結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》和當前中國實際談?wù)剬Y產(chǎn)者的認識

陳正柳

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義第一個具有綱領(lǐng)性的文件，也是馬克思主義與國際工人運動相互結(jié)合的重要標志，是一部充滿斗爭精神、批判精神和革命精神的經(jīng)典著作。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，把道德批判和社會歷史批判相結(jié)合，揭露和批判資本主義的不合理性，既使社會歷史批判融入道義精神，又賦予道德批判科學(xué)的理論形態(tài)，實現(xiàn)了對資本主義批判的科學(xué)性與道義性的統(tǒng)一。在我國當前的實際發(fā)展過程中，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》能夠?qū)Y產(chǎn)者有更加清晰地理解和認識，對于促進我國社會的和諧發(fā)展有非常大的作用。下面就此展開了相應(yīng)的分析，以供相關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；資產(chǎn)者；無產(chǎn)階級

《共產(chǎn)黨宣言》通過對資產(chǎn)階段的生產(chǎn)和無產(chǎn)階級的革命斗爭進行逐一闡述，用新的世界觀念對歷史和存在的現(xiàn)實問題進行了深刻分析，也對馬克思主義理論與實踐的統(tǒng)一、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一、認識世界與改造世界的統(tǒng)一等顯著特征進行了充分的體現(xiàn)。而在十九大報告中指出，國家的一切權(quán)利屬于人民，我國堅持走具有中國特色的社會主義道路，這樣就會與資產(chǎn)者發(fā)生碰撞，也會增加接觸的機會，因此要根據(jù)我國的發(fā)展現(xiàn)狀對資產(chǎn)者進行全面認識。

二、資產(chǎn)者與無產(chǎn)者定義

（一）資產(chǎn)者

在《宣言》的開篇‘資產(chǎn)者和無產(chǎn)者中指出：資產(chǎn)階級在已經(jīng)獲取統(tǒng)計的地區(qū)，已經(jīng)打破了封建、宗法以及田園的關(guān)系，將豐富多彩的封建枷鎖斬斷了，促使人與人之間只有利害關(guān)系和金錢交易，除此之外沒有別的任何關(guān)系。同時因為資產(chǎn)階級將世界市場開拓了，促使國家的一切生產(chǎn)和消費成為世界性的，資產(chǎn)階級經(jīng)歷了兩個階段包括自由競爭資本主義和壟斷資本主義，而進入到壟斷資本主義，是由私人和國家兩種壟斷資本主義組成。此外在宣言中還說，資產(chǎn)階段本來是一個比較長期的發(fā)展過程，是生產(chǎn)和交換方式變革的產(chǎn)物，他們推翻了封建階級的統(tǒng)治和壓迫，改善了生產(chǎn)工具，方便了交通，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，在社會進步中起重要作用，在歷史上也曾經(jīng)起過非常重要的革命作用。但是資產(chǎn)階級把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，為了生產(chǎn)生存，為了保持這樣的一種純粹的金錢關(guān)系，資產(chǎn)階級必須到處落戶，到處開放，到處建立聯(lián)系，并按照自己的面貌創(chuàng)造一個資產(chǎn)階級的世界。資產(chǎn)階級自身的弊端和生產(chǎn)方式存在的矛盾也是經(jīng)濟危機頻現(xiàn)，但是資產(chǎn)階級不能從根本上解決這種發(fā)自本身的危機，只能是緩解。因為資產(chǎn)者們更多的在乎的是他們的自身的利益，從中我們也可以看出資本主義并不是社會發(fā)展的最終，也不是最具優(yōu)勢的制度，我們應(yīng)該辯證的看待資本主義、資產(chǎn)階級。

（二）無產(chǎn)者

關(guān)于無產(chǎn)階級，開始的時候是為政黨服務(wù)的，并且在努力中獲取個別利益，例如：英國的十小時工作日法案的成功就是承認了工人的個別利益，該法案是英國會議在1847年6月8號通過的，第二年5月1號作為法律產(chǎn)生效應(yīng)，同時這種法律把婦女和少年的每天勞動時間規(guī)定為10小時，既10小時工作日法案，既是一個比較重大和實際的成功，還是一個具有原則性的勝利。同時資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)第一次在工人階級政治學(xué)中公開投降了，舊社會內(nèi)部的所有沖突使得無產(chǎn)階級有了進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級之間的政治斗爭使無產(chǎn)階級的斗爭上升到政治層面，無產(chǎn)者隊伍不斷擴大，有些資產(chǎn)者變成了無產(chǎn)者，最后在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的決戰(zhàn)時期，資產(chǎn)階級內(nèi)部斗爭也達到了頂峰。

二、當代資產(chǎn)者和無產(chǎn)者關(guān)系的新型時代特征

（一）界限逐漸模糊

資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的關(guān)系界限模糊只是表面上消退了，實際界限依然存在，兩者間的界限模糊主要體現(xiàn)在很多資本主義國家逐漸出臺了許多方面的福利政策，并且在我國積極的實行改革，既讓很多企業(yè)管理人員，工人擁有債券、股票或者有價證券等，還促使無產(chǎn)者變成了有產(chǎn)者，但是因為他們的地位依然是工人階級和被統(tǒng)治者，所以這種界限還是存在的，可界限也在逐漸模糊。

