關(guān)于打造城市公園化公益性公墓的設(shè)計研究

摘要：目前我國人口老齡化日益嚴重、死亡率上升，公墓的需求不斷高漲，當(dāng)下公墓的規(guī)劃用地面積面臨死亡人口的增長卻顯得少之又少。此外現(xiàn)有的城市公墓設(shè)計存在許多問題，影響了生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟。文章從社會背景、生態(tài)背景兩點出發(fā)對城市公墓的現(xiàn)狀進行描述，闡述公園化公益性公墓的特征并從三方面提出如何打造公園化公益性公墓以更好的適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：公園化;生態(tài)環(huán)境;文化

中圖分類號：TU986.2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9129（2018）06-0221-02

Study on the Design of Urban Park-based Public Welfare Cemetery

WANG Yang*

（Zhejiang Sci-Tech University， Hangzhou Zhejiang， 310000， China）

Abstract：At present， China's population is ageing and its mortality rate is rising. Death rates are rising， the need for cemeteries is rising， Now that the planned area of the cemetery is facing a rise in the number of dead people. In addition， there are many problems in the existing urban cemetery design， affecting the ecological environment and social economy. The present situation of urban cemetery is described from two points： ecological background and social background， This paper expounds the characteristics of parks public welfare cemetery and puts forward how to build parks public welfare cemetery from three aspects to better adapt to the development of today's society.

Keywords： parkization; ecological environment; culture

引用：王陽. 關(guān)于打造城市公園化公益性公墓的設(shè)計研究[J]. 數(shù)碼設(shè)計， 2018， 7（6）： 221-221.

Cite：WANG Yang. Study on the Design of Urban Park-based Public Welfare Cemetery[J]. Peak Data Science， 2018， 7（6）： 221-221.

引言

“中國葬祭事業(yè)發(fā)展綠皮書”推算，中國目前的墓地只夠用6年，大多數(shù)省份和城市將在10年內(nèi)用完，為了解決這個問題，許多城市不得不限制購買。對于注重陰陽、風(fēng)水的傳統(tǒng)中國人來說，順利推進我國現(xiàn)代殯葬改革使公墓既不占用土地面積，又能開辟新的景點，營造城市的綠色氛圍，促進城市文化活動建設(shè)，同時對死者寄予哀念是值得研究的問題。

1? 城市公墓的現(xiàn)狀

我國城市公墓設(shè)計由于地域性的存在差別較大，對北京、上海、深圳等一線城市來說，其資金較為充足，設(shè)計思想起源較早，公墓設(shè)計也相對較好主要為強調(diào)其園林化的景觀格調(diào)。而對大多數(shù)城市公墓設(shè)計來說，公墓設(shè)計還有許多不足。公墓的存在不僅是城市社會文化和景觀綠化的體現(xiàn)，而且具有一定的環(huán)境保護功能。經(jīng)過調(diào)研考察總結(jié)出現(xiàn)城市公墓存在以下問題：

1.1? 社會運營方面

社會運營主要可以從文化、社會、經(jīng)濟三方面去分析。文化上，新興思想的出現(xiàn)，人們的環(huán)境保護意識日益增強，而另一方面，傳統(tǒng)思想又根深蒂固，如：入土為安思想，傳統(tǒng)宗族觀念等，新老思想的共同存在使墓葬形式較為單一的問題日益顯露。而且，我國城市的公墓在發(fā)展中輕視了情感上的關(guān)懷和文化表現(xiàn)，過度追求經(jīng)濟利益。城市墓園在往往營造了陰森寂寥的氛圍，缺乏活力，平日里去的人很少。在社會和經(jīng)濟方面，城市人均綠地面積及土地資源極其匱乏，加上人口基數(shù)大、人口老齡化嚴重導(dǎo)致死亡率上升，對公墓的需求量也隨之上升，供不應(yīng)求的現(xiàn)狀使得墓地天價成為城市墓地的又一大問題。

1.2? 生態(tài)環(huán)保方面

生態(tài)環(huán)保主要可以從環(huán)境和資源方面去分析。環(huán)境方面，現(xiàn)在大多數(shù)公墓都已焚燒紙幣、燒香、放鞭炮等方式來祭奠，嚴重污染了空氣質(zhì)量，且空間利用考慮不周，單個墓碑占地面積大，垂直空間利用少導(dǎo)致單位土地面積消耗大，加重了土地匱乏的現(xiàn)狀。資源方面，傳統(tǒng)墓碑大都是從山上開采的花崗石，其屬于自然資源且運輸成本大，祭奠用的香、紙幣大都采用木材，這些種種導(dǎo)致匱乏資源消耗大。

2? 公園化公益性公墓的特征

2.1? 文化性、休閑性

公墓是給活著的人供奉哀悼的地方，應(yīng)將其打造成飽含文化的藝術(shù)載體。城市公墓應(yīng)該是融于城市的自然景觀，是一種美的存在，通過種植多樣化植物，營造休憩或兒童娛樂場所等給人以輕松自由的感受賦予公墓文化內(nèi)涵。可以通過園林設(shè)計的手法將布景形式、顏色、空間維度等進行組合、分配展現(xiàn)植物配置的恰到好處，以此來改善墓地的觀賞性和休閑性，使人們能夠在周末放松，減輕生活壓力，大大提高市民的生活質(zhì)量。公墓還可以是自然、社會甚至信仰間的橋梁，其自身不僅有游覽價值，還能優(yōu)化環(huán)境的人文風(fēng)情。將公墓公園化使人們在紀念親人的同時，還保護和改善了生態(tài)環(huán)境，也為城市旅游的發(fā)展和服務(wù)作出貢獻。

