幼兒園大地藝術(shù)活動的價值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑*

高 欒 陳茂文

現(xiàn)代物質(zhì)文明的演進(jìn)與科技的創(chuàng)新發(fā)展使得人類與自然漸行漸遠(yuǎn)，而勞動教育一旦脫離自然背景極易成為華而不實(shí)的“空殼”。近年來，以挪威為首的北歐各國學(xué)者開始就大地藝術(shù)展開行動研究，挪威率先將大地藝術(shù)運(yùn)用于幼兒園教育活動當(dāng)中，其發(fā)達(dá)的戶外教育活動培養(yǎng)了具備藝術(shù)氣質(zhì)、勞動特質(zhì)和富有創(chuàng)造美的能力的兒童，推動了北歐國家兒童戶外教育的本質(zhì)飛躍。

一、大地藝術(shù)活動的內(nèi)涵

（一）大地藝術(shù)活動的概念

“大地藝術(shù)”（LandArt、EarthArt 或Earthworks）起源于20 世紀(jì)60 年代末，是美國后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其一般理解是“人們運(yùn)用自然材料在大地上創(chuàng)作的關(guān)于人與自然關(guān)系之思的藝術(shù)，其創(chuàng)作通常直接從自然環(huán)境或自然過程中產(chǎn)生觀念”。挪威學(xué)者扎卡里歐（Zachariou）和瓦蘭迪斯（Valanides）于2006 年率先闡釋了大地藝術(shù)對教師和學(xué)生的影響，使大地藝術(shù)這一概念開始與教育領(lǐng)域融合。埃夫米亞（Efthymia）、瓦西里基（Vasiliki）和克里斯蒂斯（Christidis）于2012 年將這一概念與學(xué)前教育研究相結(jié)合，將大地藝術(shù)生成為一種教育活動來探索促進(jìn)幼兒園藝術(shù)教學(xué)和兒童環(huán)境意識的有效教學(xué)方法，認(rèn)為大地藝術(shù)活動是加強(qiáng)兒童與自然之間的紐帶。此外，學(xué)者因古恩·索爾貝格（Ingunn Solberg）也對學(xué)前教育中的大地藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行研究，認(rèn)為大地藝術(shù)是一種“有意義的文化實(shí)踐，與兒童的身體意識和場所意識密切相關(guān)”。

目前，國內(nèi)外對學(xué)前教育中大地藝術(shù)活動的概念及內(nèi)涵尚未達(dá)成共識。基于國外研究現(xiàn)狀，該研究中幼兒園大地藝術(shù)活動的內(nèi)涵主要是指：使兒童置身于自然當(dāng)中，利用蘊(yùn)含包容性、開放性、多樣性、無限可能性的自然材料（植物、石頭、泥沙、冰雪）或技術(shù)材料（玻璃、氣味、信息、記憶材料）等，以大地這一載體作為創(chuàng)作場域，盡情想象和創(chuàng)作，并在此過程中推動幼兒全人發(fā)展，是一種接近兒童、適合兒童的戶外教育活動，其關(guān)注點(diǎn)在于藝術(shù)、自然與創(chuàng)造力?？紤]到大多數(shù)兒童喜歡塑造實(shí)物，大地藝術(shù)活動即為幼兒提供了一種形式新穎、教法獨(dú)特的綜合教育活動。同時，它與鄉(xiāng)村幼兒園或地理環(huán)境特點(diǎn)顯著的城市幼兒園適配性極高。

（二）大地藝術(shù)活動的基本特質(zhì)

首先，大地藝術(shù)活動呼吁回歸自然。這里的自然既是場所和材料的自然，也是兒童心靈的自然。盧梭認(rèn)為，自然的教育不受人的控制，所以事物的教育和人為的教育需要符合自然的教育，主張兒童回歸自然，接受自然的洗禮。兒童熱愛自然所蘊(yùn)藏的神秘性、游戲性和開放性，愿意調(diào)動感官和智力去探索、體驗(yàn)和經(jīng)歷并與大自然積極互動，發(fā)展思維、動作與情感。大地藝術(shù)活動回歸自然的特質(zhì)不僅與自然主義教育發(fā)展理念相契合，也符合當(dāng)前幼兒園親自然園本課程構(gòu)建的基本方向。

