論陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格的形成

胡泰斌 唐孝慧

摘 要：魏晉時(shí)期詩(shī)歌受玄學(xué)之風(fēng)其影響，詩(shī)歌多以玄言詩(shī)居多，創(chuàng)作表達(dá)對(duì)象多為老莊思想或自然景物。陶淵明詩(shī)歌的出現(xiàn)打破了以老莊無(wú)為思想為主體的玄言詩(shī)風(fēng)格，詩(shī)歌創(chuàng)作中注重現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，對(duì)后世引領(lǐng)和開創(chuàng)了山水田園詩(shī)的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：陶淵明；田園詩(shī)派；詩(shī)歌風(fēng)格

魏晉時(shí)期玄學(xué)之風(fēng)盛行，詩(shī)歌創(chuàng)作也受其影響，詩(shī)歌內(nèi)容多是以老莊思想或自然景物為表現(xiàn)對(duì)象的玄言詩(shī)。至陶淵明出現(xiàn)，打破了以老莊無(wú)為思想為主體的玄言詩(shī)風(fēng)格，在詩(shī)歌中注重豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，引領(lǐng)和開創(chuàng)了獨(dú)樹一幟的山水田園詩(shī)的風(fēng)格。

一、陶淵明的成長(zhǎng)環(huán)境

公元365年，東晉王朝建立四十八年，內(nèi)部矛盾尖銳，各地起義叛亂此起彼伏，國(guó)家正逐漸走向分裂時(shí)代。陶淵明出生于潯陽(yáng)郡柴?？h，其生活的時(shí)代，正逢玄學(xué)風(fēng)氣廣為流行。據(jù)史書記載，其曾祖父陶侃，出身寒微，勇于上進(jìn)，重視功名，屢受人奚落歧視，后憑戰(zhàn)功官居顯位，家道逐漸顯赫。但卻能夠做到“功遂辭歸，臨寵不忒?！保ㄌ諟Y明《命子》）深受世人的敬仰和欽佩。其祖父和父親均身入仕宦，為官一方，且都以正直聞名，無(wú)論官位升降得失，都能夠“冥茲慍喜”。（陶淵明《命子》）只可惜在其詩(shī)中未提及其祖父和父親的名諱，姓名不詳。陶淵明的外祖母是陶侃的第十個(gè)女兒，其外祖父孟嘉，在桓溫手下任長(zhǎng)史，“始自總發(fā)，至于知命，行不茍合，言無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容?！保ㄌ諟Y明《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）由此可以看出其外祖父是一個(gè)有涵養(yǎng)氣度，從容率真之人。在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)士族門閥家庭觀念的時(shí)代，陶淵明的家庭環(huán)境給其思想性格帶來(lái)的正反兩方面的各種影響，但卻未能給其帶來(lái)像王、謝世族那樣優(yōu)越特權(quán)的豪門生活和社會(huì)地位。

陶淵明少年時(shí)代，其父早亡，家道到陶淵明時(shí)已經(jīng)衰落，物質(zhì)生活非常貧苦，但受家庭教養(yǎng)環(huán)境的熏陶，并沒影響到其對(duì)知識(shí)的渴望和好學(xué)，精神生活依舊很充裕。在此期間，既學(xué)老莊玄學(xué)，又學(xué)儒家經(jīng)典，對(duì)未來(lái)人生前途充滿了憧憬和設(shè)想。其少時(shí)生活的故鄉(xiāng)柴桑，毗鄰長(zhǎng)江、鄱陽(yáng)湖和廬山，鄉(xiāng)村美景如畫，朝夕與秀麗的田園山水美景相處，加上東晉崇尚山水自然的幽靜，耳濡目染，也就喜歡上了自然恬靜的鄉(xiāng)村田園生活，并給自己取了一個(gè)“五柳先生”的別號(hào)。

公元383年，陶淵明十九歲，發(fā)生了著名的“淝水之戰(zhàn)”，促使了青年時(shí)代的他有為國(guó)效力，大有一番作為的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！皯浳疑賶褧r(shí)，無(wú)樂自欣豫?！保ㄌ諟Y明《雜詩(shī)》）“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游?！保ㄌ諟Y明《擬古》）均表現(xiàn)出豪氣萬(wàn)丈，樂觀奮發(fā)的精神追求。在其入仕前，對(duì)人生道路充滿了積極向上的樂觀精神。

