歷史的空間

黃靜

摘 要：從歷史長河來看，空間設(shè)計和民族傳統(tǒng)文化并不是孤立和對立的，而是一個不斷發(fā)展和互動的過程。在當(dāng)今我國現(xiàn)代性發(fā)展的進(jìn)程中，如何凝結(jié)中國古典傳統(tǒng)文化的精髓，實際上是一個很普遍的問題。運用傳統(tǒng)元素的表達(dá)是城市公共空間文化性如何體現(xiàn)的重要內(nèi)容，其關(guān)系著公共空間的文化內(nèi)涵以及趣味性等。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；鑒定元素；發(fā)展空間

1 引言

傳統(tǒng)是人類社會進(jìn)步過程中一個寶貴的文化財富，任何一個國家和民族文化的傳承和發(fā)展都是在原有的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如果離開了傳統(tǒng)就會迷失方向、喪失根本。傳統(tǒng)作為穩(wěn)定社會發(fā)展和生存的前提條件，要不斷的創(chuàng)新才能顯示出巨大的生命力，沒有傳統(tǒng)的文化是沒有根基的文化，離開了創(chuàng)新就缺乏了動力。推動文化的發(fā)展關(guān)鍵是創(chuàng)新，在吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷的增強(qiáng)原創(chuàng)能力，這是我們這一代人所必須承擔(dān)的歷史責(zé)任。本文在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上提出抽象、聯(lián)想、借鑒等表達(dá)手法，取其精華，古為今用，并結(jié)合實例說明其在實際中的具體運用……

2 中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的意義

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，不同民族由于不同的地理位置、氣候條件、人文歷史等原因。形成了不同的地域文化，帶有濃厚的人文性和民族性。在我國五千年的歷史文化長河中，各種裝飾藝術(shù)百花齊放，從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國及秦漢的漆器、漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具、版畫、年畫等，到民間民俗文化及手工工藝、絕活、歌舞、器樂、漆畫、泥塑，蠟染，皮影、繪畫、剪紙、木雕等，都成為中國文化的一個重要組成部分，并且形成了鮮明的藝術(shù)特色、東方美學(xué)觀和濃厚的民族特征和品質(zhì)。體現(xiàn)出每個時代的不同元素個性，并伴隨著歷史的變遷而變化。

2.1 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)價值

中國傳統(tǒng)裝飾，是指用中國元素符號對建筑空間、結(jié)構(gòu)、界面進(jìn)行裝飾美化的行為，它是體現(xiàn)中式空間的物質(zhì)功能和精神功能得以實現(xiàn)的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國古代傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)具有悠久的歷史 ，在歷經(jīng)數(shù)千年的傳承、演變，逐步發(fā)展成為一種具有卓越成就和獨特風(fēng)格體系，同時也形成了成熟的、獨樹一幟的裝飾藝術(shù)特色，是世界文明的杰出代表。經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)燦爛輝煌，一脈相承，源遠(yuǎn)流長。

2.2 中國傳統(tǒng)裝飾文化空間中主要體現(xiàn)的美學(xué)特征

中國傳統(tǒng)裝飾元素形態(tài)靈活多變、題材豐富多彩，是建筑空間設(shè)計中一個重要的組成部分。其裝飾手法和表現(xiàn)形式蘊(yùn)含著深厚的人文精神和哲學(xué)理念。其在中國傳統(tǒng)裝飾文化空間中主要體現(xiàn)了四點美學(xué)特征。

（1）彰顯建筑物的社會價值。傳統(tǒng)元素、圖案、色彩、質(zhì)地、題材、乃至飾物的尺寸之大小和數(shù)量之多寡等，都服從于建筑的從屬性?；始业膶m殿、達(dá)官的府衙、鄉(xiāng)紳名門的宅第同平民的居屋，都具有明顯的區(qū)別，輕易不得逾越。

（2）表現(xiàn)深刻的人文內(nèi)涵。中國古代建筑的，不僅具有上述顯著的特征之外，而且還反映了自然、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、哲學(xué)觀念、社會心理和民俗民風(fēng)，表現(xiàn)出其深刻豐富的人文內(nèi)涵。我們的祖先往往運用植物、動物、圖騰、歷史人物等形象，乃至神話傳說、戲劇場面等，采用諧音、象征、比擬等手段，來表達(dá)自己的理想與愛好、推崇與敬仰、觀念與意境、心靈的渴求和良好的意愿。一草一木、一幅圖案、一個飾物都在隱喻禮樂秩序、儒道倫理、宗法規(guī)矩等觀念，都具有其深刻的含義。

（3）具有鮮明的地域性、民族性、宗教性和時代性之藝術(shù)風(fēng)格。地域性方面：北方的建筑裝飾比較樸實、厚重，一般只作重點處理，磚雕、彩繪成就。民族性方面：藏族用色大膽，追求對比效果，鎦金、彩繪頗有特色；維吾爾族在木雕、石膏花飾和琉璃面磚方面成就突出；回族則重視磚木雕刻和彩繪，題材、手法。凡此種種，它們都具有濃郁的民族藝術(shù)風(fēng)格和特點。宗教性方面：佛教寺院建筑之裝飾和伊斯蘭教清真寺建筑之裝飾，都各自展現(xiàn)出自己顯著的宗教風(fēng)格和特征。時代性方面：不同時代的房屋之建筑裝飾，都留下了深刻的典型的實用藝術(shù)品。

