構(gòu)建生活化道德與法治課堂的實踐與探索

陳秀芝

摘 要：道德與法治課要充分優(yōu)化教學(xué)素材、營造生活情境、引領(lǐng)學(xué)生實踐提高課堂的效率，使學(xué)生既能在課堂輕松自主地學(xué)到了生活的知識，又能把知識運用于生活之中，服務(wù)于生活。

關(guān)鍵詞：道德與法治；課堂教學(xué)；生活

道德與法治課教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)學(xué)生生活，并能有效地指導(dǎo)學(xué)生生活；同時學(xué)習(xí)活動的組織形式必須是學(xué)生喜聞樂見的，必須是學(xué)生憑借生活經(jīng)驗?zāi)軌蛉菀赘兄陀行⑴c的。要積極創(chuàng)設(shè)貼近初中學(xué)生實際的道德與法治課堂，才能真正實現(xiàn)新課改的具體目標。

一、優(yōu)化教學(xué)素材，縮小課堂與生活的差距

陶行知先生早在20世紀30年代就指出：“教科書應(yīng)是活的、真的、動的、用的，而不是死的、浮的、靜的、讀的?！庇纱丝梢姡虒W(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材，教師要創(chuàng)造性地使用教材，靈活處理教材，充分利用和發(fā)掘教材外的教學(xué)資源來充實教學(xué)內(nèi)容。

1、融入學(xué)生的生活資源，使課堂教材生活化

在教學(xué)中，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容并利用學(xué)生身邊的資源，設(shè)計一些生活化的話題，將知識融入生活情境之中，通過生活引路，把學(xué)生帶入知識的海洋。

例如，在進行“責任與角色同在”教學(xué)時，筆者發(fā)現(xiàn)班級的衛(wèi)生搞得不好，地板比較臟，顯然是昨天教室沒有打掃。于是筆者即興發(fā)揮，先讓學(xué)生檢查討論班級的衛(wèi)生狀況，要求談?wù)勊麄冏约旱母惺?。學(xué)生就議論開了，有的舉報某同學(xué)隨便亂扔紙屑并要求教師處罰亂扔垃圾的人，有的指責昨天的值日生沒有責任心，沒做好作為值日生必須做的事，有的則面露愧色并自覺彎腰撿起自己座位旁的紙屑。于是筆者就順水推舟，引出第一框“我對誰負責，誰對我負責”的課題和“不同的角色有不同的責任”的道理。

2、吸納社會的熱點焦點資源，使課堂教材生活化

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，有機地把社會上新的信息、科學(xué)技術(shù)新的成就、學(xué)生生活中新的問題等吸納到課程內(nèi)容中去，將德育、時政融于教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，激發(fā)學(xué)生的時代使命感和社會責任感。

例如，在進行“實施科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略”教學(xué)時，用多媒體播放載人飛船“神州七號”在甘肅酒泉成功發(fā)射的畫面以及世界各國對此的好評，幫助學(xué)生樹立用科技創(chuàng)新征服自然的雄心壯志，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。又如，在學(xué)習(xí)“統(tǒng)一的多民族國家”這部分知識時，采用當時最新、最熱的時事政治材料——青藏鐵路開通，先讓學(xué)生觀看青藏鐵路沿途的風光，再講述青藏鐵路建造的過程，最后自然而然引入到青藏鐵路通車加強了少數(shù)民族與其它各民族之間的聯(lián)系，推動了西藏地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展。這樣不僅活躍了課堂氣氛，而且使學(xué)生深刻理解了我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等、團結(jié)和共同繁榮。

二、營造生活情境，拉近課堂與生活的距離

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是模擬生活，使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實生活，使學(xué)生身臨其境，如見其人，如聞其聲，加強感知，突出重點，突破難點，激發(fā)思維。在實施教學(xué)過程中，選用真實的、典型的、有代表性的、且與課堂教學(xué)內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的材料，以學(xué)生喜聞樂見的形式，把學(xué)生的興趣和思維迅速地吸引到課堂教學(xué)之中。

