文化自信與新時(shí)代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的鞏固

摘 要： 中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性首先來源于中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，它是以馬克思主義思想為指導(dǎo)的政黨，代表著工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命勝利并建立了獨(dú)立的多民族國家，取得了執(zhí)政合法性，并先后通過以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心鞏固了執(zhí)政地位。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨提出了文化自信，通過以文化自信闡釋中國特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性、以文化自信為依托建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國、通過文化自信增強(qiáng)執(zhí)政黨魅力等途徑實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的鞏固，順應(yīng)了時(shí)代潮流、國際局勢(shì)和民心民意。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代；文化自信；執(zhí)政合法性；執(zhí)政黨魅力

中圖分類號(hào)：D25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.03.06

歡迎按以下方式引用：趙委委.文化自信與新時(shí)代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的鞏固[J].克拉瑪依學(xué)刊，2018（3）30-34.

執(zhí)政合法性在政黨的政治實(shí)踐中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是政黨執(zhí)政能力的重要評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)政合法性作為一個(gè)政治學(xué)概念，它指的是人們對(duì)某種政治權(quán)力秩序是否認(rèn)同和認(rèn)同程度，主要包括對(duì)執(zhí)政黨所采取的執(zhí)政制度的認(rèn)同、對(duì)執(zhí)政黨所倡導(dǎo)的國家理念的認(rèn)同、對(duì)執(zhí)政黨自身魅力的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性是通過領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命勝利并建立了中華人民共和國而確立的。1949年后，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政黨建設(shè)方面做出了艱辛探索，在很長一段時(shí)間內(nèi)通過以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，卻由此引發(fā)了“文化大革命”，使國家和人民遭受了重大損失，也給黨的執(zhí)政地位帶來了嚴(yán)峻考驗(yàn)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨拋棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，轉(zhuǎn)而以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，幾十年來通過改革開放使中國經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就，中國人民富了起來，中國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位得以穩(wěn)固。中國共產(chǎn)黨一直常懷憂患意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺地加強(qiáng)執(zhí)政黨能力建設(shè)，始終為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)”[1]。黨的十九大報(bào)告中明確指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵2]10同時(shí)還作出了關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新論斷。新時(shí)代給中國人民帶來新的發(fā)展成果的同時(shí)，也給中國共產(chǎn)黨提出了執(zhí)政合法性的鞏固這一黨建課題。中國共產(chǎn)黨再次從中國實(shí)際出發(fā)，提出了文化自信，并從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局的高度對(duì)其作出了深刻闡述，認(rèn)為文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的底色，以文化自信為基礎(chǔ)進(jìn)一步拓展了執(zhí)政合法性資源，這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念和執(zhí)政方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨進(jìn)入以文化自信鞏固執(zhí)政合法性的新時(shí)代。

