馬克思社會(huì)發(fā)展理論對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體指導(dǎo)

楊佳維

摘要：馬克思社會(huì)發(fā)展理論不僅闡述了人類的歷史的發(fā)展規(guī)律，其豐富的理論內(nèi)容還揭示了生產(chǎn)規(guī)律的發(fā)展趨勢(shì)。馬克思社會(huì)發(fā)展理論對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展起到了非常重要的指導(dǎo)作用，包括在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中、在構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中、在科學(xué)發(fā)展觀的形成和實(shí)施的過(guò)程中等。我們要深刻認(rèn)識(shí)到馬克思社會(huì)發(fā)展理論對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極意義及重要指導(dǎo)，牢牢把握理論基礎(chǔ)并不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，使之能夠長(zhǎng)期并正確指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)健康穩(wěn)定地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展理論 具體指導(dǎo) 小康社會(huì) “中國(guó)夢(mèng)” 科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）13-0226-02

馬克思社會(huì)發(fā)展理論形成以來(lái)，其科學(xué)的內(nèi)容對(duì)中西方社會(huì)發(fā)展都起到了重要的影響。尤其在中國(guó)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中取得的成績(jī)更為突出。從全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”以及科學(xué)發(fā)展觀的形成和實(shí)施這三個(gè)具體實(shí)踐成果出發(fā)，學(xué)習(xí)與研究馬克思社會(huì)發(fā)展理論的內(nèi)涵及價(jià)值，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的偉大發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

一、馬克思社會(huì)發(fā)展理論指導(dǎo)我國(guó)全面建成小康社會(huì)

雖說(shuō)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅猛，國(guó)際地位也得到了大幅度的提高。但在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中仍存在著許多艱難問(wèn)題亟待解決。例如較為熱點(diǎn)的貧困問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)保障問(wèn)題等等。這些問(wèn)題都阻礙著我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)進(jìn)程，這些問(wèn)題的存在也嚴(yán)重影響了我國(guó)人民群眾的生活質(zhì)量。因此我們需要對(duì)馬克社會(huì)發(fā)展理論的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容加以探究，對(duì)其觀點(diǎn)加以引用與創(chuàng)新，才能將馬克思社會(huì)發(fā)展理論的科學(xué)性與中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，從而解決在我國(guó)社會(huì)發(fā)展道路上的諸多艱難性問(wèn)題。

首先，從馬克思所關(guān)心的主要問(wèn)題來(lái)看，對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)人類解放的追求，以及對(duì)人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是馬克思社會(huì)發(fā)展理論的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。馬克思認(rèn)為人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界、改造世界的目的就是要通過(guò)自己的行動(dòng)改變自己的生存方式，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。繼而在全人類的共同努力下使人類社會(huì)朝著更完善、更和諧、更富裕的方向發(fā)展與前進(jìn)?；隈R克思社會(huì)發(fā)展理論的這一觀點(diǎn)，我國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程中，所堅(jiān)持的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是滿足人民群眾生存發(fā)展需要，堅(jiān)持一切以人民群眾的利益為主，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好的物質(zhì)文化生活的需要。“在社會(huì)歷史領(lǐng)域，發(fā)展與否、發(fā)展的程度如何，不僅僅是以社會(huì)客體發(fā)展的狀況來(lái)衡量的，而且是以發(fā)展的結(jié)果對(duì)主體的價(jià)值關(guān)系來(lái)確定的。”[1]由此可見，我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)與馬克思社會(huì)發(fā)展理論存在著豐富的內(nèi)在聯(lián)系。全面建設(shè)小康社會(huì)是馬克思社會(huì)發(fā)展理論的時(shí)代表現(xiàn)。

