探討徽派建筑的特色與傳承

劉沖

摘 要 徽派建筑位于我國(guó)皖南及周邊地區(qū)，作為古建筑最重要的八大流派之一，帶有非常鮮明的地域色彩，是徽州文化的代表和象征。本文從徽派建筑特色的角度出發(fā)深入探討，并提出如何把傳統(tǒng)的建筑符號(hào)元素合理的運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，從而進(jìn)一步傳承和發(fā)展徽派建筑文化。

關(guān)鍵詞 徽派建筑；傳承發(fā)展；現(xiàn)代建筑

前言

徽派建筑以其獨(dú)樹(shù)一幟的建筑藝術(shù)形式，影響著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)行業(yè)，被諸多的建筑師所推崇。建筑材料的選擇上多以磚、石、木作為主，雕刻裝飾水平較高，藝術(shù)性較強(qiáng)。因官商不同，徽派建筑在格局上會(huì)有所差別，但整體架構(gòu)寬敞大氣，內(nèi)部裝飾精美。運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去，徽派建筑卻更多地表現(xiàn)出文人的氣息。

1 徽派建筑的特色

1.1 徽州三雕

“徽州三雕”是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種傳統(tǒng)民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱，歷史悠久，工藝精湛。雕刻與建筑配合得極為嚴(yán)密穩(wěn)妥，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營(yíng)造之精、內(nèi)涵之深，令人嘆為觀止；無(wú)論是木雕、磚雕還是石雕，其形式和內(nèi)容豐富多樣，大都從傳統(tǒng)的文化及生活中提取元素符號(hào)，將徽州文化展現(xiàn)得淋漓盡致，在雕刻手法上將浮雕、透雕、圓雕、線刻等并用，具有極高的審美和藝術(shù)價(jià)值，在現(xiàn)代建筑中也多有體現(xiàn)。

1.2 馬頭墻

徽派建筑中山墻的頂部因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”，又稱風(fēng)火山墻、封火墻等。馬頭墻隨屋面坡度重重跌落，根據(jù)屋面的斜坡長(zhǎng)度，跌落的層數(shù)最多可達(dá)到五層，俗稱“五岳朝天”。曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說(shuō)，用以描述徽派建筑風(fēng)格?；罩菝窬又圆捎民R頭墻這種山墻形式，最主要的原因是在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，因此防火問(wèn)題就變得尤為重要，高出屋面的山墻則可以有效隔斷火源。山墻隨時(shí)間的演變，就形成馬頭墻這種特殊風(fēng)格了。這種高低錯(cuò)落，黑、白、灰交相輝映的馬頭墻，會(huì)使人獲得一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。由于馬頭墻不適用于高層建筑，因此造型優(yōu)美、比例和諧的馬頭墻大多存在于文化底蘊(yùn)深厚、保護(hù)狀況良好的鄉(xiāng)村，而在繁華的都市中則極為難得和珍貴。

1.3 建筑格局

建筑的格局以聚居式、院落式為主，選址依山就勢(shì)、傍依碧水、坐南朝北、自然得體；內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)造型豐富，講究裝飾，富有韻律，顯得典雅質(zhì)樸；平面布置沿軸線對(duì)稱分列，開(kāi)間大多為三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，共同圍合而形成天井，被賦予“四水歸堂，聚財(cái)不散”的寓意。在封閉的空間中，天井的煙囪效應(yīng)很大程度上解決了室內(nèi)采光、通風(fēng)、降溫等問(wèn)題，同時(shí)增加了建筑的可使用面積。天井連接了整棟建筑的架構(gòu)，讓居住者進(jìn)入建筑內(nèi)部更加的方便多樣。大門(mén)均配有門(mén)樓，多為磚砌或石雕，雕工細(xì)膩，不僅是防止雨水飄入室內(nèi)，更是主人身份地位的象征。建筑的屋頂、門(mén)樓、馬頭墻等通常采用青色或青灰色瓦片，整個(gè)屋頂雙向斜坡，青瓦覆蓋，但并非直線，而是呈現(xiàn)出一個(gè)弧面，向內(nèi)側(cè)彎曲，這樣做可以加快排水的速度，避免屋面漏水[1]。