一、以文化自信闡釋中國共產(chǎn)黨執(zhí)政制度的先進(jìn)性

中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來面臨著一個(gè)嶄新而嚴(yán)峻的課題，就是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。中國共產(chǎn)黨在努力探索的過程中，經(jīng)歷了慘痛的教訓(xùn)，最終確立了一條改革開放的中國特色社會(huì)主義道路。長期以來，學(xué)界和理論界都是從改革開放幾十年中國取得的經(jīng)濟(jì)成就說明中國特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性的。改革開放40年，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)一直保持中高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人民的生活水平得到了很大提高，人民生活的獲得感顯著增強(qiáng)，社會(huì)大局穩(wěn)定，國家安全全面加強(qiáng)。但我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，這種單純依靠經(jīng)濟(jì)績效的執(zhí)政合法性并不總是那么牢靠。首先，從理論上講，績效是一種功利性的導(dǎo)向，良好的愿望總是會(huì)遇上不那么良好的現(xiàn)實(shí)，如果過度依賴經(jīng)濟(jì)績效，一旦由于客觀條件導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯，功利性導(dǎo)向往往會(huì)使人們感到不滿，從而給執(zhí)政黨帶來執(zhí)政危機(jī)。其次，從實(shí)踐上看，我國的發(fā)展仍然存在不平衡、不充分的情況，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、產(chǎn)業(yè)之間、階層之間發(fā)展的不平衡、不充分。其中最為牽動(dòng)社會(huì)人心的就是階層發(fā)展的不平衡，即貧富收入差距大。尤其是近年來各種不良社會(huì)現(xiàn)象的曝光，顯示部分個(gè)人財(cái)富的積累過程明顯帶有不公平、甚至不道德因素，東部和中西部人均年收入絕對(duì)差有所擴(kuò)大，農(nóng)民人均年收入增長相對(duì)緩慢。貧富差距拉大將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)心理失衡與相對(duì)剝奪感增強(qiáng)，自媒體時(shí)代的信息傳播特點(diǎn)使社會(huì)不良情緒易得到傳播和渲染，從而給政黨執(zhí)政帶來不穩(wěn)定因素。隨著社會(huì)主要矛盾的變化，人們?nèi)遮呹P(guān)注物質(zhì)生活之外的需求，如雅俗共賞的精神文化生活需求、良好生態(tài)環(huán)境需求，目前我們?cè)谶@方面發(fā)展還不充分，這種主觀上需求和客觀上不能滿足之間的矛盾一定程度上也使經(jīng)濟(jì)績效的執(zhí)政合法性受到了損耗。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政方面的最大特點(diǎn)就是有深刻的問題意識(shí)和問題導(dǎo)向。針對(duì)上述情況，一方面，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)加大改革開放力度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保持社會(huì)主義制度先進(jìn)性；另一方面，以更加宏大的視野從文化自信的角度闡釋中國特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性。首先，將中國特色社會(huì)主義融入中華文明的譜系發(fā)展中。習(xí)近平總書記指出：“中華民族5 000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭(zhēng)史，中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發(fā)展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承”[3]，中國特色社會(huì)主義道路“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來 170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5 000 多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路”[4]39。中華文明是一種內(nèi)聚式發(fā)展的文明，兼容并包，擅于借鑒和吸收外來文明成果并予以轉(zhuǎn)化，這一文化特質(zhì)是中華文明未遭受現(xiàn)代資本主義殖民化滅亡的重要原因。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，通過將馬克思主義中國化反復(fù)探索，最終創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論，建立了具有中國特色的現(xiàn)代社會(huì)制度體系。其次，指出中國堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信，說到底是堅(jiān)持文化自信。中國共產(chǎn)黨突出強(qiáng)調(diào)文化自信更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的地位，為不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)注入了更基本、更深沉、更持久的力量。這是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、政治智慧和道德資源，可以為中國特色社會(huì)主義制度提供有益借鑒。就政治和法律制度而言，一個(gè)國家的治理體系是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”[4]105?！拔覈糯ㄖ铺N(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹一幟。要注意研究我國古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營養(yǎng)、擇善而用?！盵5]32這些說明中國特色社會(huì)主義制度是以中華文明為歷史積淀、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的，都是中國人民為世界文明貢獻(xiàn)的成果，我們應(yīng)該堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度的文化先進(jìn)性，增強(qiáng)中國乃至世界人民對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同、理解和支持，這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的重要基礎(chǔ)來源。

二、以文化自信為依托，樹立社會(huì)主義文化強(qiáng)國的理念

目前，我們正在一步一個(gè)腳印地接近實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這與中國改革開放取得的巨大經(jīng)濟(jì)成就密不可分。中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到，中國的崛起、中華民族的復(fù)興，不僅需要物質(zhì)的支持，更需要精神的支持，這種精神支持來源于中國人民的文化自信。一方面，當(dāng)今時(shí)代綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是文化的地位和作用更加凸顯，許多國家、特別是主要大國都把提高文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)、誰擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。另一方面，我們正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段以及深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。黨的十八大、十九大報(bào)告都提出了要建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)。這是符合時(shí)代發(fā)展潮流、順應(yīng)民心民意的重要舉措，無疑鞏固了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)。

以文化自信為依托，建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是中國共產(chǎn)黨國家建設(shè)理念的重要變革。黨的十九大報(bào)告中指出：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”[2]41，并從五個(gè)方面作了戰(zhàn)略部署，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化全面發(fā)展，努力夯實(shí)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)。對(duì)內(nèi)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和文化方向的最深層次要素，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。對(duì)外，要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色。“要注重塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象?！盵4]162通過向中國人民、世界人民展示中國共產(chǎn)黨的國家建設(shè)理念和行動(dòng)，一方面，能滿足中國人民對(duì)美好生活，尤其是精神文化生活的需要，為努力實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”提供精神動(dòng)力；另一方面，可以消除世界人民對(duì)“中國威脅論”“中國要稱霸”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，贏得世界人民對(duì)中國特色社會(huì)主義和中國共產(chǎn)黨的理解和支持，從而鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)定文化自信，塑造中國共產(chǎn)黨的政黨魅力