二、十三年的仕途沉浮

公元393年，陶淵明二十九歲，第一次入仕作了一個(gè)小官，在當(dāng)時(shí)社會(huì)“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的等級(jí)門閥制度下，因其性情坦率秉直，受不了那種小官的約束，看不慣諂上媚下的黑暗，任職沒多久就辭職回家。梁蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，“親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸?！逼浜笾堇镎偎髦鞑荆脖晦o謝，在家閑居六、七年。

公元400年，陶淵明投奔荊州刺史桓玄手下做事，為實(shí)現(xiàn)其拯救天下的“大濟(jì)蒼生”理想抱負(fù)再次入仕，但事與愿違，當(dāng)他逐漸看清桓玄也是為了一己私利，心懷異心，謀權(quán)篡位，誅殺異己的虛偽面孔時(shí)，理想抱負(fù)徹底失望了?！皯岩鄄诲孛拢邢泄抡?。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋舊墟，不為好爵縈?！保ㄌ諟Y明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)自己要看別人臉色行事的仕宦生活由衷地感嘆，并在內(nèi)心萌發(fā)不顧功名爵祿的誘惑，辭官歸隱的打算。公元401年，以母喪辭去桓玄的官職，回到家鄉(xiāng)為母守孝。

公元403年，桓玄到建康，身居相國(guó)，權(quán)傾朝野，而此時(shí)的陶淵明卻在家開始了自己躬耕生活的體驗(yàn)。“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。”（陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍》二首）新生的秧苗雖然還沒有到收獲的時(shí)節(jié)，但借其茁壯成長(zhǎng)的旺盛生命來(lái)表達(dá)對(duì)自己初為勞動(dòng)生活的喜悅心情?！伴L(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民?！保ㄌ諟Y明《癸卯歲始春懷古田舍》二首）表達(dá)寧愿過(guò)著辛苦躬耕的勞動(dòng)生活，踏實(shí)做一個(gè)隴畝民的愿望。是年冬天，桓玄篡位，當(dāng)上皇帝，改國(guó)號(hào)為楚，陶淵明依然在家鄉(xiāng)過(guò)著清貧的田園生活，對(duì)故主稱帝，沒有任何諂媚的語(yǔ)言和行動(dòng)，仍在理想的桃花源里，用辛勤勞動(dòng)來(lái)表達(dá)自己不與同流合污的胸懷和氣節(jié)。

公元404年，陶淵明四十歲，已過(guò)不惑年齡的他并沒有在家閑居而對(duì)自己的前途理想失去追求，“四十無(wú)聞，斯不足畏。”（陶淵明《榮木》）時(shí)刻以作詩(shī)來(lái)勉勵(lì)自己，激發(fā)自己的斗志。是年再次其離家出仕，作了劉裕的參軍，對(duì)未來(lái)仕途仍充滿了期望。入職后，陶淵明憑借其前二次的仕途經(jīng)歷，很快覺察到劉裕也并非想象中的那么識(shí)人任用，管理有序，朝中之事仍舊是鏟除異己的勾心斗角，一片黑暗，殘酷的現(xiàn)實(shí)再一次擊碎了其報(bào)國(guó)為家的理想，遂離劉裕而去，投奔家鄉(xiāng)江州刺史劉敬宣作參軍?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，公元405年，隨著劉敬宣上書請(qǐng)辭官職，陶淵明也就再一次去職了。同年秋天，陶淵明作了一生仕途中的最后一任官職彭澤令，此次為官的時(shí)間也不長(zhǎng)，在其《歸去來(lái)辭序》中記載了此次入仕目的和辭官的原因，“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之?！薄皣L從人事，皆口腹之役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。”蕭統(tǒng)《陶淵明傳》也對(duì)陶淵明此次辭官作了詳細(xì)的記述。“歲終，會(huì)郡遣督郵至。縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之。淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》”。由此可分析，陶淵明此次出仕為官的目的是想為今后歸隱生活作物質(zhì)上的準(zhǔn)備，其原先在劉裕和劉敬宣帳下任職時(shí)，就已經(jīng)產(chǎn)生了辭官歸田的打算，此次為官也只不過(guò)是暫緩權(quán)宜之計(jì)，強(qiáng)烈的個(gè)性決定了他不會(huì)違背自己的理想，甘當(dāng)口腹自役的奉迎小人，熟料現(xiàn)實(shí)仍是如此的殘酷，在其思想上引起強(qiáng)烈的沖突和矛盾，擊碎了他的理想，傷害了他的人格個(gè)性和尊嚴(yán)，最后在其妹去世的噩耗中毅然辭職歸田，再未出仕為官。