其次，大地藝術(shù)活動強(qiáng)調(diào)關(guān)注過程。這里的過程既指關(guān)注活動過程本身，也指一種體驗(yàn)感。大地藝術(shù)活動講究以過程取代實(shí)體，兒童在活動中創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品通常無法帶回且不易保存，多以照片形式記錄并呈現(xiàn)一種缺席之美，因此更加強(qiáng)調(diào)兒童對過程的動態(tài)體驗(yàn)，更專注于兒童在過程中的教育習(xí)得，而不執(zhí)著于最終成果。此外，大地藝術(shù)活動也講究以體驗(yàn)取代靜止，體驗(yàn)成為兒童的一種創(chuàng)作方式，感受本身也是創(chuàng)作的一部分。大地藝術(shù)活動關(guān)注過程的特質(zhì)符合兒童發(fā)展規(guī)律，也有利于突破傳統(tǒng)視野下的創(chuàng)作枷鎖。

最后，大地藝術(shù)活動追求釋放天性。這里的天性是指兒童生長與發(fā)展的自然屬性，是一種向上的靈性。蒙臺梭利提出，教育的根本意義在于觀察兒童天性、釋放兒童天性以及發(fā)展兒童天性。正因兒童具備這種自然天性，教育才可能發(fā)揮作用。大地藝術(shù)活動實(shí)際上為兒童搭建了一個自然的、心靈的和文化的場，構(gòu)成了一種體驗(yàn)的、審美的和開放的域，使兒童天性得以釋放。

二、幼兒園大地藝術(shù)活動的價值意蘊(yùn)

（一）培養(yǎng)兒童多元審美體驗(yàn)與創(chuàng)造力

大地藝術(shù)與幼兒園藝術(shù)教育聯(lián)系最為緊密且具有直接指向性。大地藝術(shù)活動的關(guān)注點(diǎn)是藝術(shù)、文化與創(chuàng)造力，它為培養(yǎng)兒童的多元審美體驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)造力提供源地與可能。《3～6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）指出，兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)、發(fā)展藝術(shù)的關(guān)鍵在于為其創(chuàng)造充分的條件和機(jī)會，在自然生活和社會文化生活中激發(fā)幼兒對美的感知和體驗(yàn)，并幫助兒童用自己的方式表現(xiàn)與創(chuàng)造。

一方面，在審美體驗(yàn)維度上，大地藝術(shù)活動能夠打開當(dāng)下既定藝術(shù)形式的審美缺口，為兒童如何看待藝術(shù)開辟新徑，使兒童審美認(rèn)知與審美體驗(yàn)趨向多元。當(dāng)前，部分幼兒園在藝術(shù)教育中將美術(shù)概念等同于藝術(shù)概念，又將繪畫概念等同于美術(shù)概念，從而導(dǎo)致繪畫“壟斷”幼兒園藝術(shù)教育的表現(xiàn)形式，一定程度上造成兒童審美視角局限、審美認(rèn)知片面以及審美體驗(yàn)單一。大地藝術(shù)活動有利于兒童突破審美桎梏并遵循審美沖動進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，對培養(yǎng)兒童多元藝術(shù)敏感性及提升兒童多元審美體驗(yàn)等方面具有深遠(yuǎn)意義。另一方面，在藝術(shù)創(chuàng)作維度上,自然材料作為天然的低結(jié)構(gòu)材料可以為兒童提供“創(chuàng)作冒險感”，其包容性與開放性成為兒童靈感的源泉并為兒童提供無限的創(chuàng)作可能。華愛華教授指出，低結(jié)構(gòu)材料相較于其他材料更能激發(fā)兒童的操作意向和創(chuàng)造欲望，能有效提升兒童思維的活躍度。當(dāng)兒童看見自然材料的樣式、圖案和形狀時，他們會在頭腦中想象創(chuàng)作的內(nèi)容，并積極地與材料發(fā)生互動。大地藝術(shù)活動為兒童自由想象與創(chuàng)造思維開辟土壤，低結(jié)構(gòu)化自然材料和資源成為兒童藝術(shù)創(chuàng)造的推手。