其次，我國(guó)現(xiàn)在所處的國(guó)際環(huán)境與國(guó)際地位與往昔的馬克思社會(huì)發(fā)展理論形成的時(shí)代背景大有不同。因此，既要對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論內(nèi)容加以把握，還要與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相結(jié)合，使馬克思社會(huì)發(fā)展理論更加科學(xué)準(zhǔn)確，更具有時(shí)代意義。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義與前資本主義的對(duì)比分析，總結(jié)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的條件及環(huán)境。全面建設(shè)小康社會(huì)不僅要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，還要充分結(jié)合現(xiàn)時(shí)代國(guó)際背景的特點(diǎn)。[2]“在全球化時(shí)代，任何國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)，都離不開日益增強(qiáng)的世界經(jīng)濟(jì)體系，都要受到世界經(jīng)濟(jì)的影響和制約?！盵3]全球化既給我們帶來(lái)了機(jī)會(huì)也給我們帶來(lái)了挑戰(zhàn)。這里所說(shuō)的機(jī)會(huì)是指我國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界市場(chǎng)的各個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)節(jié)得到良好的發(fā)揮，同時(shí)也使我們?cè)趪?guó)際大環(huán)境中學(xué)到了新技術(shù)、新理念；挑戰(zhàn)是指在資本國(guó)的經(jīng)濟(jì)壟斷和擴(kuò)張下，給我國(guó)帶來(lái)的諸多影響包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾等。綜上所述，我們要在全球化的背景下科學(xué)把握優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，并將全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)順利完成。

最后，馬克思社會(huì)發(fā)展理論表明，社會(huì)道路的選擇既尊崇社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，又不排除道路發(fā)展的特殊性和多樣性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是基于這一觀點(diǎn)不斷前進(jìn)的，既遵守了道路發(fā)展的一般規(guī)律，又結(jié)合了我國(guó)的基本國(guó)情國(guó)情。是我們黨和人民群眾不斷探索的結(jié)果，是人民群眾智慧的結(jié)晶。“社會(huì)發(fā)展的一般理論才使各種社會(huì)發(fā)展的特殊理論得以正確闡釋，而對(duì)各種社會(huì)發(fā)展的特殊理論的分岐又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)發(fā)展一般理論的深化和完善?！盵4]馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性做了大量的調(diào)查研究。研究表明，首先，各國(guó)家、民族之間的發(fā)展道路均具有統(tǒng)一性，都遵循著從低級(jí)到高級(jí)的更替，這是社會(huì)發(fā)展的共性和普遍性；其次，不同國(guó)家的不同歷史背景使之在發(fā)展的道路上存在差異性和特殊性。[5]對(duì)此，我們要在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中充分吸納馬克思的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，不斷提高符合時(shí)代要求的科學(xué)創(chuàng)新能力和文化知識(shí)素養(yǎng)，為我國(guó)推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、馬克思社會(huì)發(fā)展理論指導(dǎo)“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)

馬克思社會(huì)發(fā)展理論包含了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程，即社會(huì)的發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力以及社會(huì)形態(tài)的更迭等等。這些理論內(nèi)容是馬克思的社會(huì)主義發(fā)展觀的相關(guān)理論淵源以及經(jīng)典體現(xiàn)。首先，馬克思認(rèn)為社會(huì)形態(tài)有很多種，其劃分的主要標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史就是社會(huì)形態(tài)不斷更替向前發(fā)展的歷史，每一種社會(huì)形態(tài)都有其發(fā)展規(guī)律，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過(guò)程，一個(gè)較低級(jí)的社會(huì)形態(tài)必然被一個(gè)較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所代替。

“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路基于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、人民民主專政與馬克思主義指導(dǎo)四項(xiàng)基本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)正確的指導(dǎo)下，歷經(jīng)二十多年的，在人民群眾共同努力與支持下，勇于創(chuàng)新，不斷前行，推翻了一個(gè)又一個(gè)錯(cuò)誤的、不適合的制度，走出了一條由人民群眾當(dāng)家做主的，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須走在黨和人民共同鋪建的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，必須依靠中國(guó)精神和中國(guó)力量得以實(shí)現(xiàn)。只要堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，這個(gè)時(shí)代就是屬于人民的，人民用智慧造就了這個(gè)時(shí)代，這一時(shí)代的新氣象，新風(fēng)貌，匯聚了無(wú)數(shù)人民點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力，人民是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者，而“中國(guó)夢(mèng)”也將在全體人民的不斷奮斗中實(shí)現(xiàn)。

