非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂器嗚嘟探究（上）

丁穎

摘要：一提起“嗚嘟”這種樂器，大多數(shù)人都會(huì)提出自己的懷疑和提問：這是樂器的名字嗎？真的會(huì)有這種樂器？這是一種什么樣的樂器？雖然大家對(duì)于這個(gè)樂器不甚了解，但是，這個(gè)看似十分可愛的詞語，卻不僅僅代表一種樂器，還代表了一種古老的文化遺產(chǎn)，并且在十九世紀(jì)八十年代已經(jīng)被列為湖北省的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有的意義和價(jià)值具有深厚的歷史韻味和文化內(nèi)涵。在各種現(xiàn)代樂器交相輝映的現(xiàn)代社會(huì)，大家生活中更多的是去關(guān)注一些西洋樂器以及中國(guó)傳統(tǒng)樂器，對(duì)于嗚嘟這樣的古老樂器甚至從未耳聞。本文首先介紹了對(duì)于嗚嘟的研究意義以及嗚嘟的起源和發(fā)展，再介紹了嗚嘟的作用以及現(xiàn)今的發(fā)展，希望能夠?yàn)楦ド钊胙芯窟@種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一些幫助與思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);嗚嘟;研究意義;起源

緒論

嗚嘟這種樂器在現(xiàn)階段的音樂領(lǐng)域是不多見的，因?yàn)槠錃v史悠久并且使用方法簡(jiǎn)單易懂，但由于起源于民間，只有在為數(shù)不多的民間音樂作品里才能夠聽到嗚嘟的聲音。隨著時(shí)代的發(fā)展和樂器種類的日益繁多，對(duì)古老樂器的研究更加意義重大了，本文主要圍繞嗚嘟的介紹入手，詳細(xì)分析了嗚嘟的來源、制作工藝以及使用方法，旨在提供給讀者全方位的關(guān)于嗚嘟的信息和介紹，從而真正讓大家明白嗚嘟究竟是什么以及它作為非遺樂器的重要意義，幫助這種古老樂器被更多人所熟知，加大影響力。

一、對(duì)于嗚嘟的研究意義

對(duì)于音樂而言，任何一種樂器都有著無法比擬的意義，每一種樂器與其他樂器的結(jié)合都能夠迸發(fā)出獨(dú)特之美。在西洋樂器和現(xiàn)代樂器逐漸占據(jù)音樂市場(chǎng)主導(dǎo)的現(xiàn)狀中，我們每個(gè)人都能夠感受到中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂器因?yàn)椴槐恢匾暥a(chǎn)生了逐漸衰敗的跡象。放眼全國(guó)的音樂領(lǐng)域，從還在母親肚子里的嬰兒開始，就通過音樂來進(jìn)行胎教了，從小學(xué)開始，父母?jìng)優(yōu)榱俗屪约旱暮⒆釉诮窈髶碛懈蟮母?jìng)爭(zhēng)力，也會(huì)給孩子報(bào)各種各樣的音樂學(xué)習(xí)班，而在成年之后的青年人，也會(huì)通過流行音樂來打發(fā)自己的無聊時(shí)間?？傊?，一個(gè)人的一生中會(huì)不斷接觸到各種音樂和樂器，但是對(duì)于中國(guó)非遺樂器的了解卻很可能一輩子都處于空白。同時(shí)，反觀國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于嗚嘟的研究，更是少之又少。在上網(wǎng)搜索有關(guān)嗚嘟的相關(guān)資料的時(shí)候，搜索結(jié)果只是寥寥無幾的幾個(gè)音樂作品和幾段簡(jiǎn)單的文字介紹，想要看到最新的嗚嘟信息幾乎沒有任何來源，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域更是如此，在筆者進(jìn)行知網(wǎng)搜索“嗚嘟”關(guān)鍵詞時(shí)，只能夠搜索到三篇文獻(xiàn)，并且時(shí)間已經(jīng)十分久遠(yuǎn)，并不能夠提供完整有效的嗚嘟知識(shí)。