（二）推動兒童科學(xué)探究與數(shù)學(xué)認(rèn)知

大地藝術(shù)活動過程蘊(yùn)含著幼兒園科學(xué)探究和數(shù)學(xué)認(rèn)知訓(xùn)練，為兒童提供發(fā)展數(shù)學(xué)思維、探究科學(xué)現(xiàn)象和自主解決問題的機(jī)會。幼兒在對自然事物的科學(xué)探究和運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際生活問題的過程中，不僅能獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)展形象思維，而且能在感知具體事物基礎(chǔ)上初步嘗試歸類、排序、概括、抽象，逐步發(fā)展邏輯思維能力，為其他領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

一方面，在科學(xué)探究維度上，大地藝術(shù)活動將書本知識體系下的間接經(jīng)驗(yàn)還原為兒童參與的直接經(jīng)驗(yàn)。兒童在大地藝術(shù)活動過程中能夠親身感受并適應(yīng)季節(jié)變換、觀察螞蟻搬家、比較天氣變化、研究雨水蒸發(fā)、感知時間變化、探究物質(zhì)降解等。當(dāng)這些知識通過繪本、新媒體等教學(xué)手段以間接經(jīng)驗(yàn)傳授給兒童時，兒童的好奇心與探究欲受限，不利于兒童探究能力的發(fā)展。在大地藝術(shù)活動中，兒童能夠自然地關(guān)注科學(xué)現(xiàn)象、探究科學(xué)問題，并在此過程中獲取科學(xué)知識、解決實(shí)際問題。另一方面，在數(shù)學(xué)認(rèn)知維度上，大地藝術(shù)活動過程涉及排序、測量、計數(shù)、比較、設(shè)計和論證，它使抽象的數(shù)學(xué)概念具象化，并使兒童易于理解和掌握。例如，大地藝術(shù)活動中的兒童共同商議為小動物建造避雨窩，在集體討論中產(chǎn)生設(shè)計，在收集棍棒中鍛煉計數(shù)，由棍棒長度不同產(chǎn)生排序或測量，由棍棒大小不同產(chǎn)生比較或分類。最后，當(dāng)作品完成后由兒童向成人及其他伙伴解釋和論證作品時，反映出兒童的理性與數(shù)學(xué)思維。大地藝術(shù)活動與數(shù)學(xué)交織在一起，使數(shù)學(xué)在行動上變得清晰可見。

（三）促進(jìn)兒童情緒發(fā)展與生活能力的提高

大地藝術(shù)活動為兒童建立積極的情緒情感、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、提高生活能力搭建了腳手架，對兒童身心全面健康發(fā)展具有積極意義。幼兒階段是兒童身體發(fā)育和機(jī)能發(fā)展極為迅速的時期，也是形成安全感和樂觀態(tài)度的重要階段。發(fā)育良好的身體、愉快的情緒、良好的生活習(xí)慣、必備的生活能力是幼兒身心健康的重要標(biāo)志，也是兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)。

