過程哲學(xué)視閾下馬克思主義在中國(guó)傳播的困境與出路

劉婷

摘要：馬克思主義過程哲學(xué)認(rèn)為，整個(gè)世界，無論是物質(zhì)世界，還是精神世界，都是過程性的存在，都經(jīng)歷著從起源到成熟再到衰亡的演化過程。馬克思主義作為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的重要理論，傳入中國(guó)已有近百年歷史。本文從過程哲學(xué)的視角切入，梳理馬克思主義在中國(guó)近百年的傳播歷史，總結(jié)當(dāng)前馬克思主義在中國(guó)傳播的困境與出路。

關(guān)鍵詞：過程哲學(xué) 階段 馬克思主義傳播

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）13-0229-02

馬克思、恩格斯認(rèn)為，整個(gè)世界，無論是客體還是主體，都是作為過程存在的。過程是體現(xiàn)宇宙間事物、現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)變化的哲學(xué)范疇，它表明事物、現(xiàn)象有其自身的發(fā)展歷程，標(biāo)志著事物發(fā)展的路徑。早在《費(fèi)爾巴哈論》中恩格斯就曾指出：“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”。世界就在無數(shù)過程的演化中，完成著無限的推陳出新的生命運(yùn)動(dòng)。階段是事物發(fā)展過程中具有一定質(zhì)差的區(qū)域，是過程的子系統(tǒng)。過程論內(nèi)蘊(yùn)著階段論。

一、馬克思主義在中國(guó)的百年傳播體現(xiàn)的過程哲學(xué)

（1）馬克思主義在中國(guó)傳播之初。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義伴隨西學(xué)東漸的大潮開始傳入中國(guó)。在十月革命影響下，五四時(shí)期中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義這一偉大思想，通過著書立說、發(fā)行報(bào)刊等方式積極推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立后，馬克思主義真理之火被點(diǎn)燃，馬克思主義在中國(guó)的傳播更加系統(tǒng)、全面。

（2）馬克思主義在中國(guó)傳播的發(fā)展期。馬克思主義在中國(guó)傳播的發(fā)展期，也是馬克思主義與中國(guó)革命結(jié)合越來越緊密的時(shí)期。在白色恐怖籠罩下的國(guó)統(tǒng)區(qū)，共產(chǎn)黨人懷著堅(jiān)定的馬克思主義信念，利用一切公開和秘密手段堅(jiān)持翻譯和出版馬克思主義經(jīng)典著作。這一時(shí)期，北方人民出版社和華興書局相繼成立，《共產(chǎn)黨宣言》第二個(gè)中文全譯本被出版，《資本論》三卷本的翻譯工作也如期完成。

（3）馬克思主義在中國(guó)傳播的大發(fā)展。1937至1949年是馬克思主義在中國(guó)傳播的大發(fā)展期，這一時(shí)期，黨中央高度重視馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和傳播，大力推進(jìn)馬克思主義傳播。在1938年六屆六中全會(huì)上，毛澤東深受過程哲學(xué)的影響，正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，他系統(tǒng)分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)，指出中國(guó)革命不能照搬蘇聯(lián)模式，必須把馬克思主義與革命實(shí)際相結(jié)合，并由此形成了戰(zhàn)爭(zhēng)過程論、戰(zhàn)爭(zhēng)階段論等思想。

（4）馬克思主義在中國(guó)傳播的曲折期。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的編譯與出版工作更加系統(tǒng)化、規(guī)?；?。與此同時(shí)，馬克思主義理論研究和學(xué)科建設(shè)也在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃開展起來，馬克思主義經(jīng)典著作編譯機(jī)構(gòu)、軍委編譯處等相繼成立。馬克思主義在中國(guó)的傳播越來越深入。然而這一時(shí)期的思想理論教育也難免受到“左”傾影響，出現(xiàn)了形式主義、實(shí)用主義等傾向。

（5）馬克思主義在中國(guó)傳播進(jìn)入改革開放期。改革開放以后，馬克思主義的傳播環(huán)境、傳播內(nèi)容與傳播載體都發(fā)生了巨大變化。鄧小平深化了過程哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，他指出我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，從而將社會(huì)主義的發(fā)展視為一個(gè)延綿的過程；“三個(gè)代表”重要思想作出了“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一論斷，內(nèi)蘊(yùn)著過程哲學(xué)的思想精髓；以胡錦濤為代表的黨中央第四代領(lǐng)導(dǎo)集體將過程哲學(xué)融入中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀。

（6）馬克思主義在中國(guó)傳播的新時(shí)期。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，按照新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是馬克思主義在中國(guó)傳播的偉大理論成果，拓寬了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的道路。

