸取馬克思主義思想，結(jié)合中國國情，使馬克思主義中國化，帶我們揭開了新的篇章。這些都是古為今用，洋為中用的文化產(chǎn)物。為了使我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系更加廣泛，更加持久的發(fā)展與傳承，就必須吸取國內(nèi)外文化藝術(shù)的不同營養(yǎng)，再與中國特色社會主義結(jié)合起來，使其適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)，產(chǎn)生不同化學(xué)效應(yīng)。

三、應(yīng)積極傳播中華文化藝術(shù)

無論是守衛(wèi)中華文化藝術(shù)也好，更新中華文化藝術(shù)也罷，都是為了使中華文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去，且打開國門，使其成為中國文化乃至世界文化的重要構(gòu)成部分。其最高效且高質(zhì)量的途徑就是校園教育、媒體傳播和社會活動。

1.學(xué)校教育活動

我國普及九年義務(wù)教育的基本制度，基本要求便是全面實(shí)施素質(zhì)教育，使德智體美全面發(fā)展。自2006年起，國務(wù)院就下達(dá)了通知，要求各小學(xué)開設(shè)書法繪畫等課程，中學(xué)語文課程則增加國學(xué)，經(jīng)典詩詞的比重，重視學(xué)生的文化藝術(shù)培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更早的接觸文化藝術(shù)教育，更全面的接受全面素質(zhì)教育。

所以說，要全面的長久的傳承中國文化，應(yīng)該將其設(shè)立為幾門類似于語文，數(shù)學(xué)，英語的獨(dú)立學(xué)科，課程的重點(diǎn)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的人生觀，道德觀和價(jià)值觀、國學(xué)修養(yǎng)、傳統(tǒng)道德，并開設(shè)中國書法、中國戲曲、國畫、傳統(tǒng)風(fēng)俗等課程。只有文化昌盛起來，一個民族才能真正的強(qiáng)大。一句話說得好，“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”，學(xué)生的未來直接影響到國家的未來。所以我們應(yīng)該積極的創(chuàng)造條件讓孩子從小接觸中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓他們認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的美，感知中國傳統(tǒng)文化的力量。只有使其真正了解并熱愛中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)才能得以傳承與發(fā)展。

2.媒體傳播活動

現(xiàn)在已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，其內(nèi)容廣泛，傳播迅速，方便快捷特點(diǎn)和優(yōu)勢，深受大眾的喜愛，并且已經(jīng)成為人們感知世界，認(rèn)識世界的主要渠道。有些年輕人受西方文化影響嚴(yán)重，追捧西方文化，以此作為自由與先進(jìn)的文化信仰。卻對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)缺乏了解，甚至有的人一生都與中華文化藝術(shù)無所交集，跟不必說了解與認(rèn)識了。這足以說明現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)電視媒體不重視中華優(yōu)秀文化藝術(shù)，并不能為廣大中國同胞提供認(rèn)識文化藝術(shù)的途徑。如若電視媒體，新聞媒體能夠多進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)報(bào)道與宣傳，讓大眾所認(rèn)識，所熟悉，所接受，所熱愛，所推崇，這便是最高效的方法。

另外也可以展示在電影電視劇中，展示在觀光旅游途中，向中國同胞乃至世界同胞展示中國的傳統(tǒng)文化，使中國的傳統(tǒng)文化更加廣泛的被認(rèn)知，更加國際化。

3.社會組織活動

發(fā)展和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化藝術(shù)，是一項(xiàng)關(guān)系到國家前程和發(fā)展的大型工程，需要社會各界人士的支持和參與，多方面的平臺與活動自然對弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化藝術(shù)起推動作用。比如多舉辦一些文學(xué)大賽，書法展，國畫展，戲曲表演，民間藝術(shù)展示等活動。

所以政府職能部門，公司企業(yè)，社會團(tuán)體，都應(yīng)該積極的組織和開展以傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)為主題的活動，社會公民也應(yīng)該積極的參與進(jìn)去，多了解、多學(xué)習(xí)、多認(rèn)識中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)。

結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，源遠(yuǎn)流長，是中國乃至世界最珍貴的寶藏。身為中國人的我們，更肩負(fù)著中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重任。幾千年來，文化與藝術(shù)修養(yǎng)早已融入我們的肉體里，我們的靈魂里，我們身上都流淌著文化藝術(shù)的鮮血，腦中承載著文化藝術(shù)的夢。愿意中國文化藝術(shù)共同發(fā)展，共同前行。

相信有一天，中國會一片生機(jī)盎然，那富麗的山川，那無垠的草地，那遼闊的大海，那湍急的溪流，還有我們一張張自豪的臉，都訴說著我們悠久的歷史文化。中國的文化與藝術(shù)，會隨時代共同發(fā)展，同科技共同進(jìn)步，同文明共同生存，同民族共同繁榮。

參考文獻(xiàn)

[1]《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，2016.09.13.

[2]陳水利，以傳統(tǒng)禮文化滋養(yǎng)心靈之根：”禮文化教育”探索[J]，福建基礎(chǔ)教育研究，2012.

[3]陳光誼，中國傳統(tǒng)禮文化資源的現(xiàn)代開掘[J].作家，2010，第 12 期.