一方面，在兒童情緒發(fā)展維度上，大地藝術(shù)活動為兒童提供了合理表達(dá)情緒的途徑與方式。王軍利、王玲等學(xué)者指出，兒童在高興、憤怒等情緒的表達(dá)上多使用掩飾策略和夸大策略。長期使用掩飾策略的兒童亟需疏解和釋放，使用夸大策略的兒童則需要穩(wěn)定與調(diào)控，而大地藝術(shù)活動可以幫助兒童用一種創(chuàng)造性的方式表達(dá)自己。例如，伊馮·巴肯（Yvonne Bakken）在研究中發(fā)現(xiàn)，一個經(jīng)常通過大哭宣泄憤怒的幼兒在大地藝術(shù)活動中用樹枝制作了一個顯露憤怒神情的小孩，教師觀察到這一現(xiàn)象后介入，了解到該幼兒當(dāng)時正處于生氣狀態(tài)。這意味著，大地藝術(shù)活動有助于兒童合理表達(dá)和處理情緒，同時也為教師及時干預(yù)提供可能。另一方面，在生活能力維度上，大地藝術(shù)活動能夠提高兒童的適應(yīng)能力與自我保護(hù)能力。在大地藝術(shù)活動中，兒童能夠置身于較熱或較冷的自然環(huán)境中，通過連續(xù)活動鍛煉適應(yīng)力，減少因季節(jié)更替、溫度變化帶來的感冒幾率。另外，兒童在活動過程中能夠獲得良好的自然經(jīng)驗(yàn)，如學(xué)會避免傷害等，包括陰雨天不在樹下避雨、不在干燥的草地上玩火、運(yùn)動時不給他人造成危險等。

（四）發(fā)展兒童人際交往與社會適應(yīng)能力

大地藝術(shù)活動為兒童人際交往與社會適應(yīng)提供自然狀態(tài)下的發(fā)展場域，契合幼兒園社會教育的實(shí)施與發(fā)展過程。人際交往和社會適應(yīng)是幼兒社會學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是其社會性發(fā)展的基本途徑。兒童在社會性交往過程中學(xué)會如何與人相處并審視自己，在健康的人際交往中獲得自尊、自信和安全感，初步形成認(rèn)同感與歸屬感，習(xí)得社會規(guī)范和適應(yīng)社會生活的能力。

一方面，在人際交往維度上，大地藝術(shù)活動承擔(dān)和滲透著平等與合作兩個核心發(fā)展概念。大地藝術(shù)活動實(shí)際上為兒童創(chuàng)造了一個同伴交往的場域，奧迪加德（Odegard）認(rèn)為，當(dāng)兒童在活動中相遇時能夠促成合作關(guān)系，通過分享共同經(jīng)驗(yàn)、共同創(chuàng)造事物強(qiáng)化平等觀念、彌合文化差異并學(xué)會與人友好相處。例如，兒童合作創(chuàng)造一個小型石山，女孩和男孩一樣做運(yùn)送石頭的體力工作，既能激發(fā)兒童對性別平等的思考，也有利于建立和諧平等的人際關(guān)系。另一方面，在社會適應(yīng)維度上，大地藝術(shù)活動趣味性、開放性和包容性引發(fā)兒童對社會活動的向往和喜愛，強(qiáng)化兒童的社會適應(yīng)力。當(dāng)前，“社交恐懼”現(xiàn)象的出現(xiàn)，其本質(zhì)是行為主體在缺失社會交往行為后導(dǎo)致社會交往技能生疏，從而形成社交恐懼心理，表現(xiàn)為不適應(yīng)群體生活，沒有歸屬感，缺少自尊、自信和自主。造成這一現(xiàn)象的根源可以追溯到兒童時期的社會性教育。兒童時期是社會性發(fā)展的關(guān)鍵期，大地藝術(shù)活動能夠?yàn)閮和峁┥鐣煌钠鯔C(jī)，使兒童向往和喜愛群體活動與社會生活，樂于與人交往，促進(jìn)兒童的社會性發(fā)展。

（五）強(qiáng)化兒童傾聽能力與口語表達(dá)能力

大地藝術(shù)活動為兒童傾聽理解與口語表達(dá)創(chuàng)設(shè)寬松自由的語言環(huán)境，刺激兒童的表達(dá)欲，發(fā)展兒童的語言能力。幼兒期是語言發(fā)展，特別是口語發(fā)展的重要時期。兒童的語言能力是在交流和運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的。