其次，馬克思社會(huì)發(fā)展觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這一觀點(diǎn)與“中國(guó)夢(mèng)”的最終目標(biāo)有密切的聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)人民的夢(mèng)是我們黨和國(guó)家共同的心愿和努力的方向，實(shí)現(xiàn)人民的美好生活是我們黨和國(guó)家工作的重心。馬克思對(duì)個(gè)人與社會(huì)二者之間的關(guān)系有這樣的看法：個(gè)人“只有在社會(huì)中并通過(guò)社會(huì)來(lái)獲得他們自己的發(fā)展”，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能發(fā)展到什么程度?！盵6]馬克思社會(huì)發(fā)展理論揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。通過(guò)對(duì)社會(huì)階層和社會(huì)形態(tài)的分析與闡述，又由我們黨和國(guó)家加之創(chuàng)新并與實(shí)踐科學(xué)的相結(jié)合，為中國(guó)開辟出了一條真正能夠?qū)崿F(xiàn)人民群眾共同利益的社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書記說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)”就是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)，是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)。這就是說(shuō)，黨和國(guó)家作出的一切努力，最終都是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福的夢(mèng)想。

三、馬克思社會(huì)發(fā)展理論對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的形成和實(shí)施的指導(dǎo)

馬克思社會(huì)發(fā)展觀是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)得以建立的科學(xué)體系與觀點(diǎn)。理解社會(huì)要從社會(huì)關(guān)系這一內(nèi)容入手，將社會(huì)關(guān)系看作整體。其中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)是推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，繼而將社會(huì)發(fā)展過(guò)程看作一種自然歷史過(guò)程。馬克思社會(huì)發(fā)展理論的形成依靠著科學(xué)的哲學(xué)原理，解決了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多在社會(huì)發(fā)展道路上的相關(guān)問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀據(jù)此形成了諸項(xiàng)觀察原則。其原則及方法包括以下幾點(diǎn)：第一，社會(huì)是一個(gè)活的有機(jī)體，它由其特定的要素構(gòu)成，這些要素本質(zhì)上是人們的社會(huì)關(guān)系，特別是人們的生產(chǎn)關(guān)系。第二，社會(huì)觀察的任何對(duì)象都是一定的具體整體，這個(gè)整體總是處于一個(gè)更大的整體中，對(duì)作為確定認(rèn)識(shí)對(duì)象的該具體整體的認(rèn)識(shí)，取決于對(duì)該對(duì)象所屬的更大整體的認(rèn)識(shí)，因該對(duì)象的性質(zhì)由其更大的整體決定。第三，任何整體都是歷史的整體，是歷史的具體整體。這是馬克思社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。

科學(xué)發(fā)展觀這一內(nèi)容在黨的十六屆三中全會(huì)上被完整地提出。其主要內(nèi)容是“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”，推進(jìn)改革和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，總結(jié)出的一套符合時(shí)代要求的、適合中國(guó)國(guó)情的、完善且科學(xué)的理論內(nèi)容。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的一般問(wèn)題做了科學(xué)的解釋與回答，這一內(nèi)容符合一般社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)腳步。對(duì)于社會(huì)主義道路上的一般問(wèn)題，特別是我國(guó)現(xiàn)實(shí)條件下社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題有著至關(guān)重要的積極作用和指導(dǎo)意義。因此，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的繼承，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容注重社會(huì)整體性，社會(huì)的全面發(fā)展要求用整體的、全面的觀點(diǎn)分析社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。馬克思的社會(huì)發(fā)整體論認(rèn)為社會(huì)并非是多個(gè)子系統(tǒng)簡(jiǎn)單組合在一起的，而是以一個(gè)有機(jī)整體的形式存在的。各個(gè)子系統(tǒng)都處于其中并不斷發(fā)展變化，只有通過(guò)充分的相互協(xié)調(diào)發(fā)揮各部分的優(yōu)勢(shì)從而促進(jìn)社會(huì)整體的全面發(fā)展。目前，我國(guó)要堅(jiān)決貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”，加強(qiáng)人們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，深入了解我們黨所堅(jiān)持的這一內(nèi)容會(huì)為人民生活和國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的積極貢獻(xiàn)，并從思想觀念上加強(qiáng)對(duì)全面性的理解，從精神層面理解黨和人民智慧的結(jié)晶，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的全面指導(dǎo)。

