朝鮮族舞蹈文化認同及建構(gòu)研究

樸正花

摘要：本文通過對朝鮮族舞蹈文化認同的分析和研究，探討應(yīng)怎樣認識“我是誰？”“我要何去何從？”等問題，進一步確立和研究朝鮮族舞蹈文化的認同及建構(gòu)，在立足于歷史發(fā)展基礎(chǔ)上，從個人、區(qū)域、國家乃至全球的視野來衡量朝鮮族舞蹈文化的價值，在凸顯尊重和培養(yǎng)本民族文化的同時，在承認國家“一體”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“多元”發(fā)展，最終形成“和而不同”“美美與共”的理想格局。

關(guān)鍵詞：朝鮮族舞蹈;認同;建構(gòu)

從19世紀(jì)后半葉開始，朝鮮人陸續(xù)遷移到中國大陸，從此開啟了艱難的跨界歷程。為了獲得耕地和擺脫日本殖民統(tǒng)治帶來生活上的日益貧困及進行反日獨立運動，大量的朝鮮人陸陸續(xù)續(xù)遷入到了中國東北。二戰(zhàn)之后，日本戰(zhàn)敗，朝鮮獲得獨立，居住在中國東北的朝鮮人有一部分選擇了反向移民，而留在中國的朝鮮人則獲得了中國公民的身份，積極投身到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命當(dāng)中。

朝鮮族與中國軍隊在朝鮮戰(zhàn)爭時期并肩作戰(zhàn)“積極抗美援朝，誓死保家衛(wèi)國”，由此與朝鮮形成了更加緊密的關(guān)系。解放后的中國和朝鮮在以深厚歷史關(guān)系為基礎(chǔ)，又同屬社會主義陣營的同時，于1949年10月6日建立了中朝友好關(guān)系，兩國人民也一直保持著密切的交往。而當(dāng)時的中國與韓國相互隔絕，朝鮮族與韓國人也彼此陌生，直到世界冷戰(zhàn)格局開始逐漸消融的20世紀(jì)80年代中期，中國改革開放全面啟動，1992年中韓友好建交關(guān)系確立之后，中韓關(guān)系開始出現(xiàn)緩和。

移住到中國之后的朝鮮族，在東北邊疆地區(qū)開啟了漫長的聚居生活，并在反帝反封建的斗爭中創(chuàng)造了“山山金達萊，村村紀(jì)念碑”這一優(yōu)秀的歷史文化，在朝鮮族生活的區(qū)域逐漸形成水稻生產(chǎn)及學(xué)校教育，成為朝鮮族最為主要的文化特色。朝鮮族人民在發(fā)展進程中以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進行了不斷的創(chuàng)新發(fā)展，并且積極與周邊地區(qū)開展各種形式的交流，逐步形成了多元的文化體系。

認同是民族對固有的習(xí)俗和傳統(tǒng)而產(chǎn)生的歸屬感，這種歸屬感源自對民族文化的依賴，其主要目的就是在自我和他者之間做出區(qū)別并確立自己獨特的價值理念和態(tài)度。我們在研究朝鮮族舞蹈的認同時，始終圍繞“朝鮮族舞蹈”的含義、“朝鮮族舞蹈”是什么、“朝鮮族舞蹈”將何去何從？“朝鮮族舞蹈”將如何面臨我們的“選擇”等幾個問題為出發(fā)點進行探討。

朝鮮族舞蹈作為中國少數(shù)民族藝術(shù)之一，雖屬中國文化的范疇，但究其淵源、發(fā)展過程、民族形式等方面都帶有自己的特性。比如朝鮮族移住到中國境內(nèi)初期，就已將原有的文化遷移至此，隨后在歷史發(fā)展的長河中，根據(jù)已有悠久歷史的民族文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上建立了自己的“新文化”形態(tài)并且與朝鮮半島文化有著很深的血緣關(guān)系。朝鮮族作為具有特殊歷史性的跨界民族，在舞蹈文化的發(fā)展中，一方面繼承了以傳統(tǒng)舞蹈為基礎(chǔ)的文化特點;另一方面在移住到中國之后，隨著自然環(huán)境和社會環(huán)境的不斷變化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上逐漸形成了新的文化特色，也就是說朝鮮族舞蹈文化兼具傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性，同時也帶有民族性和國際性的特點，這些特點使得朝鮮族舞蹈藝術(shù)得到了快速的發(fā)展。