一方面，在兒童傾聽維度上，大地藝術(shù)活動為兒童創(chuàng)設(shè)了與成人及伙伴產(chǎn)生交流的真實(shí)語境，兒童在活動中接受信息和指令并作出回應(yīng)?！吨改稀穼?～6 歲兒童提出能夠結(jié)合實(shí)際情景理解復(fù)雜句的要求，教師可以借助大地藝術(shù)活動訓(xùn)練兒童對復(fù)雜句的傾聽和理解能力。例如，教師有意識地運(yùn)用因果邏輯句型對兒童進(jìn)行分工，提出“因?yàn)榱至趾投涠涫悄挲g較大的哥哥姐姐，所以你們負(fù)責(zé)搬大石頭”，隨即對他們的行動進(jìn)行指導(dǎo)，強(qiáng)化兒童對復(fù)雜邏輯句式的理解，在自然語境下更好地鍛煉兒童的語言理解能力。另一方面，在兒童口語表達(dá)維度上，大地藝術(shù)活動能夠刺激兒童表達(dá)，為兒童與外界對話開辟了新的路徑。在大地藝術(shù)活動結(jié)束之后，教師可就大地藝術(shù)活動中兒童作品的圖片和影像開展反思性談話，兒童為自己的創(chuàng)作感到自豪，并懷揣強(qiáng)烈的表達(dá)欲解釋自己的創(chuàng)造過程和對作品的獨(dú)特理解。在此過程中鍛煉兒童的口語表達(dá)，使他們愿意講話、敢于講話并嘗試清晰地表達(dá)。

三、幼兒園大地藝術(shù)活動的實(shí)踐路徑

大地藝術(shù)活動的執(zhí)行難度與效度是幼兒園面臨的最大難題，尚未完善的戶外教育活動體系與教學(xué)環(huán)境使幼兒園管理者與教育者望而卻步。為使幼兒園大地藝術(shù)活動從理論走向?qū)嶋H，解決隱患、完善教育體系成為其實(shí)施的必然要求。

（一）建立大地藝術(shù)活動的安全保障機(jī)制

戶外教育活動通常伴隨著難以預(yù)知的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，項(xiàng)目的實(shí)施令相關(guān)責(zé)任主體望而卻步。同時，過度風(fēng)險評估及評估“官僚化”傾向影響著戶外教育活動的實(shí)施活性。然而專家學(xué)者指出，戶外教育活動潛在風(fēng)險所造成的損失，遠(yuǎn)低于因過度擔(dān)憂從而阻止活動實(shí)施帶來的損失，即戶外教育活動所蘊(yùn)含的教育價值更應(yīng)被擺在第一位優(yōu)先考慮，風(fēng)險存在但可控。

首先，政府部門應(yīng)在各地設(shè)立戶外教育組織與批準(zhǔn)中心，負(fù)責(zé)中小學(xué)及幼兒園戶外教育活動的相關(guān)工作，統(tǒng)籌教育部門、衛(wèi)生部門、安全部門、街道社區(qū)等力量，打造“科學(xué)合理、機(jī)制健全、上下協(xié)調(diào)”的戶外教育保障體系，提高戶外教育項(xiàng)目的整體活性。其次，幼兒園應(yīng)設(shè)立戶外教育活動組織協(xié)調(diào)員，對內(nèi)負(fù)責(zé)幼兒園戶外教育活動的風(fēng)險評估與突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，做好風(fēng)險防控工作；對外與戶外教育組織與批準(zhǔn)中心及各相關(guān)主體協(xié)調(diào)、聯(lián)絡(luò)，做好協(xié)調(diào)保障工作。再次，國家應(yīng)給予保險公司政策上的支持，通過厘清幼兒園與幼兒及家長之間的責(zé)任與義務(wù)，承擔(dān)并解決戶外教育活動項(xiàng)目的利益糾紛與后顧之憂。最后，家園合作也是防范戶外教育活動安全隱患、緩解資源投入問題的巨大協(xié)同力量。隨著《家庭教育促進(jìn)法》的頒布，學(xué)校更多地要求和邀請家長參與孩子們的教育，而幼兒園大地藝術(shù)等戶外教育活動能夠?yàn)榧覉@共育提供自然場域，真實(shí)有效地觸發(fā)協(xié)同教育機(jī)制、創(chuàng)新親子活動形式、拉近親子關(guān)系，協(xié)助解決幼兒園因人員有限而可能誘發(fā)的戶外安全問題。