許多精美的裝飾不是單純的飾物，是同結(jié)構(gòu)緊密相結(jié)合的，它們既是建筑構(gòu)件也是裝飾構(gòu)件，都具有其各自的功能和作用，而不是可有可無的累贅物，比如臺座上的欄桿、螭首（排水口）、石雕的柱礎(chǔ)；門窗欞格等，都是對建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)件的藝術(shù)加工品；彩繪是保護(hù)木質(zhì)材料的舉措等，上述這些都是典型的實用裝飾藝術(shù)品。

2.3 現(xiàn)代空間與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)存在的意義

從歷史長河來看，空間設(shè)計和傳統(tǒng)文化并不是孤立和對立的，而是一個不斷發(fā)展和互動的過程。在藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動搖著我們固有的價值觀與審美觀，空間設(shè)計曾一味的追求和模仿一種現(xiàn)代時尚的風(fēng)格，千篇一律，簡潔而冷漠，失去了個性，也喪失了民族文化的內(nèi)涵。如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的關(guān)系，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代空間設(shè)計中得到更好的傳承和發(fā)展，是我們共同面臨的課題。近年來，各個領(lǐng)域提倡個性追求，注重民族傳統(tǒng)文化價值的回歸，宣揚(yáng)民族的也是世界的。使其人文哲理、審美取向、審美心理等都具有特有的民族性。 傳統(tǒng)文化在空間中的使用，其喻意內(nèi)涵是豐富、生動且樸素的。

3 在空間中表達(dá)傳統(tǒng)裝飾的設(shè)計手法

受全球化日益嚴(yán)重的趨勢下，國內(nèi)建筑界對公共建筑中空間設(shè)計如何表達(dá)傳統(tǒng)文化的探索一直在進(jìn)行，設(shè)計手法亦漸豐富。本文在分析我國公共空間設(shè)計上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀實例基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)實例的探討，可歸納出以下4類設(shè)計手法①營造傳統(tǒng)空間②探索傳統(tǒng)元素在空間特質(zhì)③發(fā)展空間的文化精神④借鑒元素，體現(xiàn)傳統(tǒng)。從手法上來講，他們是并列的關(guān)系，但從對傳統(tǒng)空間運用的深度上來講，它們又是遞進(jìn)互補(bǔ)的。

3.1 營造傳統(tǒng)空間

通過對公共建筑的空間尺度、空間形狀等的把握，給人帶來類似于傳統(tǒng)空間的感受。這類手法往往更多的是對傳統(tǒng)空間形式上的借鑒。北京香山飯店是貝聿銘多方位表達(dá)傳統(tǒng)文化的一次設(shè)計實踐。貝聿銘曾經(jīng)說過：中國起源于對自然界的敏銳觀察，在香山飯店的設(shè)計上也不例外，他借鑒中國古典園林與江南民居的建筑特點，把自然作為其作品的重要元素，將自然引入室內(nèi)，把空間融于自然。從其整體外觀來看，整個龐大的建筑物圍合成一個院，像一座古城堡，又似北京四合院，再加上其江南園林風(fēng)格的結(jié)合，使建筑空間融合了中國南北文化，建筑本身也就成為中國文化的象征代表。 由貝氏建筑事務(wù)所設(shè)計的中國銀行總行大廈，通過內(nèi)向性的園林景觀的設(shè)置，仿佛是傳統(tǒng)建筑院落空間的室內(nèi)化表現(xiàn)。這種將室外空間室內(nèi)化的手法，能夠創(chuàng)造一個介于自然空間與人工空間之間的模糊性空間，與傳統(tǒng)建筑中的空間相似。

3.2 探索傳統(tǒng)元素在空間特質(zhì)

在公共空間建筑設(shè)計中，通過對空間的界面等的處理，表現(xiàn)傳統(tǒng)空間某一種或幾種特質(zhì)，使空間具有傳統(tǒng)空間更加本質(zhì)的特征。相對于前面一類手法，這類手法屬于對傳統(tǒng)空間表達(dá)的更深層次的探索。 在一些美術(shù)館、博物館設(shè)計中，以傳統(tǒng)元素木柵格作為空間隔斷的元素，建筑的屋頂、墻和內(nèi)部隔斷，也使用這種木柵格 。通過這種透明的分隔方式，表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)空間的通透性。亦如上海東方藝術(shù)中心大廳室內(nèi)的隔斷，則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)空間的通透性和流動性。