民族性格是在歷史發(fā)展的過程中不斷形成的，同時跨界民族在不斷的發(fā)展過程中也形成了多重的民族認同。而文化是跨界民族發(fā)展的重中之重，文化的發(fā)展賦予跨界民族一種特殊的身份，在一定程度上是跨界民族的象征。朝鮮族祖先在移居的過程中將朝鮮族傳統(tǒng)文化移植到中國東北，在歷史發(fā)展的過程中保留并繼承了這部分傳統(tǒng)文化。因此從這個角度來講，朝鮮族文化認同意識集中反映在朝鮮族傳統(tǒng)文化上。

朝鮮族在移住到中國東北之后，在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，其文化因子必然會受到中國特色社會主義體制文化的影響，也就是說朝鮮族文化在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上也在不斷吸收新的文化養(yǎng)分，形成了大量“新”的文化特色，逐漸與漢族及其他少數(shù)民族在文化方面形成諸多共同之處。特別是新中國成立后的朝鮮族舞蹈呈現(xiàn)具有中國“鄉(xiāng)土文藝”之特性，其情感與中國風(fēng)的動作在舞蹈中也開始逐漸體現(xiàn)出來，作品題材和內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的變化，舞蹈風(fēng)格與舞蹈內(nèi)容已不能同固有的傳統(tǒng)舞蹈相提并論，情感之變、題材之變、風(fēng)格內(nèi)容之變足以證實它屬于中國朝鮮族文化，但從文化底蘊上講，則歷史性地體現(xiàn)了民族性格、心理、情感和理念，表現(xiàn)了朝鮮民族的人情世態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣。隨著朝鮮族在中國大文化圈中的不斷發(fā)展和融合，逐漸開始擺脫傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的框架，在文化的發(fā)展中走向具有朝鮮族特色的發(fā)展之路。

改革開放之后，朝鮮族在以積極的態(tài)度吸收社會主義文化養(yǎng)分的同時創(chuàng)新和發(fā)展了本民族的固有文化，使朝鮮族的舞蹈藝術(shù)邁向了新的發(fā)展階段，迎來了舞蹈藝術(shù)發(fā)展的黃金時期。特別是1992年中韓建交后，韓國的文化發(fā)展積極推動了本民族同胞的文化認同作用，而國家鼓勵和支持朝鮮族繼承和發(fā)揚本民族的文化特色方針，也進一步增強了朝鮮族對中華人民共和國的認同意識，更加自覺主動地融入主流社會，充分發(fā)揮自己在中國及朝鮮半島之間的橋梁作用，積極促進彼此的文化交流。韓國傳統(tǒng)文化的引進拓寬了朝鮮族舞蹈文化的視野，朝鮮族藝術(shù)界興起了對傳統(tǒng)文化的反思熱和尋根熱。人們開始對傳統(tǒng)藝術(shù)文化和現(xiàn)代文化進行理論上的反思，力求通過對傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)的挖掘來探求真正屬于民族的“根”。

隨著韓國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，“韓流”的盛行及朝鮮族對韓國保存的本民族傳統(tǒng)文化及流行文化的認同，不僅提升了朝鮮族對本民族語言和文化的自豪感，同時強化了他們對朝鮮民族的血緣認同和文化認同。但是這種認同，僅屬對朝鮮民族的種族和本民族傳統(tǒng)文化的認同，而不是國家意義上的認同，他們是國家與國家文化交流間的合作伙伴關(guān)系，是在遵循資源合理流動原則上的文化交流。而這一交流又使得朝鮮族文化形成自身的特性，這種特性體現(xiàn)在既保存朝鮮傳統(tǒng)文化的同時又與中國文化日益涵化。越來越多的中華民族要素，影響并滲透到朝鮮族舞蹈文化中，特別是與韓國舞蹈的差異，不僅體現(xiàn)在舞蹈語言的使用上，更體現(xiàn)在兩種體制和兩種制度下所形成的思想觀念上。

在加強與朝鮮和韓國之間的文化交流及建立友好關(guān)系方面，朝鮮族舞蹈在從中具有得天獨厚的優(yōu)勢，不僅對朝鮮民族舞蹈的發(fā)展起到促進作用，也對三國的政治交往具有一定的推動力，因此，我們要在朝鮮族舞蹈文化認同的構(gòu)建中，進一步增強國與國之間的文化交流與互動，增進友好往來和相互了解，通過基于共同文化的跨民族國家認同來重建中國朝鮮族舞蹈文化的認同意識。