（二）優(yōu)化大地藝術(shù)活動的組織與準(zhǔn)備

首先，知識作為實(shí)踐的“先行組織者”，要做好知識準(zhǔn)備。知識準(zhǔn)備分為兒童知識準(zhǔn)備和教師知識準(zhǔn)備。兒童知識準(zhǔn)備包含五大領(lǐng)域?qū)W科基礎(chǔ)、跨領(lǐng)域知識基礎(chǔ)以及兒童日常生活活動技能等，作為兒童參與大地藝術(shù)活動的操作性理論基礎(chǔ)。教師知識準(zhǔn)備包含課堂教學(xué)知識和戶外教學(xué)知識兩種教學(xué)技能，掌握應(yīng)對戶外教育的專門的教學(xué)理念與教學(xué)方式，發(fā)揮教師在戶外教育活動中的新式領(lǐng)導(dǎo)力。

其次，組織與設(shè)計是戶外教育活動實(shí)施的效度保障，要做好策劃準(zhǔn)備。舍爾（Schoel）建議在戶外教育活動中運(yùn)用GRABBS 執(zhí)行模式，即將戶外教育項(xiàng)目目標(biāo)，參與者的準(zhǔn)備狀態(tài)、情感、行為、身體特征以及群體所處的發(fā)展階段作為考慮要素。落實(shí)到幼兒園大地藝術(shù)活動當(dāng)中。一是要確定好此次大地藝術(shù)活動的目標(biāo)、價值與傾向，如主要培養(yǎng)和鍛煉兒童的哪些能力、整合哪些領(lǐng)域的知識及解決哪些實(shí)際問題；二是要考慮兒童的生理、心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)是否能夠達(dá)到參與大地藝術(shù)活動的條件，其情感、行為、身體特征是否發(fā)育良好；三是要考慮兒童的發(fā)展階段，由于大地藝術(shù)活動需要一定的知識基礎(chǔ)、日常生活技能，因此應(yīng)將大班幼兒作為幼兒園大地藝術(shù)活動的主要教育群體。同時活動規(guī)模也影響著活動的實(shí)施效果，7～15 個幼兒效果最佳，既能保證個性化與多元化，同時又能減少兒童因看顧不足而造成的潛在危險。

最后，要做好多元化教師團(tuán)隊建設(shè)準(zhǔn)備，開發(fā)戶外教育模式。多元化教師團(tuán)隊是指組建包括幼兒園管理人員、主配班幼兒教師、領(lǐng)域型專業(yè)教師、戶外專業(yè)人員以及輔教人員在內(nèi)的教師隊伍，使幼兒園大地藝術(shù)活動的組織與實(shí)施分工明確、權(quán)責(zé)分明。由于美術(shù)教師、體育教師等領(lǐng)域型專業(yè)教師的參與使活動項(xiàng)目更具專業(yè)指導(dǎo)性與方向性，主、配班教師在活動中則承擔(dān)著討論者、咨詢者、支持者、合作者、反饋者的角色，以兒童自由發(fā)展、自我教育為中心，秉持包容、開放的教育態(tài)度，尊重兒童的創(chuàng)意，引導(dǎo)兒童主動發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，將靈性與智慧還給兒童，在活動中不斷探索戶外教育的模式，以形成幼兒園特色教育并為學(xué)前教育的戶外教育模式作出貢獻(xiàn)。