簡析現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用

溫亮

摘 要：建筑設(shè)計(jì)是建筑工程的重要前期工作，之后將設(shè)計(jì)方案進(jìn)行完善，才能保證后續(xù)的施工行為順利進(jìn)行，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格也越來越多，可供設(shè)計(jì)師直接進(jìn)行選擇的風(fēng)格越來越多，設(shè)計(jì)師也可以在現(xiàn)有的建筑風(fēng)格中將自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)融入其中，我國的現(xiàn)代化發(fā)展水平比較高，在保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的前提下，更加注重傳統(tǒng)文化的傳承，而在建筑領(lǐng)域，借助傳統(tǒng)文化的元素來進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)可以使建筑更加具有歷史沉淀感，而如何利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)師面臨的一種難題。筆者就本文中國傳統(tǒng)元素在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、要素以及一些常見技術(shù)進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞：建筑；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；元素

1 前言

建筑文化作為人類文化中重要組成部分之一，具有著非常悠久的歷史沉淀，人們只有從文化角度上去審視建筑，才能對(duì)其真正含義做到深入理解，從而才能準(zhǔn)確把握其價(jià)值及內(nèi)涵?，F(xiàn)代建筑裝飾，運(yùn)用其獨(dú)特的標(biāo)志、功能以及強(qiáng)大的表現(xiàn)力和藝術(shù)手段讓人們的生活理想和審美情感得到有效展現(xiàn)，不僅讓人們的心靈得到熏陶，而且借助于裝飾產(chǎn)品對(duì)建筑的點(diǎn)綴，為人們的視覺和心靈帶來了更加強(qiáng)烈的美感和愉悅。在我國現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，越來越多的建筑開始運(yùn)用起中國傳統(tǒng)文化元素，從而促使讓民族性和本土文化特征得到充分展現(xiàn)，并逐漸成為了當(dāng)下時(shí)代輝煌的重要象征。

2 建筑設(shè)計(jì)的概述

建筑設(shè)計(jì)是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。作為備料、施工組織工作和各工種在制作、建造工作中互相配合協(xié)作的共同依據(jù)。便于整個(gè)工程得以在預(yù)定的投資限額范圍內(nèi)，按照周密考慮的預(yù)定方案，統(tǒng)一步調(diào)，順利進(jìn)行。并使建成的建筑物充分滿足使用者和社會(huì)所期望的各種要求及用途[1]。在古代，建筑技術(shù)和社會(huì)分工比較單純，建筑設(shè)計(jì)和建筑施工并沒有很明確的界限，施工的組織者和指揮者往往也就是設(shè)計(jì)者。在歐洲，由于以石料作為建筑物的主要材料，這兩種工作通常由石匠的首腦承擔(dān)。在近代，建筑設(shè)計(jì)和建筑施工分離開來，各自成為專門學(xué)科。這在西方是從文藝復(fù)興時(shí)期開始萌芽，到產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期才逐漸成熟；在中國則是清代后期在外來的影響下逐步形成的。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑所包含的內(nèi)容、所要解決的問題越來越復(fù)雜，涉及的相關(guān)學(xué)科越來越多，材料上、技術(shù)上的變化越來越迅速，單純依靠師徒相傳、經(jīng)驗(yàn)積累的方式，已不能適應(yīng)這種客觀現(xiàn)實(shí)；加上建筑物往往要在很短時(shí)期內(nèi)竣工使用，難以由匠師一身二任，客觀上需要更為細(xì)致的社會(huì)分工，這就促使建筑設(shè)計(jì)逐漸形成專業(yè)，成為一門獨(dú)立的分支學(xué)科。

3 我國傳統(tǒng)文化元素在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值

3.1 為建筑裝飾設(shè)計(jì)提供了更多素材

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅豐富和形象化了建筑裝飾，而且也為現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)提供了更多的素材。例如，中國傳統(tǒng)文化中的雕梁、隔扇等建筑裝飾元素，既是人們很熟悉的中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征，又延續(xù)著中國的傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)師們可以利用這些極好的中國傳統(tǒng)文化元素與新技術(shù)新材料加以結(jié)合來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.2 使建筑裝飾更體現(xiàn)傳統(tǒng)生活

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用，使得建筑裝飾更體現(xiàn)出貼近人們傳統(tǒng)生活的特色，更容易被人們所接受。生活在現(xiàn)代都市的現(xiàn)代人，生活節(jié)奏緊張，而面對(duì)的千篇一律的林立的混凝土建筑更顯得缺乏人文關(guān)懷。而中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其獨(dú)特的蘊(yùn)含和人文情致能夠舒緩現(xiàn)代人的緊張情緒和工作壓力，更加符合現(xiàn)代人的審美情趣[2]。設(shè)計(jì)師合理地將一些中國傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，如一些傳統(tǒng)的材料、裝飾紋樣等，既可以營造出舒適、安詳?shù)纳罘諊?，又可以舒緩生活在都市里的現(xiàn)代人的繁忙和緊張的生活節(jié)奏，使其在工作之余可以較好地放松心情。