2 徽派建筑與現(xiàn)代建筑的融合

2.1 在空間布局和造型上的融合

與江南民居和嶺南風(fēng)格的建筑相比，徽派建筑在空間設(shè)計(jì)上相對(duì)封閉，墻面簡(jiǎn)潔大方，在保證建筑整體防御性的同時(shí)，外放的門(mén)樓、馬頭墻等構(gòu)件對(duì)建筑的立面起到裝飾作用。在現(xiàn)代建筑中逐步簡(jiǎn)化了這一繁復(fù)的裝飾，運(yùn)用了大量的玻璃幕墻，使內(nèi)外通透，提取典型的元素符號(hào)加以簡(jiǎn)化運(yùn)用。設(shè)計(jì)一些小的院落、天井等空間用綠化、雕塑等營(yíng)造出休閑舒適，別具一格的空間氛圍。比如在萬(wàn)科第五園的院落里，重重的院落與環(huán)境有機(jī)的結(jié)合，大小院落以小巷串聯(lián)，過(guò)度自然，有效地保證了住宅建筑的私密性，同時(shí)又促進(jìn)了鄰里之間的交流，將徽派建筑傳統(tǒng)的封閉保守與現(xiàn)代建筑的開(kāi)放交流有效地結(jié)合起來(lái)。從大的院落到小的組團(tuán)之間相互圍合所形成的“現(xiàn)代村落”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)徽派建筑在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。打破中國(guó)傳統(tǒng)民居獨(dú)有的“內(nèi)向”性格，現(xiàn)代建筑摒棄了對(duì)稱呆板的布局方式，更加自由、靈活多變，空間的利用效率更高，開(kāi)窗面積逐漸加大，空氣流通性更好，避免了陰暗潮濕的尷尬[2]。

2.2 在色彩處理上的融合

徽派建筑整體色彩單一和諧，以黑、白、灰色調(diào)為主，與周邊景色有機(jī)統(tǒng)一，富有中國(guó)水墨畫(huà)的意境，如宏村、西遞等一大批徽派民居，體現(xiàn)素雅的風(fēng)格，單一顏色的搭配卻給人帶來(lái)了別具一格的藝術(shù)效果及審美的享受?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，淡雅、明快的淺色系可以讓人獲得到平和放松的體驗(yàn)。

3 徽派建筑在傳承中的問(wèn)題

隨著人們生活習(xí)慣和思想觀念的改變，對(duì)建筑的需求也逐漸發(fā)生了改變，出現(xiàn)了傳統(tǒng)徽派建筑與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)、生活不相適應(yīng)的情況，因此人們需要對(duì)傳統(tǒng)的徽派建筑進(jìn)行探索和創(chuàng)新。但苦于缺乏完整高效的途徑去弘揚(yáng)徽州文化和徽派建筑的精神；徽派建筑在設(shè)計(jì)和建造的管理過(guò)程中也面臨著一定的難度。在建筑風(fēng)格多元化的潮流之中，同樣徽派建筑的創(chuàng)新和發(fā)展也逐漸出現(xiàn)了多樣化的格局，產(chǎn)生了更多的設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)新理念，一部分模糊了原有概念，變得更加雜亂。和其他不同地域、不同文化下的建筑風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比之后，徽派建筑才會(huì)進(jìn)一步展示出它自身獨(dú)有的氣質(zhì)和特色。但是只是一味地追求形式主義或是將自己設(shè)計(jì)的得意作品擺放在了不恰當(dāng)?shù)奈恢?，那么就?huì)適得其反。

我國(guó)雖對(duì)徽派建筑的保護(hù)力度不斷加大，但總歸是處于被動(dòng)的狀態(tài)，不能很好地將徽派建筑的工藝和技術(shù)傳承下去，進(jìn)行長(zhǎng)久的保存。首先，對(duì)于繼承和再現(xiàn)建筑的形式相對(duì)容易，使用現(xiàn)代材料仿制建筑風(fēng)格，是一種缺乏理念的山寨行為，不僅不能做到傳統(tǒng)建筑的繼承，更失去了其本來(lái)的藝術(shù)價(jià)值。其次，徽派建筑的繼承也是一種文化的傳承。我們可以從中看到天人合一的理念，體現(xiàn)了一種家國(guó)合聚的思想，以文化繼承的理念去看待徽派建筑，始終遵循文化性、和諧性的原則，將徽派建筑獨(dú)有的特點(diǎn)和精髓融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去，提高現(xiàn)代建筑的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性。

4 結(jié)束語(yǔ)

徽派建筑是徽州文化的沉淀和傳承，以其自身獨(dú)特的魅力對(duì)現(xiàn)代中外建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，帶來(lái)了空間和思維的創(chuàng)新。在建筑多元化的今天，結(jié)合傳統(tǒng)的建筑元素，注入新的建筑理念、設(shè)計(jì)手法表達(dá)出符合現(xiàn)代機(jī)理的“新徽派建筑”是當(dāng)下每個(gè)建筑師的重要使命。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳培波.明清徽州建筑的藝術(shù)特色[D].合肥：安徽大學(xué)，2010.

[2] 金穎平.徽州建筑文化特征的應(yīng)用研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2013.