中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源探析

張波

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的思想政治教育資源，如以人為本的倫理道德、孝治天下的德義主義、貴和尚忠的處世之道、剛健有為的民族精神、天人合一的和諧精神。這些資源對(duì)于思想政治教育工作的開展具有重要的價(jià)值意義。因此，思想政治教育必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地從這一肥沃的土壤中吸收精髓，以豐富思想政治教育的內(nèi)容，切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 思想政治教育資源

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）13-0220-02

一、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含的思想政治教育資源

（一）以人為本的倫理道德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是把人作為主體的文化。以人為本是儒家倫理思想的人本基點(diǎn)，重視對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重，注重對(duì)人的價(jià)值的肯定?？鬃犹岢觥疤斓刂?，人為貴”。這句話的意思是在天地之間，人的生命是最為寶貴的，并且人是最有價(jià)值的。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子把君與民關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，水可以載舟也可以覆舟。孔子、孟子、荀子的這些觀點(diǎn)都表明了人的重要性?？鬃映珜?dǎo)“仁者愛人”。孟子提出“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。

思想政治教育是人的發(fā)展需要。我們要把以人為本貫徹在思想政治教育工作中，從人的基本需求出發(fā)來制定思想政治教育方針和政策。我們要把思想政治教育和人結(jié)合起來，把思想政治教育和人民利益相關(guān)的問題結(jié)合起來，在思想政治教育工作中形成良好的互動(dòng)關(guān)系，這樣就會(huì)加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

（二）孝治天下的德治主義

在甲骨文里，“孝”字上面是“老”下面是“子”的結(jié)構(gòu)。在《說文解字》中，“孝”字為子承老形。顯而易見，孝就是子女承擔(dān)父母，子女要贍養(yǎng)父母?！缎⒔?jīng)》中“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。自己的身體是父母之遺體，擔(dān)當(dāng)著使父母的血脈得到傳承的重大任務(wù)。漢代黃香扇枕溫衾、宋代黃庭堅(jiān)滌親溺器、晉朝王翔臥冰求鯉等這些榜樣事例都感動(dòng)并感染著我們。

孝作為中華民族傳統(tǒng)的倫理道德，在其數(shù)千年的發(fā)展中被賦予了極其豐富的內(nèi)涵。孝文化是我國傳統(tǒng)倫理型文化的根蒂，它對(duì)于維持社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，提高社會(huì)道德水平起著舉足輕重的作用。在思想政治教育中，我們要增強(qiáng)孝文化的融入，把孝文化弘揚(yáng)到個(gè)人、家庭和社會(huì)中，在全社會(huì)形成尊重老人、愛護(hù)老人和孝敬老人的和諧氛圍。孝文化融入思想政治教育有利于人們形成正確的敬老養(yǎng)老觀念，意識(shí)到作為子女要養(yǎng)親、悅親，作為公民要尊老、敬老，使孝深入人心，進(jìn)而增強(qiáng)家庭責(zé)任感與社會(huì)責(zé)任感。這樣就會(huì)為思想政治教育工作的開展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）貴和尚中的處世之道

在中國傳統(tǒng)文化中，對(duì)待他人和社會(huì)的態(tài)度上倡導(dǎo)貴和尚中的團(tuán)結(jié)和諧理念。孟子認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。荀子提出“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”。中國傳統(tǒng)文化中“和”的哲學(xué)基礎(chǔ)是“中庸”思想?！吨杏埂分兄v到“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也”。馮友蘭用“極高明而道中庸”概括了“中庸”之道的實(shí)質(zhì)?！爸杏埂敝啦⒉皇遣恢v原則地一味做老好人，而是主張做人辦事應(yīng)無過無不及，要適度。