首先，要正確引導(dǎo)人民的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)片面發(fā)展觀的超越。片面發(fā)展觀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：將社會(huì)發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、單純追求技術(shù)、生產(chǎn)力的發(fā)展、強(qiáng)調(diào)GNP的快速增長(zhǎng)。這些片面發(fā)展觀的表現(xiàn)對(duì)全面推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全人類的自由全面的發(fā)展形成了很大的阻力，這種模式帶來(lái)的“有發(fā)展無(wú)增長(zhǎng)”或“無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)”所帶來(lái)的結(jié)果是十分消極的。因此我們需要更加完備且科學(xué)的理論指導(dǎo)。在馬克思社會(huì)發(fā)展理論的指導(dǎo)下創(chuàng)新并形成了具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性的科學(xué)發(fā)展觀，這一內(nèi)容符合新時(shí)期背景下的要求，符合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求，有利于整個(gè)社會(huì)發(fā)展向前推進(jìn)。

其次，科學(xué)發(fā)展觀中提到的全面性是一個(gè)相對(duì)概念，而非決定，是在有一定的條件限制下而存在的概念，一個(gè)歷史的具體范疇。其相對(duì)性體現(xiàn)在全面中仍存在著重點(diǎn)問(wèn)題和重點(diǎn)要求，全面中仍存在著主次任務(wù)之分，而重點(diǎn)問(wèn)題與主要層面的提出又具有片面性。十三屆三中全會(huì)雖提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，但忽視了精神文明、政治文明和生態(tài)文明等方面的問(wèn)題。[7]科學(xué)發(fā)展觀的提出將十三屆三中全會(huì)實(shí)踐后的弊端加以彌補(bǔ)，用科學(xué)發(fā)展的眼光把握經(jīng)濟(jì)以外的社會(huì)力量，推動(dòng)我國(guó)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展的目標(biāo)。

最后，社會(huì)的全面發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的最高原則和根本內(nèi)容。人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展要結(jié)合起來(lái)看待，馬克思很少將人與社會(huì)分開來(lái)闡述，人與社會(huì)是相一致的，二者不可分離。社會(huì)生活中存在著人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題、人與人的問(wèn)題，同時(shí)也存在著個(gè)人的獨(dú)特問(wèn)題。個(gè)人發(fā)展的獨(dú)特的問(wèn)題是脫離社會(huì)而言的，即人學(xué)的問(wèn)題。資本主義社會(huì)雖說(shuō)其資本積累和經(jīng)濟(jì)發(fā)展高于社會(huì)主義社會(huì)，但其發(fā)展的進(jìn)程中仍存在著諸多經(jīng)濟(jì)弊端，對(duì)人的全面發(fā)展也未起到相應(yīng)的積極作用。而我國(guó)自社會(huì)主義制度建設(shè)以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)的全面發(fā)展具有人和社會(huì)兩方面的發(fā)展意義。

馬克思社會(huì)發(fā)展理論是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)的道路選擇具有重要的指導(dǎo)意義。不同時(shí)代背景下的社會(huì)階級(jí)和社會(huì)形態(tài)存在著不同的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾，據(jù)此，我們需要在尋找解決問(wèn)題的方式時(shí)做到具體問(wèn)題具體分析。我國(guó)所面臨的發(fā)展問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬，只有從中國(guó)的具體情況出發(fā)，實(shí)事求是，用馬克思主義關(guān)于發(fā)展的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)具體分析，進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新，以尋求切實(shí)可行的解決方案。從對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)、可續(xù)發(fā)展觀的形成及實(shí)施的指導(dǎo)結(jié)果可以看出馬克思社會(huì)發(fā)展理論是中國(guó)取得發(fā)展的基石。通過(guò)我國(guó)的具體情況與理論相結(jié)合，使其理論價(jià)值得以真正的實(shí)現(xiàn)。因此我們要以理論為依據(jù)，結(jié)合國(guó)情，總結(jié)出解決問(wèn)題的新方法、新思路、新途徑，只有這樣才能使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)更快更好，才能使我國(guó)的百年目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，才是能使我國(guó)成為世界上真正的強(qiáng)國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

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