十三年出仕和歸田的經(jīng)歷，陶淵明曾有過(guò)美好的遠(yuǎn)大理想和前程抱負(fù)，但一次次的殘酷現(xiàn)實(shí)，擊碎了他的理想和個(gè)性，在宦海沉浮的思想斗爭(zhēng)中，逐漸認(rèn)清了世事和自我，最后在彭澤令的職位上結(jié)束了仕途生涯。

三、辭官歸田后詩(shī)歌的成就

陶淵明為了自己的理想抱負(fù)不斷嘗試，不斷破碎，終至絕望，在其《歸去來(lái)辭》中有深刻的反映，“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今世而昨非”。對(duì)十三年自己的仕途生活進(jìn)行深刻的自責(zé)和悔恨。在歸隱的生活中，心境逐漸趨于平淡，描寫了許多與農(nóng)村生活和田園風(fēng)光的詩(shī)篇。

公元406年，陶淵明寫了著名的《歸園田居》五首，標(biāo)志其歸田生活的開始，也是形成其獨(dú)特山水田園詩(shī)歌風(fēng)格的開始?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年?！薄伴_荒南野際，守拙歸園田。”“久在樊籠里，復(fù)得返自然！”（第一首）對(duì)自己的本性和仕途經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)，從此崇尚自然，向往田園的純潔幽美，寄人生理想于山水田園之中。“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！保ǖ诙祝┟鑼懙氖窃谂c農(nóng)民生活中，相互信任和坦直，沒有官場(chǎng)那種爾虞我詐和陽(yáng)奉陰違的淳樸感情?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀?！薄耙抡床蛔阆?，但使愿無(wú)違?！保ǖ谌祝┟鑼懙氖窃谵r(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)生活有了新的深層體驗(yàn)，更加傾心于田園的生活，不希望這份寧?kù)o被打破?！啊皇喇惓?，此語(yǔ)真不虛?！保ǖ谒氖祝┟鑼懙氖浅謩?dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)給農(nóng)村生活帶來(lái)的災(zāi)難和荒涼。“歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。”（第五首）描寫的是農(nóng)家生活中，親切簡(jiǎn)樸的相處，總是分外感人，覺得時(shí)光短暫。

其后，還寫過(guò)《懷古田舍》、《西田獲早稻》、《桃花源詩(shī)》等山水田園詩(shī)，表現(xiàn)在詩(shī)歌中有對(duì)農(nóng)村生活的親身感受、和農(nóng)民的親切關(guān)系、農(nóng)村田園風(fēng)光的欣賞，也有對(duì)農(nóng)村貧困生活的體驗(yàn)，這些田園詩(shī)歌都是后半生在躬耕勞動(dòng)中所了解的，在此基礎(chǔ)上勾勒出世外桃花源的理想社會(huì)。他的山水田園詩(shī)敘述自己的貧苦生活感悟，不與統(tǒng)治者同流合污，“但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！保ā段魈铽@早稻》）自耕自食的田園生活表達(dá)了對(duì)人生的態(tài)度，是理想中的社會(huì)生活方式和個(gè)人追求的生活境界，盡管這類生活過(guò)的清貧辛苦，但能給心靈帶來(lái)慰藉及寧?kù)o。在《桃花源詩(shī)》中，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。”描寫在沒有紛爭(zhēng)的環(huán)境中，過(guò)著日出而作，日落而息的相互支持、相互促進(jìn)的悠然生活?！半m無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧？”在這份寧?kù)o的氛圍里，不需要按照外界的壓力和要求去做事，不需要擔(dān)心外界帶來(lái)的各種麻煩，沒有什么能影響到那份安詳，只要順其自然，周而復(fù)始，一切都是那么自然?！敖鑶栍畏绞?，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契?！痹噯柲切┳非筇搨巍⑵墼p、互相攻擊的官場(chǎng)之人，怎可理解田園生活的那么寧?kù)o優(yōu)美。