以上幾個(gè)方面紛紛表現(xiàn)出一個(gè)赤裸裸的事實(shí)，就是嗚嘟的發(fā)展已經(jīng)危在旦夕，對(duì)他的探究和關(guān)注是十分必要和緊急的，揭開它的神秘面紗，露出它的迷人一面，才能夠給予這個(gè)古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的曝光和傳播，才能夠更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)樂器。對(duì)于嗚嘟的研究不僅是對(duì)于一種樂器的研究，更多的是喚醒中國(guó)古老樂器、重塑古老音樂在現(xiàn)代的影響和發(fā)展的作用。希望本文的研究和分析能夠?qū)栲竭@個(gè)古老的樂器發(fā)展提供更多的力量，也希望筆者的思路能夠?yàn)閱栲浇窈蟮母纳坪痛嬖诜绞阶⑷敫嗟挠杏美碚搧碓础?/p>

二、嗚嘟的起源

嗚嘟雖然身形小巧，樣式簡(jiǎn)單，但是，這樣一個(gè)小小的樂器，已經(jīng)存在于中華土地上將近兩千八百多年了，擁有著深厚的歷史和時(shí)間的沉淀。而關(guān)于嗚嘟的起源，還來自于以下這個(gè)小故事。

在久遠(yuǎn)的三國(guó)東吳時(shí)期，湖北有一個(gè)叫做嘉魚縣的地方，這里氣候濕潤(rùn)，草場(chǎng)遍野，挨家挨戶都養(yǎng)牛為生，因此在廣闊的草原上，每天都有很多的孩童在放牧。有一天，一個(gè)牧童在放牧的時(shí)候覺著無聊，看到地上剛下過雨的泥土和河里游著的鯉魚，突然產(chǎn)生了一個(gè)想法。他把地上的粘土拾起來，放在手中肉啊揉，一直到揉成了一塊扁平順化的圓形泥餅，然后把泥餅的兩頭黏住，做成一條魚的形狀，中間是空的，而魚的身子一側(cè)，捅上幾個(gè)窟窿眼，然后放在陽光下曬干。曬干后的“泥巴魚”比較堅(jiān)硬，并且用嘴巴還可以吹出空靈美妙的聲音，當(dāng)用手指按壓住上面的小孔的時(shí)候，聲音音調(diào)還會(huì)隨著按壓住的小孔不同而變化。當(dāng)別的牧童發(fā)現(xiàn)了這個(gè)好玩的玩意兒之后，便紛紛效仿，制作出了各種形態(tài)的“泥巴魚”，他們既保留著原本的形狀，又加上了自己的特征和喜好，從而做出了屬于自己的“泥巴魚”，而這條“泥巴魚”，也就是我們今天所說的嗚嘟的原型，而嗚嘟二字，正是由于其吹出的聲音與嗚嘟相似，從而得到了這個(gè)簡(jiǎn)單易懂的名字。

在那個(gè)物質(zhì)極度缺乏的年代，嗚嘟成了孩童們玩耍的主要工具，那時(shí)候嗚嘟的作用也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一種樂器。當(dāng)牧童們放牛時(shí)，便會(huì)吹起自己的嗚嘟為自己助興，而長(zhǎng)此以往，每個(gè)牧童就有了專門屬于自己的聲音，在隔著很久的距離時(shí)，就能夠通過吹嗚嘟而分辨出對(duì)方是誰，這也成為牧童之間打招呼的方式。同時(shí)，嗚嘟的另一個(gè)作用就是可以呼喚自己的牛群，由于每個(gè)牧童所吹出的聲音都是不同的，長(zhǎng)此以往牛群也就記住了自己主人的聲音，在牛群交錯(cuò)吃草時(shí)，只要牧童吹起嗚嘟，牛群就能夠立刻返回到牧童身邊。而這樣的文化也流傳了很久，后來，一些人就逐漸制作出了更加完善的嗚嘟作為一種樂器使用，在跳舞時(shí)助樂使用或是陶冶情操使用?？傊?，從這開始，嗚嘟就變成了一種重要的樂器，這也便是嗚嘟的起源了。

三、嗚嘟形狀與使用

嗚嘟主要為魚型，這是由于魚型兩邊窄中間寬的物理結(jié)構(gòu)能夠更好地使聲音更具備穿透力和空靈感，也能夠吹出更多的音色。同時(shí)，魚型結(jié)構(gòu)也可以添加上各種各樣的花紋，具備了美觀的特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，嗚嘟的基本形狀并未有著很明顯的改變，但是魚身的花紋卻成為嗚嘟擁有者展示自身個(gè)性化和特點(diǎn)的載體，每個(gè)人都可以隨心選擇自己喜歡的花紋樣式和圖案，然后擁有屬于自己的嗚嘟。