3.3 使裝飾設(shè)計(jì)理念和手段更具特色和內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使得現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)理念和手段更具特色和內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用，使得建筑傳裝飾設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法極具地域文化色彩，符合中國人的生活習(xí)慣和方式，不僅會(huì)給我們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，更會(huì)讓我們了解這些形態(tài)背后的文化寓意，使得建筑裝飾設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵和韻味。

4 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的具體應(yīng)用

4.1 直接法

在中國傳統(tǒng)文化元素中的傳統(tǒng)裝飾語言資源非常豐富，尤其是我國傳統(tǒng)文化中意蘊(yùn)吉祥的圖形符號(hào)，如云紋、龍鳳等圖案和紋樣。當(dāng)代設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)過程中，對(duì)這些語言資源進(jìn)行運(yùn)用的過程中，應(yīng)該做到逐步挖掘和轉(zhuǎn)變，從而才能充分運(yùn)用到其獨(dú)特的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義[3]。中國傳統(tǒng)文化具有著非常長久的歷史，其傳統(tǒng)裝飾意識(shí)不但在內(nèi)容上取得非常成功的成就，其技巧同樣也達(dá)到了一定高度。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行不斷學(xué)習(xí)和分析，從而才能將其中較好的裝飾形式和處理方法在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中做到科學(xué)、合理的運(yùn)用。當(dāng)代設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖形中那些極具高度和藝術(shù)性的圖形直接挪用到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，不過需要注意的時(shí)，在進(jìn)行挪用的過程中，應(yīng)該對(duì)合理選擇的原因進(jìn)行嚴(yán)格遵循，不能夠?qū)⒚恳粋€(gè)傳統(tǒng)裝飾元素都直接挪用進(jìn)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)要理解，對(duì)傳統(tǒng)圖形的挪用，是吸取其部分的裝飾圖案和造型，運(yùn)用其裝飾技藝，有選擇的選擇其裝飾內(nèi)涵和風(fēng)格。

4.2 改造法

設(shè)計(jì)師應(yīng)通過對(duì)設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、藝術(shù)設(shè)計(jì)要求以及文化內(nèi)涵來提煉、整合并組織傳統(tǒng)圖形元素，并將現(xiàn)代審美理念融入進(jìn)其中，最后將現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作出來。在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，以現(xiàn)代形式感對(duì)一些傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行抽象和轉(zhuǎn)變，然后在結(jié)合傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)方法來進(jìn)行結(jié)合。當(dāng)代設(shè)計(jì)師結(jié)合傳統(tǒng)裝飾圖案，將能夠應(yīng)被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸收的圖案元素給找尋出來，最后將其進(jìn)行重新構(gòu)建。就目前而言，這種方法較為廣泛運(yùn)用于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中。其適應(yīng)性非常強(qiáng)大。不過，需要注意的是，當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要懂得，這種裝飾設(shè)計(jì)方法并不是單純的機(jī)械式拼接和融合，而是在對(duì)相關(guān)裝飾元素進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行合理的有機(jī)結(jié)合。因此，當(dāng)代設(shè)計(jì)師必須對(duì)原圖案的形式特點(diǎn)、組合方法做到充分考慮和分析，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而才能使所選擇的元素的代表性和獨(dú)特性得到保障，促使其在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中將自身的傳統(tǒng)特色能夠得到有效展現(xiàn)。

5 結(jié)語

現(xiàn)代城市中的建筑的功能逐漸增加，建筑設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)也變得更加復(fù)雜，各種不同文化領(lǐng)域中的元素都可以被用于建筑設(shè)計(jì)之中，通過這些文化元素來對(duì)建筑的文化價(jià)值進(jìn)行提升，這種設(shè)計(jì)行為主要是因?yàn)楝F(xiàn)代居住者對(duì)于建筑的需求越來越多，無論是建筑的質(zhì)量還是建筑的藝術(shù)價(jià)值都有了全新的需求，設(shè)計(jì)師面臨的設(shè)計(jì)方面的挑戰(zhàn)越來越多，而我國的傳統(tǒng)文化元素具有極高的應(yīng)用價(jià)值，尤其是在進(jìn)行裝飾方面的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，很多建筑已將將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化裝飾元素應(yīng)用到建筑之中，設(shè)計(jì)師還需要對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行研究。

參考文獻(xiàn)：

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