陶淵明的山水田園詩(shī)意境曠潔悠遠(yuǎn)，清淡平和，與其人生觀和社會(huì)價(jià)值觀都是以“自然”、“寧?kù)o”為內(nèi)容相關(guān)的，這些優(yōu)美、“靜穆”山水田園詩(shī)表現(xiàn)的不僅是個(gè)人生活的情趣和味道，更重要的是體現(xiàn)回歸自然、淳樸無(wú)爭(zhēng)的社會(huì)理想和人生精神追求。

歸田后的陶淵明，雖然崇尚自然、寧?kù)o，但時(shí)刻并未忘記“大濟(jì)蒼生”的志向抱負(fù)，除了描寫回歸自然的山水田園風(fēng)光詩(shī)外，還有很多“金剛怒目”高昂悲壯的詠懷詠史詩(shī)，以此來(lái)表達(dá)自己“猛志逸四?！钡募で樾坌?。正如魯迅先生說(shuō)“陶潛正因?yàn)椤⒎菧喩盱o穆，所以他偉大?！?/p>

公元417年，在歸田后的十二年，陶淵明五十五歲，長(zhǎng)期的田園鄉(xiāng)村生活讓他對(duì)社會(huì)有了更深層次的領(lǐng)悟，寫下《飲酒》二十首。在詩(shī)序中回憶起過(guò)去的生活，“余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲?！钡莱隽巳胧说綒w田種種生活感受和人生體驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和憤慨，更加堅(jiān)定了自己歸田的理想，從而保持自己的高尚情操?！讹嬀啤范祝嗍且跃茷槔齺?lái)表達(dá)某種情感，有的肯定自己的選擇，表現(xiàn)了自己遠(yuǎn)離紛擾的官場(chǎng)塵世生活，在山水田園生活中找到自己理想的閑適寧?kù)o的生活境界，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！薄安删諙|籬下，悠然見南山?！薄按碎g有真意，欲辨已忘言?！保ǖ谖迨祝┯械氖惆l(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和社會(huì)對(duì)善惡不分痛心，“行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是?！保ǖ诹祝┯械幕貞涍^(guò)去的官場(chǎng)經(jīng)歷和體驗(yàn)，“恐此非名計(jì)，息駕還舊居?！保ǖ谑祝爱犖艨嚅L(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。”“是時(shí)向立年，志意多所恥?！保ǖ谑攀祝┯械膶懗鍪撕蜌w田的內(nèi)心思想矛盾的掙扎，“一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑？”（第十二首）還有的是針對(duì)當(dāng)局者為鏟除異己擴(kuò)充實(shí)力，不折手段濫殺行為的痛恨，“覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓?！保ǖ谑呤祝?/p>

經(jīng)過(guò)幾度出仕和反復(fù)歸隱，眼看當(dāng)初“大濟(jì)天下”的理想不能實(shí)現(xiàn)，是同流合污還是躬耕歸田，潔身避禍，在人生道路選擇上內(nèi)心充滿了矛盾，最后決心歸田，但其在貧困的壓迫下，仍滿是矛盾，從其出仕任彭澤令的動(dòng)機(jī)中可以看出。但其并沒有忘記現(xiàn)實(shí)，在詠懷詠史詩(shī)中有向往功成名就的遠(yuǎn)大抱負(fù)、“欲有為而不能”的苦悶、保持自己個(gè)人的清高的理想、除暴安良的愿望等?！捌淙穗m已歿，千載有余情！”（陶淵明《雜詩(shī)》二首《詠荊軻》）表達(dá)對(duì)荊軻英勇行為的仰慕欽佩。“同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。”（陶淵明《讀山海經(jīng)》）描寫精衛(wèi)、刑天敢于向命運(yùn)抗?fàn)幉慌聽奚膫ゴ缶??！吧贂r(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游?！保ㄌ諟Y明《擬古》）昔日詩(shī)人也有雄心壯志，以此寄托自己躊躇未嘗所愿的意志?！柏M忘游心目，關(guān)河不可逾?！保ㄌ諟Y明《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》）表達(dá)詩(shī)人熱愛河山，希望收復(fù)山河失地的愛國(guó)情懷。