作為一個(gè)社會(huì)人，我們都生活在一定的群體中，這就要求我們必須處理好成員之間以及個(gè)人與群體的關(guān)系?！百F和尚中”的理念對(duì)人與人相處中出現(xiàn)的問題提供了指導(dǎo)原則，發(fā)揮重要的調(diào)和作用，是新時(shí)期社會(huì)主義道德建設(shè)的巨大財(cái)富?！百F和尚中”的理念不僅為我國現(xiàn)時(shí)代的思想政治教育事業(yè)營造豐富的價(jià)值背景，而且為我們進(jìn)行思想政治教育工作提供了良好的借鑒。

（四）剛健有為的民族精神

民族精神是在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程和積淀中形成的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思維方式、精神氣質(zhì)的總和。眾志成城、一心向上、同心同德的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神是本民族之間及其與世界其他各民族之間關(guān)系融洽的重要體現(xiàn)。天道酬勤、勇往直前、開拓進(jìn)取的勤勞勇敢精神是中華民族愛國主義精神的根本表現(xiàn)。

以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神是中華民族的靈魂。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要人們道德素質(zhì)的增強(qiáng)，而民族精神的培養(yǎng)影響著思想道德素質(zhì)的高低。因此，要做好思想政治教育工作，提高人們的思想道德素質(zhì)，就必須加強(qiáng)民族精神的培育。

（五）天人合一的和諧精神

“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化中的自然觀念，其核心是關(guān)于人類和大自然的關(guān)系問題。關(guān)于人和自然的關(guān)系問題，莊子提出了順應(yīng)自然的學(xué)說?！兑捉?jīng)》中提出“載成天地之道，輔相天地之宜”。這句話闡述了處理人與自然的關(guān)系問題，意思就是說我們?cè)诤妥匀幌嗵幍倪^程中要協(xié)調(diào)好二者關(guān)系，既要考慮人的利益又不能破壞生態(tài)平衡，人與天相協(xié)調(diào)。

二、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的思想政治教育資源的價(jià)值

（一）有利于樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

傳承了中華民族幾千年文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直重視對(duì)人們世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)中國傳統(tǒng)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最主要的一種方式也是通過對(duì)人格的不斷完善來實(shí)現(xiàn)的。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理想人格的向往以及精神境界的追求方面在全世界范圍內(nèi)的影響都是比較突出的。所以我們應(yīng)該傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融，使人們保持積極向上的態(tài)度，形成科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）有利于培養(yǎng)高尚的道德情操

道德素質(zhì)是人最基本的素質(zhì)，公民道德素質(zhì)的高低程度能反映出一個(gè)國家的整體素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，文化日益多元化、媒體日益多樣化、資訊日益網(wǎng)絡(luò)化，人們?cè)诓煌潭壬洗嬖谥枷氲赖滦摒B(yǎng)水平低、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)等問題。作為思想政治教育中主體性原則的主要來源，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于強(qiáng)化受教育者的主體自覺性是非常必要的。

思想政治教育工作者在進(jìn)行思想政治教育過程中，要長(zhǎng)于運(yùn)用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的資源，使受教育者在長(zhǎng)期的受教育過程中接受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，并且將之內(nèi)化為自身修養(yǎng)，外化為個(gè)人的自覺行動(dòng)。這樣傳統(tǒng)文化就會(huì)貼近人們的情感思想和現(xiàn)實(shí)生活，更易為他們所認(rèn)可接受。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人們提升自我道德修為提供了有效的教育方法，塑造人們高尚的道德情操，從而更好地提高他們的人文素養(yǎng)。

（三）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是和諧社會(huì)建設(shè)的思想基礎(chǔ)，其中的和諧思想是思想政治教育的重要內(nèi)容。和諧社會(huì)的建設(shè)離不開中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化的教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能培養(yǎng)中華民族仁和的道德品質(zhì)，形成和為貴的人格理想，有利于人與人和諧關(guān)系的建立，有利于人與自然以及社會(huì)的和諧相處，這種和合思想對(duì)世界人民產(chǎn)生了極大的影響，促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑

（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育中

（1）家長(zhǎng)言傳身教做好榜樣示范。父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)子女的行為品德具有榜樣示范的作用。家庭的思想政治教育融入于家庭的日常生活學(xué)習(xí)中，具有父母言傳身教以身作則，孩子自我教育自我完善相結(jié)合的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，在家庭思想政治教育中，父母要吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想和教育方式，堅(jiān)持以身作則，言傳身教。家長(zhǎng)的言傳身教要在家庭日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中進(jìn)行。在與人相處中，讓孩子學(xué)會(huì)互助互愛，寬厚待人。

（2）借鑒古代家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)。孟母三遷、曾子殺豬、五子登科的故事家喻戶曉，家訓(xùn)、治家格言、教子詩文流傳至今，這其中蘊(yùn)含的教育原則和方法對(duì)我們現(xiàn)代家庭的教育具有極其重要的借鑒意義。古代許多名人的成才與其重視家庭教育息息相關(guān)。當(dāng)面對(duì)孩子犯錯(cuò)或存在潛在的問題的時(shí)候，父母不可以一味地視而不見或者責(zé)怪自己的孩子，從而使孩子與自己產(chǎn)生隔閡與厭惡。實(shí)踐證明科學(xué)正確的教育方法更益于促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)成才。

（二）全面加強(qiáng)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

（1）健全優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制。學(xué)校要健全優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制，并結(jié)合實(shí)際情況確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下落實(shí)和完善運(yùn)行機(jī)制，形成領(lǐng)導(dǎo)有力、機(jī)構(gòu)健全、管理完善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育運(yùn)行機(jī)制。在完善運(yùn)行機(jī)制過程中，尤其要注重提高教師的職業(yè)素質(zhì)，把教書育人以理念落實(shí)到學(xué)生思想政治教育工作中，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。同時(shí)也不能忽視評(píng)估機(jī)制的建立，學(xué)校要按照一定的教育目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有組織有計(jì)劃地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果客觀地進(jìn)行判斷和評(píng)估，發(fā)現(xiàn)運(yùn)行中的問題并逐步完善體制機(jī)制。

（2）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置。思想政治教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，具有長(zhǎng)期性，而人們主要是在學(xué)校課堂上接受這一過程，所以課堂是傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要場(chǎng)所。學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的實(shí)際條件開設(shè)有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本教育課程，依據(jù)教育目標(biāo)并結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，將其融入學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，利用課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。同時(shí)在不同年齡階段對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)要求具體設(shè)置。在小學(xué)階段，思想政治教育的目標(biāo)主要是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。在中學(xué)階段，思想政治教育強(qiáng)調(diào)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德思想的學(xué)習(xí)并將其內(nèi)化。在大學(xué)階段，要加強(qiáng)思想政治教育的系統(tǒng)教育，使他們自覺地在社會(huì)中踐行。

（三）營造有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的社會(huì)文化環(huán)境

（1）開展有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不能只重視理論知識(shí)，更要把它運(yùn)用到實(shí)踐中去。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果只有通過實(shí)踐活動(dòng)才能檢驗(yàn)出來。我們可以組織開展豐富多彩、多種多樣的實(shí)踐教育活動(dòng)，激發(fā)人們的興趣，讓人們積極參與到這些實(shí)踐活動(dòng)之中，真正體會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，并內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，從而提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

（2）發(fā)揮大眾傳媒的作用來營造良好的社會(huì)文化氛圍。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展不僅改變了人們的生活、學(xué)習(xí)和工作方式，而且改變了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)化與信息化的時(shí)代為思想政治教育提供了社會(huì)條件。我們應(yīng)該充分利用大眾傳媒的導(dǎo)向傳遞作用，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播體系建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思想政治教育工作者要積極通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳。在個(gè)人微博、微信、人人網(wǎng)上與人們交流學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟，從而提高人們學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：劉健