二、當(dāng)前馬克思主義傳播面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（1）精神需求的困境：理想化與現(xiàn)實(shí)化的矛盾。馬克思主義人學(xué)理論告訴我們，作為社會(huì)主體的人是過程性的存在，無論生活在怎樣的階段，人既需要獲得物質(zhì)生活條件，也需要滿足理想化的精神需求。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于客觀條件和個(gè)人因素的制約，存在理想與現(xiàn)實(shí)、實(shí)然與應(yīng)然的矛盾。人是過程性的存在，又是復(fù)雜的存在，當(dāng)今社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元復(fù)雜，在拜物教等西方思潮的滲透下，人們對(duì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的渴望逐漸讓位于眼前既得利益的捕捉，這使馬克思主義的傳播逐漸懸浮化。

（2）網(wǎng)絡(luò)傳播的困境：碎片化與后真相化的矛盾。網(wǎng)絡(luò)空間里，民眾的信息獲取能力與傳播能力得到加強(qiáng)，這使得植根于人性深處的弱點(diǎn)被放大。在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)空間，信息在無數(shù)次的傳播過程中遭到扭曲與篡改。其本身傳播的價(jià)值觀不再是核心，而是被受眾的情感、立場(chǎng)與觀點(diǎn)取而代之。后真相時(shí)代，馬克思主義傳播的輿論生態(tài)正在被改變，網(wǎng)絡(luò)傳播去中心化、碎片化和不確定性深深沖擊著社會(huì)的凝聚力。

（3）話語轉(zhuǎn)換的困境：外來化與本土化的矛盾。作為西方話語的馬克思主義，在傳入中國(guó)初期無法完全適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，部分理論觀點(diǎn)帶有西方色彩。這亟需實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化轉(zhuǎn)換，將西式話語（下轉(zhuǎn)第228頁）（上接第229頁）轉(zhuǎn)變?yōu)榉蠂?guó)人思維的東方話語。但是，在現(xiàn)階段的馬克思主義傳播中，部分存在把馬克思主義教條化、權(quán)威化和絕對(duì)化的問題，這種缺失本土化的話語傳播方式直接影響著馬克思主義傳播的效果。

（4）價(jià)值認(rèn)同的困境：同一化與多元化的矛盾。從國(guó)際來看，西方國(guó)家借助“普世價(jià)值”攻擊馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。從國(guó)內(nèi)來看，目前我國(guó)既存在以馬克思主義為代表的主流價(jià)值觀，也存在多種非主流思想，馬克思主義的傳播勢(shì)必會(huì)受到影響。一方面，各種非馬克思主義思潮對(duì)人們思想領(lǐng)域的入侵在一定程度上擠占了馬克思主義的傳播空間；另一方面，紛繁復(fù)雜的思想價(jià)值觀念也或多或少地動(dòng)搖了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰。

三、應(yīng)對(duì)馬克思主義傳播困境的路徑探究

（1）處理好理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系。在馬克思主義傳播中，要處理好理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，而不是以一以貫之的“烏托邦”思想去遮蔽社會(huì)中普遍存在的矛盾。一方面，政府要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)建設(shè)，滿足群眾的精神文化需求和基本生活訴求。另一方面，用馬克思主義的主體性理論為個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中指明方向并提供動(dòng)力。

（2）運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)搭建傳播馬克思主義話語的平臺(tái)。相似的話語模式、標(biāo)簽化的傳播、情緒化的呼吁和表達(dá)……這樣的網(wǎng)絡(luò)傳播方式導(dǎo)致話語被部分地截取放大，內(nèi)容被切割封裝在一個(gè)個(gè)信息包中，以快速、隨機(jī)和碎片的方式，出現(xiàn)在網(wǎng)民的信息流里。所以，在網(wǎng)絡(luò)空間傳播馬克思主義時(shí)，既要注重傳播理論和方法的科學(xué)運(yùn)用，也要注重傳播方式的創(chuàng)新，更要科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)，搭建傳播馬克思主義話語的平臺(tái)。

（3）扎根本國(guó)土壤，建構(gòu)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。必須從我國(guó)人民的文化思維和語言特點(diǎn)著手，將馬克思主義與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，使馬克思主義的傳播符合人民的期望，實(shí)現(xiàn)馬克思主義傳播的本土化和通俗化。馬克思主義只有通過和中國(guó)本土文化的交流，形成本土化的話語方式才能被中國(guó)人民群眾所接受和認(rèn)可。因此，必須建構(gòu)具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的馬克思主義話語體系，這需要有一個(gè)很長(zhǎng)的過程。

（4）糾正錯(cuò)誤思想傾向，確保馬克思主義傳播的正確方向。毋庸置疑，當(dāng)前形形色色的多元價(jià)值觀和西化思潮，實(shí)質(zhì)都是在消解馬克思主義意識(shí)形態(tài)。對(duì)此，我們要深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前糾正錯(cuò)誤思想傾向的重要性和反擊企圖顛覆我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的西化思潮的嚴(yán)峻性。第一，堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化為核心，壯大馬克思主義傳播陣地；第二，以改進(jìn)教育宣傳方式手段為突破口，消解文化多元化帶來的思想觀念上的種種負(fù)面效應(yīng)，確保馬克思主義傳播的正確方向。

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責(zé)任編輯：劉健