陶淵明詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格，多數(shù)是在歸田后所寫的。其山水田園詩(shī)自然隱逸的恬淡生活與詠史懷古詩(shī)悲壯慷慨的激情，形成于老莊哲學(xué)思想和儒家倫理思想的影響下，抒發(fā)在“性本愛丘山”和“猛志逸四?！眱煞N不同志向的矛盾中，在其詩(shī)歌中完整地呈現(xiàn)了豐富復(fù)雜矛盾的個(gè)性特點(diǎn)，以及對(duì)人生的理解。與同時(shí)代的文人相比，陶淵明生活與農(nóng)民為伍，胸襟光明磊落，常以平常自然之物寫出不平常詩(shī)意，把平常生活與崇高理想完美結(jié)合，其高尚的人格給后世的影響是積極的、深刻的。

四、對(duì)后世詩(shī)歌風(fēng)格的影響

東晉玄學(xué)的盛行，為了避禍，文人不敢描寫時(shí)政，多縱情于山水，給山水詩(shī)的萌芽創(chuàng)造了機(jī)遇。至陶淵明將山水田園風(fēng)光與農(nóng)村生活相結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)山水田園詩(shī)的新的審美意境和藝術(shù)領(lǐng)域，為后來(lái)中國(guó)山水田園詩(shī)的發(fā)展開拓了廣闊的空間。但當(dāng)時(shí)盛行浮華虛幻的文風(fēng)詩(shī)風(fēng)，加上陶淵明地位寒微，其詩(shī)并未受到世人的重視和推崇。文學(xué)批評(píng)家多用質(zhì)樸、自然等詞形容陶詩(shī)，劉勰《文心雕龍》都未提及陶詩(shī)；沈約《宋書》將陶詩(shī)列為《隱逸傳》；鐘嶸《詩(shī)品》“文體省凈，殆無(wú)語(yǔ)長(zhǎng)，篤意真古，辭興婉愜”，將陶詩(shī)列為中品，在陸機(jī)、潘岳、張協(xié)、謝靈運(yùn)之下；梁蕭統(tǒng)開始重視陶淵明，為陶淵明編集、作序，予以很高的評(píng)價(jià)，但在其編輯的《文選》中，選錄的陶詩(shī)也只有八首。

唐以后，陶淵明詩(shī)的風(fēng)格逐漸被推崇，王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元都以其詩(shī)為典范?！昂稳盏脚頋?，長(zhǎng)歌陶令前?！笔抢畎讓?duì)陶詩(shī)的向往和熱情追求。杜甫、白居易、韓愈都對(duì)陶詩(shī)充滿了敬仰和很高的評(píng)價(jià)。蘇軾評(píng)價(jià)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。”（《與蘇轍書》）陸游、辛棄疾、范成大、元好問也均推崇陶詩(shī)，得益于陶詩(shī)。清龔自珍、譚嗣同也推崇陶詩(shī)別有寄托的“不平淡”精神。

陶淵明的詩(shī)歌，在文學(xué)藝術(shù)史上的影響尤為深遠(yuǎn)，在其之后，山水田園詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)重要流派，一直影響到后來(lái)詩(shī)歌的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 《中國(guó)詩(shī)學(xué)》，汪涌豪 駱玉明主編，東方出版社，1999年

[3] 《靈境詩(shī)心-中國(guó)古代山水詩(shī)史》，陶文鵬 韋鳳娟主編，鳳凰出版社，2004年

[4] 《中國(guó)游記文學(xué)史》，梅新林 俞樟華主編，學(xué)林出版社，2004年

作者簡(jiǎn)介：

胡泰斌（1975-），男，江西彭澤人，閩南師范大學(xué)2016級(jí)博士研究生，南昌大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：古代文學(xué)、山水文學(xué)；唐孝慧（1991-），女，四川廣安人，江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：思想政治教育、旅游文學(xué)。