縱觀朝鮮族文化認同的特點及建構(gòu)過程，具有復(fù)合性、地域多角性、資源多層性。復(fù)合性指的是朝鮮族文化具有中華民族性和朝鮮民族性的雙重特點;同時在地理位置上與朝鮮半島、俄羅斯接壤，并且臨近日本;朝鮮族文化兼具古代傳統(tǒng)和近代傳統(tǒng)，從而使朝鮮族文化在資源上具有多層性。以上這三點特征使朝鮮族文化得到了飛速的發(fā)展，同時也從中增強了朝鮮族文化的認同意識，不斷推進了朝鮮族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在朝鮮族文化的發(fā)展過程中存在主要的兩個脈絡(luò)，一是將傳統(tǒng)舞蹈進行現(xiàn)代化創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，包容或接納各種先進文化為之補充養(yǎng)分，使其適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展和社會需求;二是整合朝鮮和韓國的精英舞蹈文化，將其適合自身文化發(fā)展的部分納入進來，吸收他者、完善自我、融合發(fā)展，從而創(chuàng)造出新時期的中國朝鮮族舞蹈藝術(shù)形式。

此外，在現(xiàn)當(dāng)代的朝鮮族舞蹈文化認同建構(gòu)中，精英舞蹈逐漸表現(xiàn)出較為理智和謹慎的態(tài)度，表面上看，發(fā)展緩慢，但深入研究就不難看出，它在醞釀著較為成熟而有目的性的發(fā)展態(tài)勢。也就是說，現(xiàn)當(dāng)代的朝鮮族舞蹈文化正實現(xiàn)著時代性的轉(zhuǎn)換，亦即精英舞蹈從單純的展現(xiàn)民族民俗風(fēng)情，到表現(xiàn)單一的民族情感，再到表現(xiàn)民族復(fù)雜情感、精神和心理的狀態(tài)中透視出深邃、內(nèi)斂的民族文化特質(zhì)及形成這種特質(zhì)的民族精神。

朝鮮族舞蹈文化認同中，社會精英的作用也不可小覷，他們是實現(xiàn)文化認同的實踐者。在這全球一體化，信息多元化的時代，繼承和發(fā)揚民族文化藝術(shù)的核心價值也成為當(dāng)前舞蹈人的重大責(zé)任，特別是本民族舞蹈面臨困境時必需保持高度清醒，尋找并確立自身的文化位置。朝鮮族舞蹈精英們在與異文化主體的交流互動中，敏銳地捕捉到自身與他者之間的區(qū)別，重新學(xué)習(xí)本民族文化知識，自覺地反思本民族文化特性和未來發(fā)展趨勢，并努力實踐其文化理念。當(dāng)跨界民族文化藝術(shù)遭受到來自異文化的壓力時，民族精英分成員根據(jù)實際的情況選擇合適民族發(fā)展的文化認同方法，通過這種選擇來重新審視民族文化的特色。這一過程是一個較為復(fù)雜的社會過程，但是通過對文化的選擇和對傳統(tǒng)文化的重新審視能在很大程度上增強民族內(nèi)部的凝聚力，從而在很大程度上確保本民族發(fā)展的穩(wěn)定性和競爭性。

著眼于朝鮮族舞蹈未來的發(fā)展，在進行創(chuàng)造性的吸收與借鑒，構(gòu)建現(xiàn)當(dāng)代朝鮮族舞蹈文化體系的同時，使其與不同文化相互交流與碰撞后，依然在保持本民族精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上走向世界，從而為世界人民做出貢獻。

朝鮮族舞蹈的發(fā)展應(yīng)充分反映和體現(xiàn)本民族的文化特點，展現(xiàn)本土文化傳統(tǒng)的核心價值，做到尊重和凸顯民族成員的個性、培養(yǎng)民族人才，傳遞民族精神，更好地為民族地區(qū)乃至國家服務(wù)，反之，國家也能夠為跨界民族舞蹈的發(fā)展提供一個更加豐富和廣闊的價值選擇空間，使人們在追求價值和創(chuàng)造價值的過程中更好的發(fā)揮及展示本民族舞蹈文化的博大精深和優(yōu)勢。讓朝鮮族舞蹈藝術(shù)立足于世界民族文化之林，散發(fā)本民族舞蹈文化的獨特魅力，具備與世界舞蹈文化的主流藝術(shù)相抗衡的能力。

世界格局中的朝鮮族舞蹈文化發(fā)展必然有其共性之外，文化碰撞也是一種不可避免的自然現(xiàn)象。當(dāng)今全球化背景下，在朝鮮族舞蹈文化與朝鮮族文化之間必然要進行新的調(diào)適與整合，營造“和而不同”“尊重多樣性和差異性”的和諧文化氛圍，增進彼此文化的了解和交流，吸收彼此優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，達到“各美其美，美人之美，美美與共”。

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