略論馬克思主義生態(tài)文明觀及其中國化的探索歷程

劉艇

摘要：在生態(tài)問題日益嚴峻的今天，探討馬克思主義生態(tài)文明觀有著重要意義。本文從馬克思主義生態(tài)文明觀的內(nèi)涵出發(fā)，逐步闡述了幾代中國共產(chǎn)黨人對建國以來馬克思主義生態(tài)文明觀中國化的探索歷程，以此對當下生態(tài)文明問題提供些許參考意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)文明觀；中國化；探索

一、馬克思主義的生態(tài)文明觀概述

馬克思主義理論體系蘊藏著豐富的生態(tài)文明觀念，他以人和自然的辯證關(guān)系為出發(fā)點，以實踐觀和歷史唯物主義為邏輯起點，深刻揭示了自然與人、人與人、自然與社會的辯證關(guān)系，從而形成馬克思主義生態(tài)文明觀。

馬克思指出：“人直接地是自然存在物”，是“有生命的自然存在物”，“人靠自然界生活”。從馬克思的論述中可以看出，自然先于人而存在，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，對于人的生存而言，自然是不可或缺的先決條件，“人是自然界的一部分”。這充分說明“人與自然的整體性乃是人類存在的基本因素”。

在人與自然如何和諧統(tǒng)一的問題上，馬克思十分強調(diào)勞動實踐的重要作用，人類通過勞動不斷形成與自然界的物質(zhì)交互和相互作用的過程，這種交互過程是存在于自然界中的一部分。人與自然之間的物質(zhì)交換是可控的，在這個過程中起關(guān)鍵性作用的是勞動，通過勞動實踐，人類能夠自覺對物質(zhì)交換進行調(diào)整，實現(xiàn)良性循環(huán)。

馬克思、恩格斯從唯物史觀出發(fā)，提出人與自然和諧發(fā)展的途徑。與資本主義歷史觀忽略了歷史發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)相比，馬克思認為，人類社會首先應(yīng)當是自然界的有機構(gòu)成部分，在不斷的與自然進行物質(zhì)交換的過程中，人總是通過發(fā)展生產(chǎn)力來改變與自然的作用方式，同時也在改變?nèi)祟惿鐣纳a(chǎn)方式?！吧鐣螒B(tài)變革的原因不在于人的思想，而在于人類探尋真理的過程，在于人類改造自然和生產(chǎn)方式變革的過程中，其具體表現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變”。

二、新中國成立以來馬克思主義生態(tài)文明觀在中國的探索歷程

我國對馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承與發(fā)展集中體現(xiàn)在新中國成立以來幾代中國共產(chǎn)黨人對于我國生態(tài)文明建設(shè)的不懈探索與創(chuàng)新上，在本文中把它稱之為馬克思主義生態(tài)文明觀的中國化探索過程。

新中國成立以后，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將改善因長期戰(zhàn)爭對生態(tài)環(huán)境造成的嚴重破壞作為一項緊迫的任務(wù)。毛澤東對于生態(tài)文明的探索和思考更多地從人與自然的關(guān)系出發(fā)，“人類同時是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人?！彼麖娬{(diào)人對自然客觀規(guī)律的認識和掌握，只有掌握自然的客觀規(guī)律才能成為自然界的主人，否則就只能是奴隸，這一認識是對馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承和發(fā)展?；谛轮袊鴦倓偝闪r的主客觀條件以及對物質(zhì)建設(shè)的迫切需求，在此時期鮮有關(guān)于統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的相關(guān)論述。毛澤東指出，無論是天上的空氣，還是地上的森林和寶藏，都是建設(shè)社會主義所需要的重要因素。

改革開放后，國家的經(jīng)濟發(fā)展呈高速增長態(tài)勢，但由于當時粗放的發(fā)展模式也導(dǎo)致一些生態(tài)問題的日益突出。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義生態(tài)文明觀的探索，逐漸從毛澤東對人與自然關(guān)系的強調(diào)，向側(cè)重人與自然、人與人、人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展方向轉(zhuǎn)變。鄧小平的生態(tài)文明思想主要體現(xiàn)在把能源資源的合理開發(fā)與節(jié)約使用相統(tǒng)一上。鄧小平在描繪中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍圖時，始終把人口與資源環(huán)境問題放到經(jīng)濟社會發(fā)展的全局中統(tǒng)籌考慮。由于我國當時存在耕地少和人口多等特點，這些實際情況成為現(xiàn)代化建設(shè)必須綜合考慮的重要客觀因素。通過對經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護辯證發(fā)展的深刻認識，鄧小平指出：“我們計劃在那個地方先種草后種樹，把黃土高原變成草原和牧區(qū)，就會給人們帶來好處，人們就會富裕起來，生態(tài)環(huán)境也會發(fā)生很好的變化?！?/p>

黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的思想主要體現(xiàn)在黨的十五大、十六大報告以及江澤民等同志代表黨中央所作的一系列報告講話之中。通過植樹種草防止水土流失和荒漠化，加強環(huán)境污染治理，不斷改善生態(tài)環(huán)境，要從宏觀角度出發(fā)，建立健全與環(huán)境發(fā)展相關(guān)的決策機制，要從整個社會層面入手，不斷提高生態(tài)保護意識，提升環(huán)境管理水平，穩(wěn)步實現(xiàn)污染物排放總量的控制目標。我國雖然資源豐富，但由于人口眾多，人均資源相對不足，在較快的經(jīng)濟發(fā)展中，生態(tài)環(huán)境問題已相當突出，因此，綜合經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境基本情況，必須全盤考慮發(fā)展中的人口、資源、環(huán)境等情況，合理控制人口的增長速度，科學(xué)利用資源能源，切實做好環(huán)境保護，圍繞國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，推動社會全面進步。

生態(tài)文明的命題在黨的十七大報告中被首次提出，報告還明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標、任務(wù)和要求，把生態(tài)文明提高到一個新的高度。黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在生態(tài)文明和發(fā)展的關(guān)系問題上，始終強調(diào)發(fā)展要將“以人為本”放在核心位置，把人的生存和發(fā)展作為最高價值目標，不斷推動人與自然的和諧發(fā)展，讓經(jīng)濟發(fā)展與資源利用、環(huán)境承受等客觀因素相適應(yīng)，實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)的發(fā)展。黨的十七大將“生態(tài)文明”擺在國家和社會發(fā)展的突出位置，彰顯了它的重要作用，并提出建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，與建設(shè)社會主義的生態(tài)文明是互為條件、相互促進、不可分割的整體。搞好生態(tài)文明建設(shè)是社會全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的必要條件。胡錦濤強調(diào)，可持續(xù)發(fā)展就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

三、以習近平同志為核心的當代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對生態(tài)文明觀的探索

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的當代中央領(lǐng)導(dǎo)集體著眼于滿足人民日益增長的生態(tài)環(huán)境需要，深刻領(lǐng)會人與自然的關(guān)系，就生態(tài)文明提出一系列重要論斷，形成了系統(tǒng)完整的新時代生態(tài)文明建設(shè)思想。在黨的十九大報告中，習近平總書記首次將“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫入了中國共產(chǎn)黨的黨代會報告，成為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的思想和基本方略。社會主義生態(tài)文明觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

綠水青山就是金山銀山。人類復(fù)雜的社會利益關(guān)系本質(zhì)上就是一種價值關(guān)系，從人與自然的相互關(guān)系看，無論人是作為自然界產(chǎn)物的客體，還是作為認識開發(fā)利用自然的主體，都從某種角度體現(xiàn)為價值關(guān)系，這是人類社會關(guān)系的基礎(chǔ)，同時也是整個生態(tài)系統(tǒng)得以維系的核心?！熬G水青山就是金山銀山”的發(fā)展道路是一條創(chuàng)新之路，是對國家當前發(fā)展的深刻認識，是對原有價值觀的全新洗禮，是對傳統(tǒng)發(fā)展方式、生活方式的根本變革。工業(yè)文明的開創(chuàng)是一次對科學(xué)的揚棄，“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷形成了生態(tài)文明的核心價值觀，促進形成了生態(tài)文明發(fā)展的中國范式，從而對工業(yè)文明的發(fā)展模式進行一次改造。黨的十九大報告以“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”為主題，從推進綠色發(fā)展、解決突出環(huán)境問題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度以及改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制這四個方面為我國接下來的生態(tài)文明工作指明了方向，這既是當前生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，也是當代中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)文明思想的具體體現(xiàn)。習近平指出，生態(tài)文明建設(shè)功在當代、利在千秋。因此，我們要著眼于當下，推動社會主義生態(tài)文明觀向著人與自然和諧發(fā)展的方向不斷前進。

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