在演奏方法上，嗚嘟比起新時(shí)代的很多樂器而言，顯得十分簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。嗚嘟對(duì)于使用者并沒有太多要求，甚至初學(xué)者都能夠很快上手，首先演奏姿勢(shì)是人自然放松站立或坐直，氣息方法與管樂器相一致，一般采用的是腹式呼吸。雙手拿住嗚嘟，手指按孔即不能太松亦不能太緊，肢體的緊張會(huì)影響氣息的松弛度從而影響音色及演奏效果。

四、嗚嘟的制作

根據(jù)上文嗚嘟的起源來看，最原始的嗚嘟是牧童直接使用天然的帶水泥土捏成的，但是這樣的做法有個(gè)弊端，就是不易保存。泥土由于質(zhì)地不穩(wěn)定，加之易于受到環(huán)境影響和外力影響，很容易就會(huì)破損，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，曾經(jīng)的嗚嘟?jīng)]有一個(gè)流傳至今的，在出土的許多樂器中，我們最多只能夠看到一些早就不成形的嗚嘟雛形，而再也見不到最初嗚嘟的真容了，很多嗚嘟并不是數(shù)量稀少，而是都很早就被毀壞了。于是，后來的人們改善了嗚嘟的制作工藝，人們不再使用普通的粘土來制作嗚嘟，而是采用了專門經(jīng)過精細(xì)工藝的、更加堅(jiān)韌的泥土經(jīng)過燒制而成，后來，也出現(xiàn)了一些用陶等材料制作的嗚嘟。嗚嘟一般是兩頭小，中間大而空的魚型，魚型的腹背中空，一共有十個(gè)孔，魚的外面可以燒制成各種圖案，具備了很多個(gè)性化的特色。

但是，由于嗚嘟的演奏者越來越少，對(duì)于嗚嘟的制作工藝也沒有再得到深入的研究，現(xiàn)階段中國(guó)的嗚嘟制造人員也越來越少了，我們現(xiàn)在也只能在老民間藝人家中或是博物館看到嗚嘟的身影了。

五、嗚嘟的發(fā)展現(xiàn)狀

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，嗚嘟便存在于中國(guó)的土地上了，這個(gè)由中國(guó)國(guó)土所制成的古老樂器，見證了中國(guó)的發(fā)展史以及民間音樂的發(fā)展過程，具有深厚的歷史意義和文化古韻，其對(duì)于古樂器和民俗音樂的研究都具有重要意義，十分值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?，同時(shí)，嗚嘟也是我國(guó)迄今為止唯一能演奏和音的土類樂器，它的作用和意義都十分珍貴，嗚嘟也被列入首批湖北省國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于嗚嘟，現(xiàn)代的民族音樂研究者常常用“來自人類最初的聲音”來形容它，這也足以見得嗚嘟的重大歷史意義與研究?jī)r(jià)值。

但是，幾千年來，隨著新樂器的層出不窮，嗚嘟的作用逐漸被淡化了，人們的注意力也逐漸被新樂器所吸引，這個(gè)古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂器遭遇了極大的危機(jī)，需要進(jìn)行具體研究然后進(jìn)行改善。而嗚嘟主要的發(fā)展困難也主要有以下幾點(diǎn)：流傳下來的作品太少，新作品還沒有作曲家進(jìn)行創(chuàng)作，其有關(guān)的文化傳播手段弱化以及沒有結(jié)合時(shí)代融入新時(shí)代特征去發(fā)展等等，這些問題共同造成了嗚嘟的沒落與淡化，因此必須進(jìn)行相關(guān)的研究和對(duì)策分析，這部分的內(nèi)容也會(huì)在下一論文內(nèi)進(jìn)行具體的分析和闡述。

六、結(jié)論

有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂器嗚嘟的發(fā)展史，就像一部十分漫長(zhǎng)的書籍，其所見證的歷史風(fēng)云也是無法被抹去的。在我們的經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，我們要不忘初心，不讓古老文化藏在角落里漸被遺忘，我們需要根據(jù)新時(shí)代的特征以進(jìn)行創(chuàng)新和變革，從而使嗚嘟這件古老樂器煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)與活力，從而重獲新生。

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項(xiàng)目名稱：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗚嘟研究，項(xiàng)目編號(hào)：CSQ17016。項(xiàng)目分類：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金社科青年項(xiàng)目。