（二）矛盾緩和

隨著社會的不斷進步，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在國際上資產(chǎn)資本主義和社會主義國家的關(guān)系在逐步緩解，并且在經(jīng)濟、資源以及技術(shù)領(lǐng)域有合作和幫助。同時在我國范圍內(nèi)，因為建立了社會主義制度，就使得資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的矛盾不存在，是先富裕和后富裕之間的矛盾，沒有階級斗爭而是人民內(nèi)部矛盾。對于該現(xiàn)象，我國在實際的發(fā)展過程中一定要注意生產(chǎn)總值的分配與再分配問題，實現(xiàn)先富裕帶動后富裕政策，并且加快農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，對城鎮(zhèn)區(qū)域的發(fā)展水平進行協(xié)調(diào)，還要逐步的減少貧富差距，從而就能大大減少人民內(nèi)部矛盾。

（三）成分發(fā)生變化

在新時期，隨著時代的不斷進步，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，資產(chǎn)者的原始積累已經(jīng)不再只是依靠生產(chǎn)和流通領(lǐng)域，許多無產(chǎn)者也能夠積累原始資本而成為資產(chǎn)者，如：從目前的現(xiàn)狀來看，許多草根是通過創(chuàng)業(yè)制造財富而成為資產(chǎn)者的，甚至還有一些是因為炒股或者購買彩票而加入到資產(chǎn)者的行列中。此外還有一部分資產(chǎn)者由于生產(chǎn)經(jīng)營方式不合理，或者違反了法律和規(guī)范而一無所有，就成為了無產(chǎn)者。盡管這種變化非常少見，但是其增長趨勢是不斷向上的，這樣就對資產(chǎn)者成分有新的認識。

（四）發(fā)展趨勢出現(xiàn)新情況

首先，財富朝著少部分資產(chǎn)者集聚；其次，很多無產(chǎn)者的生活水平有提升，這樣從總體上了解，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者都具有很好的發(fā)展趨勢，但是從宣言的概念中可以知道，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的性質(zhì)不會發(fā)生改變，兩者的分歧和矛盾一直都在，這是事物發(fā)展規(guī)律的必要結(jié)果。

三、《共產(chǎn)黨宣言》與當前中國實際對資產(chǎn)者的認識和理解

（一）對資本主義的社會歷史批判

在促進社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步方面，作為新生力量的資產(chǎn)階級發(fā)揮了巨大的歷史作用。然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性，擺脫不了終究要被社會主義所取代的歷史發(fā)展趨勢。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資本主義經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)充分暴露出資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力了，同時資產(chǎn)階級的生產(chǎn)和交換關(guān)系，以前是用法術(shù)創(chuàng)造大量的生產(chǎn)資料和交換手段，現(xiàn)在不能夠?qū)ψ陨淼姆ㄐg(shù)進行支配和呼喚，換句話說就是只使用社會主義生產(chǎn)方式來取代，這樣就能夠從根本上對資本主義方式之間的基本矛盾進行解決，因此資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

（二）對資本主義的道德批判

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯運用歷史尺度對資本主義生產(chǎn)方式進行積極的肯定與客觀的評價的同時，也使用了大量鮮明的道德詞匯與語言對其不人道發(fā)出了強烈的道德控訴與譴責(zé)。馬克思、恩格斯以倫理道德的語言揭露資本主義社會的罪惡事實與工人階級的悲慘處境，更易于促使工人階級的覺醒，使他們意識到改變不正義、不人道的資本主義社會現(xiàn)實的必要性。事實證明，《共產(chǎn)黨宣言》從誕生開始，就鼓舞和推動全世界無產(chǎn)階級，爭取對斗爭進行解放，成為無產(chǎn)階級最厲害的戰(zhàn)斗武器。所以，習(xí)近平總書記評價馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生，評價為“馬克思這一生的使命就是為人民解放而奮斗的，同時為了對人民遭受剝削和壓迫的命運進行改變，馬克思積極的投身到轟轟烈烈的工人運動，并且始終站在革命斗爭的最前沿?！?/p>

（三）對資本主義批判的科學(xué)性與道義性的統(tǒng)一

與之前的道德批判相比較，這個時候的社會歷史批判不再只是建立在比較抽象的道德范疇基礎(chǔ)上，而是要立足在資本主義的經(jīng)濟現(xiàn)實方面；不再只是從抽象的人性出發(fā)進行考慮，而是從資本主義的現(xiàn)實矛盾出發(fā)進行考慮；不再只是對道義進行譴責(zé)，而是要更加深入和科學(xué)的對經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)進行分析。然而，放棄道德批判的理論視角，并不意味著馬克思從此拋棄了道德批判的維度。事實上，唯物史觀不僅沒有消解批判精神的道義原則，而且還將道德評價置于歷史評價的基礎(chǔ)之上。這樣，既使歷史評價具有了道義精神，又使道德評價具備了科學(xué)的理論形態(tài)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就將這兩個批判維度結(jié)合了起來，這樣不僅肯定了資產(chǎn)階級的進步和歷史作用，還譴責(zé)了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削與壓迫，進而很好的實現(xiàn)了資本主義批判精神科學(xué)性和道義性的統(tǒng)一。

四、結(jié)束語

綜上所述，在《共產(chǎn)黨宣言》中，主要闡述馬克思和恩格斯運用辯證和歷史唯物主義的世界觀和方法論，并且對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾進行了分析，同時還對階級與階級之間的斗爭進行了分析，尤其是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生和發(fā)展過程，對資本主義必然滅亡和社會主要必然勝利的客觀規(guī)律進行了論證。此外其既在思想上沒有錯誤，也具有非常積極的現(xiàn)實意義，它指出了人類社會發(fā)展的終極目標，描繪了共產(chǎn)主義的美好藍圖，激勵著一代又一代共產(chǎn)黨人為了共產(chǎn)主義事業(yè)不斷奮斗，推動了人類文明進步。

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