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央身體力行、率先垂范，堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，嚴(yán)厲懲治腐敗，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，在管黨治黨方面取得了顯著成績，但社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興都是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。新時(shí)代我們黨不但面臨著執(zhí)政的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，還面臨許多復(fù)雜的斗爭(zhēng)，其中意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)是思想上一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。西方憲政民主、新自由主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值等思潮不斷對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，目的就是動(dòng)搖我們的思想根基，摧毀中國人的自信心和凝聚力，通過攻擊中國特色社會(huì)主義、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀達(dá)到打壓中國、孤立中國的目的。

首先，中國共產(chǎn)黨將堅(jiān)定文化自信與堅(jiān)定馬克思主義信念相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為信仰，要最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)理想?？梢哉f，這種信仰和理想決定著中國共產(chǎn)黨的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，但馬克思主義畢竟是“西學(xué)”，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化，增強(qiáng)中國人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)同、支持和信仰，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性鞏固的時(shí)代要求，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的重要保障。馬克思主義中國化，本質(zhì)就是馬克思主義的中國文化化，也是中國文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程。因此，必須處理好中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義的關(guān)系。有些人違背歷史唯物主義的方法論原則，甚至在理論闡釋中夾帶文化復(fù)古主義、文化保守主義、歷史虛無主義觀點(diǎn)，他們將堅(jiān)持馬克思主義與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化視為對(duì)立的，認(rèn)為馬克思主義在中國行不通了，才會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必然會(huì)導(dǎo)致馬克思主義指導(dǎo)思想的淪落。針對(duì)這個(gè)問題，中國共產(chǎn)黨提出了一系列新的論述，把中華傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化區(qū)分開來。習(xí)近平總書記指出，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。[4]164沒有這種對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，就談不上馬克思主義的中國化。

其次，中國共產(chǎn)黨將堅(jiān)定文化自信與建立學(xué)習(xí)型政黨相結(jié)合。在現(xiàn)代政治文明中，領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對(duì)于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來越重要，而人格力量的形成很重要的途徑就是讀書學(xué)習(xí)。中國共產(chǎn)黨一向重視學(xué)習(xí)，依靠學(xué)習(xí)走到今天，而中國特色社會(huì)主義事業(yè)更是前人沒有做過的事業(yè)。因此，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，不但要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。而中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)、“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

再次，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖處處展示著文化自信，贏得了國內(nèi)和國際的眾多贊譽(yù)。習(xí)近平總書記一系列重要講話和文章中，閃耀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的智慧光芒，尤其是他所引用的古典名句，寓意深邃，生動(dòng)傳神，極具啟迪意義。如強(qiáng)調(diào)辯證思維時(shí)引用“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”“兵無常勢(shì)，水無常形”；強(qiáng)調(diào)法治時(shí)引用“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治”；強(qiáng)調(diào)治國理政的方式方法時(shí)引用“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從” 。在國際舞臺(tái)上，習(xí)近平從“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”到“萬物并育而不相害”，從“山積而高，澤積而長”到“己所不欲，勿施于人”，以一句句典故充分展示了中國傳統(tǒng)思想的魅力，言簡意賅、含義雋永地闡釋了中國的外交政策。中國共產(chǎn)黨秉持“和而不同”的理念、采用“求同存異”的策略，承認(rèn)“物之不齊，物之情也”的差異，敞開“浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”的胸襟，面對(duì)風(fēng)起云涌的國際環(huán)境，習(xí)近平主席的論述充滿了精神的魅力、道義的能量，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖自信、坦誠、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，贏得了世界各國人民和政黨的贊譽(yù)。

中國共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的利益和廣大中國人民的利益相一致，人民的利益就是中國共產(chǎn)黨的利益，這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的最根本基礎(chǔ)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨以人民的需求為自己治國理政的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，用經(jīng)濟(jì)績效使中國人民富了起來，使中國日益走近世界舞臺(tái)中央，證明了中國特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流、國際局勢(shì)和人民需要，提出以文化自信為依托，建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國，并全面從嚴(yán)治黨，自覺成為中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，自覺擔(dān)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，在鞏固執(zhí)政合法性的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代執(zhí)政合法性的鞏固，將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國人民在時(shí)代進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

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