3.3 發(fā)展空間的文化精神

怎么體現(xiàn)我們中國的文化精神呢？上海世博會的中國館的設(shè)計充分說明了這一點。以東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓為設(shè)計理念。首先從人們對中國的表面印象理解，像中國的漢字、中國的京劇、中國的紅顏色，一看就是中國的文化符號。還有通過豐富的出土文物、中國的問鼎、陶瓷器、棋盤式的格局，以及中國木構(gòu)架的體系跟西方是完全不一樣。通過這些東西的啟發(fā)，中國的紅顏色、中國的園林、中國的斗拱等等。把這些元素加以整合、領(lǐng)會以現(xiàn)代的手法提煉構(gòu)成東方之館的造型，來表達(dá)中華的元素。上海世博會的中國館的設(shè)計是一種精神的表達(dá)，表現(xiàn)我們中國蒸蒸日上的姿態(tài)，體現(xiàn)了中國的文化、中國的特色、中國的元素。

3.4 借鑒元素，體現(xiàn)傳統(tǒng)

傳統(tǒng)元素的直接隱喻性類型一般直接運用在建筑空間的外立面、空間界面的裝飾上，而建筑的空間布局和陳設(shè)布置上也或多或少的暗含著簡介隱喻性的用法。

在公共空間設(shè)計中，空間與傳統(tǒng)文化的表達(dá)主要可以借鑒以下3個傳統(tǒng)元素，即色彩、符號、及材料。

在中國傳統(tǒng)文化中，顏色的生成有著豐富的文化內(nèi)涵，色彩的運用與中華民族的審美心理有著密切的關(guān)系。傳統(tǒng)的哲學(xué)觀點中，“五色”與“五行”相對于，是有特殊意義的色彩，因而在中國傳統(tǒng)文化（特別是建筑文化）中形成了以青、赤、黃、白、黑五元色為主的色彩體系，具有鮮明的民族特征。除此之外，在不同地區(qū)有各自不用的色彩體系，共同形成了豐富的中國傳統(tǒng)色彩文化。

首都機(jī)場T3航站樓，通過紅色和黃色兩種傳統(tǒng)色的運用，使機(jī)場空間與傳統(tǒng)文化接軌。紅色是紫禁城墻的顏色，黃色是紫禁城屋頂?shù)念伾?，該建筑室?nèi)的主屋面地板、鋼結(jié)構(gòu)網(wǎng)架等采用這兩種顏色，具有鮮明的傳統(tǒng)特色。

一些比較有特點的傳統(tǒng)建筑的局部，例如傳統(tǒng)建筑的斗拱、藻井天花、格子窗以及園林中的月門、漏窗等，通過抽象、提煉而成為符號。這些符號從傳統(tǒng)中得來，但不知是純粹模仿，具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重性格。將他們運用于公共空間建筑中，可以使空間具有傳統(tǒng)文化韻味。

對傳統(tǒng)材料的使用，一方面可以使傳統(tǒng)材料在新的技術(shù)和理念下得到新的表達(dá)，另一方面可以是新的建筑具有傳統(tǒng)的特征。中國傳統(tǒng)建筑以木材為主要建筑材料，發(fā)展出區(qū)別于西方傳統(tǒng)以石頭為主的建筑體系。除此以外，其他一些材料如竹、紙等也都是具有濃厚中國傳統(tǒng)韻味的材料。

在空間中增加一些傳統(tǒng)符號，往往能夠起到畫龍點睛、表達(dá)傳統(tǒng)意蘊(yùn)的作用。蘇州博物館中，采用了一種特別低調(diào)的方式來展現(xiàn)自己的美。貝先生一改通常的四方形空間，將中庭設(shè)計成八角形，同時隨著層高的遞增而變換墻面造型，體現(xiàn)了錯落有致的江南斜坡屋頂?shù)慕ㄖ厣?。在建筑的中庭，陽光讓整個空間充滿祥和與大氣?？赡苁墙梃b了傳統(tǒng)“老虎天窗”的做法，中庭的頂部是由玻璃材料做成的采光井。為了與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，博物館外墻與內(nèi)墻都以純凈的白色作為主基調(diào)，僅僅在空間轉(zhuǎn)折處用灰色的線條來勾勒外形，同時，深灰色石材的屋面與白墻相配，為粉墻黛瓦的江南建筑符號增加了新的詮釋。雨后，灰色的線條則變成深邃的黑色，如同中國畫中濃重的筆墨，描繪著朦朧的江南煙雨。

使用傳統(tǒng)材料是表達(dá)傳統(tǒng)文化的一種重要手法，也是一種很方便而又容易出效果的手法。

4 結(jié)束語

本文研究傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代公共空間設(shè)計的影響及主要手法。提倡現(xiàn)代公共空間設(shè)計應(yīng)發(fā)揚(yáng)融入民族傳統(tǒng)文化。展示了傳統(tǒng)的空間設(shè)計手法對于現(xiàn)代的空間公共建筑依然有很多的啟示。目前我國對空間公共建筑空間中表達(dá)傳統(tǒng)文化的手法，已經(jīng)從最開始單一的模仿發(fā)展到現(xiàn)在追求對傳統(tǒng)空間內(nèi)在特征的表達(dá)。而隨著這種探索的深入，我們可以發(fā)展出更多的基于傳統(tǒng)文化的新空間理論，從而更好的的指導(dǎo)公共空間設(shè)計的實踐，是公共空間設(shè)計在空間創(chuàng)作方面更加出現(xiàn)百花齊放的景象。

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