2.2? 經(jīng)濟性、環(huán)保性

它意味著公墓內(nèi)的物質(zhì)加入自然系的物質(zhì)循環(huán)，其中一部分是生態(tài)周期的過程。地球上的資源十分有限，只有我們共同保護和節(jié)約不可再生資源，才能實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。例如骨灰盒可以使用可降解材料，埋入地下后可被土壤分解;墓碑的選擇不再采用花崗石等造價高且不可再生資源;引導(dǎo)祭奠方式的改變不采用焚燒紙幣和佛香。打造生態(tài)景觀公墓須科學(xué)合理的布局墓穴墓碑，借此將無人問津的“城市死角”更加親民化，甚至是打造成城市景點區(qū)改善城市公墓管理部門資金問題。

3? 打造公園化公益性公墓的設(shè)計策略

3.1? 數(shù)字智能化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字音視頻技術(shù)、VR等智能化科技早已伴隨著我們的日常生活。將其運用到現(xiàn)代城市公墓設(shè)計中，可以使公墓的日常管理和祭祀活動更加方便，生動和人性化。例如可以運用“二維碼”技術(shù)提供掃墓查詢、墓地路線導(dǎo)航等多項服務(wù)。數(shù)字音視頻技術(shù)利用生態(tài)能源蓄電，顯現(xiàn)逝者的遺言更或者是親人們的留言，傳統(tǒng)墓碑上的照片容易因為風(fēng)吹日曬而銷毀，因此可以結(jié)合 VR技術(shù)，三維立體的顯示逝者，以滿足對逝者更好的悼念。墓碑上安裝智能芯片，可顯示逝者生前的故事、姓名、年齡等信息，結(jié)合 IC卡使用，以讓世人更好的記住生前對社會做過貢獻的逝者們。

3.2? 功能分區(qū)多樣化

大多數(shù)城市公墓成為城市空間的死角，為轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象使公墓的存在更加具有親民性，應(yīng)使得功能分區(qū)更加多樣化盡可能多的考慮多種人群需求。對于緬懷追憶的功能來說，可以添增冥思空間，冥思的過程既是對逝者的追思也是生者自我的放飛和釋放，意義重大。也可以設(shè)置“天堂郵局”，天堂郵局提供“天堂明信片”，很多話在心里說不出唯有用筆寫出來，以此來抒發(fā)對逝者的思念與哀傷。家庭聚會功能，“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孫趕上墳”通過掃墓活動親人們聚集在一起，清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，掃墓不僅是祭祀活動，更是人們踏青游樂、家庭聚會的日子，可以設(shè)置餐飲茶水空間，供親人們聚會、聊家常。休閑娛樂功能，公園化的公墓當(dāng)然少不了一些戶外活動，如可以設(shè)置“蕩秋千”、“放風(fēng)箏”、“放生池”等娛樂項目使得公墓打破原來的陰森從而充滿生命力，秋千以樹桿為架，拴上繩索再加上踏板則寓意著健康，培養(yǎng)勇敢精神;放風(fēng)箏則象征著將疾病災(zāi)難隨著風(fēng)箏一起飛走;放生池放的更不是魚兒，是人們心中的執(zhí)念。

3.3? 公共設(shè)施藝術(shù)化

公墓里的公共設(shè)施不僅是必備的工具也是園林中的裝飾物，它的存在可以升華墓園的品質(zhì)和強調(diào)其人文景觀。其公共設(shè)施可以包括休息設(shè)施、照明設(shè)施、標(biāo)識設(shè)施、休息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、景觀小品等，其藝術(shù)化設(shè)計需融于城市自然景觀，與此同時融入其歷史文化內(nèi)涵，使其由城市空間死角真正轉(zhuǎn)變成城市景觀一部分。傳統(tǒng)的公墓色彩相對單調(diào)，給人一種陰森、沉郁和冷漠感，公共設(shè)施的藝術(shù)化，可以適當(dāng)?shù)挠眯┟髁炼嗖实念伾９箖?nèi)的氛圍由陰暗走向陽光，人們也將以達觀一笑的心態(tài)看待死亡，以樂山樂水的態(tài)度在公墓里行走，以溫馨寧靜的方式與逝者“交流”。

4? 結(jié)束語

為解決土地匱乏問題，墓葬形式的設(shè)計可以多利用立體空間，鼓勵使用新型的墓葬方式既時尚又環(huán)保，如空葬、花葬、氣球葬、柱葬等，或者是筆者自己設(shè)想的鉆石葬（將骨灰煉成鉆石鑲嵌在天花板上，使其成為“天空”中明亮的星）、飄葬（將骨灰放在水中漂浮物上，任其隨波逐流）、煙花葬（讓骨灰隨著煙花直沖上天，最后又化為塵埃入土為安）。這些都將形成了生命的最后定格，生命也因此會在世間永遠的綻放開來。城市公園化公益性公墓設(shè)計是新的設(shè)計趨勢，現(xiàn)代人物質(zhì)條件有所提高，對環(huán)境要求也隨之提高，我相信人們也希望他們的親人能在一個像公園一樣的墓地里安息著。

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