1、講述典型的案例，讓生活融入課堂

例如，在講“依法維護消費者的合法權(quán)益”時，筆者給學(xué)生講述了一個駭人聽聞的真實故事：在2004年，安徽阜陽的農(nóng)村，有100多名嬰兒陸續(xù)患上了一種怪病。本來健康出生的孩子，在喂養(yǎng)期間，開始變得四肢短小，身體瘦弱，尤其是嬰兒的腦袋顯得偏大。當?shù)厝朔Q這些孩子為大頭娃娃。后來阜陽有8名嬰兒，因為這種怪病而夭折。而令人意外的是，導(dǎo)致這些嬰兒身患重病甚至奪去他們生命的竟然是他們每天都必須食用的食品——奶粉。這時，教室里雅雀無聲，很多學(xué)生臉上露出驚異的神情。看得出故事深深打動了學(xué)生們的心靈，因此我首先說出了自己的感受：“這些孩子多么可憐啊，這樣的事情發(fā)生的確令人痛心令人氣憤，為什么呢？”學(xué)生情緒激昂，你一言我一語，紛紛說出自己的心理感受。因為消費者的合法權(quán)益未得到保護，甚至人身安全都未能得到保護，這時又很自然地提出了問題，切入主題：在權(quán)益受到侵害時，我們該怎么辦呢？學(xué)生們對此展開了激烈的討論，爭先恐后地發(fā)言，最后得出結(jié)論，要維護自身的合法權(quán)益，必要時要依靠司法機關(guān)，運用法律武器。該節(jié)課依據(jù)教學(xué)進程循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使教學(xué)自然融入生活。

2、借助多媒體讓課堂融入生活

例如，在進行“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”教學(xué)時，筆者不是把“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”這一理念強行灌輸給學(xué)生，而讓學(xué)生觀看視頻《環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展》專題，讓他們從中感悟人與自然的關(guān)系；然后播放《地球之歌》，讓學(xué)生在不知不覺中理解了可持續(xù)發(fā)展的含義，以及實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性。

三、引領(lǐng)學(xué)生參與生活實踐，達到課堂與生活的“零距離”

道德與法治課教學(xué)只有植根于生動、豐富的現(xiàn)實生活世界里，才具有與時俱進的生命力。在教學(xué)過程中把課本的知識與社會生活中存在的問題有機結(jié)合起來，引領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐、參加公益活動，真正落實道德與法治課提倡的“源于生活，服務(wù)于社會”這一理念。

例如，在學(xué)習(xí)“環(huán)境狀況”這一主題時，筆者組織學(xué)生走出課堂，走向社會，開展調(diào)查，看看自己生活的社區(qū)有哪些環(huán)境問題，要求他們想一想這些環(huán)境問題對人們的正常生活有什么危害，應(yīng)該如何解決，并設(shè)計一個節(jié)約資源、保護環(huán)境的公益廣告。通過這樣一個參與體驗的過程，一方面將社會的鮮活材料請進了學(xué)校小課堂，消除學(xué)生對學(xué)科知識的陌生感，從而真正激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面培養(yǎng)學(xué)生運用知識分析、解決實際生活問題的能力，達到知識、能力和情感價值觀的統(tǒng)一。

總之，初中道德與法治課要轉(zhuǎn)變“課堂等于教室，學(xué)習(xí)資源僅僅限于書本”的觀念，與時俱進，將問題或知識從課內(nèi)引伸到課外，從課外引伸到課內(nèi)，從生活中來，到生活中去。讓生活在課堂中再現(xiàn)，讓課堂在生活中生動，使道德與法治課堂真正成為開放的、充滿生機與活力的、學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園。

參考文獻：

[1] 王峰.初中道德與法治生活化教學(xué)的探索與實踐研究[J].新課程研究，2017，（08）：121—122.

[2] 楊光花.農(nóng)村初中道德與法治教學(xué)的生活化思考[J].教育，2016，（12）：13—13.

（作者單位：廣東省揭陽市揭西縣第三華僑中學(xué)）