淺析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與唯物史觀的關(guān)系

摘要：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與他的唯物史觀無(wú)法分割，唯物史觀對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的創(chuàng)立提供了支持的基礎(chǔ)理論，與此同時(shí)，唯物史觀也在勞動(dòng)價(jià)值論的充實(shí)下有了更加豐富的內(nèi)涵和更為堅(jiān)實(shí)的理論支持。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；唯物史觀；關(guān)系

一、唯物史觀對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)性意義

唯物史觀首先是“唯物”的，是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)明人類(lèi)歷史發(fā)展的動(dòng)因，所以我們研究?jī)r(jià)值的內(nèi)涵不應(yīng)該只從商品這個(gè)客體的角度來(lái)看，而應(yīng)該將商品產(chǎn)生和發(fā)展的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的背景挖掘出來(lái)，從整體上來(lái)考慮。馬克思說(shuō)：“從整體上考察資本主義生產(chǎn)，就可以得出結(jié)論：‘作為這個(gè)過(guò)程的真正產(chǎn)品，應(yīng)考察的不只是商品（尤其不只是商品的使用價(jià)值，即產(chǎn)品）；也不只是剩余價(jià)值，雖然剩余價(jià)值是結(jié)果，它表現(xiàn)為整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的目的并決定著這個(gè)過(guò)程的性質(zhì)...換言之，是再生產(chǎn)（勞動(dòng)和資本之間的）關(guān)系，并使之永存?！瘪R克思從勞動(dòng)二重性到商品二因素的分析展現(xiàn)了生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，是唯物史觀在勞動(dòng)價(jià)值論中的體現(xiàn)。

馬克思通過(guò)對(duì)價(jià)值問(wèn)題的論述，以及對(duì)貨幣本質(zhì)的分析，揭示了它們的含義是出現(xiàn)特定的生產(chǎn)關(guān)系中，是相應(yīng)的生產(chǎn)力的具體表現(xiàn)。這些被賦予特定含義的范疇，如作為商品的物品、作為貨幣的貴金屬等，“只有在承載了特定的生產(chǎn)關(guān)系之后，才獲得了‘經(jīng)濟(jì)的意義?！瘪R克思運(yùn)用了唯物史觀的分析方法，對(duì)價(jià)值問(wèn)題的洞見(jiàn)超越了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。

在價(jià)值的增值過(guò)程中，社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)不僅與資本增值有關(guān)，而且與人的存在相關(guān)。社會(huì)是作為人的價(jià)值性活動(dòng)的產(chǎn)物而存在，社會(huì)其本質(zhì)是一種價(jià)值性的存在。人是社會(huì)的主體，因而它才具有和自然界不同的特殊屬性，服從于社會(huì)歷史的特殊的價(jià)值規(guī)律。這種符合價(jià)值規(guī)律的社會(huì)發(fā)展歷程，首先生產(chǎn)能夠滿(mǎn)足人們生存的物質(zhì)財(cái)富，這也被稱(chēng)作是生產(chǎn)力的發(fā)展；然后，社會(huì)關(guān)系的發(fā)展也是社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的人與人之間關(guān)系的發(fā)展，人們的關(guān)系也是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)而建立的各種聯(lián)系，它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)行調(diào)整。正是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人通過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。

綜上，唯物史觀對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的提出具有基礎(chǔ)性的意義，社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程是人們的價(jià)值性的創(chuàng)造性活動(dòng)。

二、價(jià)值批判在唯物史觀意義上的深化

接著來(lái)看勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思通從商品出發(fā)來(lái)探討其中蘊(yùn)含的生產(chǎn)關(guān)系，通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論即揭露了資本主義制度對(duì)這種勞動(dòng)者與商品的關(guān)系的扭曲，從而印證了唯物史觀的深刻洞見(jiàn)。這種勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)唯物史觀的深化具體體現(xiàn)在馬克思對(duì)各種范疇的矛盾分析中：

首先，勞動(dòng)價(jià)值論通過(guò)商品的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)解釋了人在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的矛盾運(yùn)動(dòng)。馬克思認(rèn)為，商品中的使用價(jià)值和交換價(jià)值的割裂反映了勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的分離。這一分離在資本主義生產(chǎn)方式下使人與人的關(guān)系體現(xiàn)為物與物的關(guān)系。物人格化了，人異化了。在這種關(guān)系下，物支配著人，人的關(guān)系轉(zhuǎn)移到物之上，人淪喪為物的奴隸。這種“倒過(guò)來(lái)”的關(guān)系根源在于人的具體勞動(dòng)與社會(huì)抽象勞動(dòng)之間的矛盾，化解這一方式就是個(gè)人的勞動(dòng)產(chǎn)品必須和社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品相交換。

其次，馬克思分析了資本主義下的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。存在矛盾的情況是，工人創(chuàng)造的價(jià)值與工人得到的工資是不對(duì)等的，工人創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于了資本家付給工人的工資，這多出來(lái)的部分便是剩余價(jià)值，它們被資本家無(wú)償占有。工人不僅得不到于其付出勞動(dòng)力的使用價(jià)值相當(dāng)?shù)墓べY，且工人在這種生產(chǎn)關(guān)系中喪失了主體性的地位，淪為生產(chǎn)環(huán)節(jié)的一環(huán)。

最后，馬克思通過(guò)對(duì)矛盾關(guān)系的分析，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的真正來(lái)源。馬克思的剩余價(jià)值理論區(qū)分了絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)以及二者的相互關(guān)系，并順著簡(jiǎn)單協(xié)作到工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)這一歷史發(fā)展為脈絡(luò)，展示出絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是如何向相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的。在《資本論》中，馬克思通過(guò)分析資本主義基本矛盾及其展開(kāi)形式的矛盾運(yùn)動(dòng)，得出了資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料被資本家占有之間的矛盾，這種矛盾在資本主義社會(huì)中是固有的，不能企圖通過(guò)改善資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到解決。

總之，馬克思以唯物史觀與勞動(dòng)價(jià)值論相結(jié)合，通過(guò)對(duì)資本主義的價(jià)值批判，深化了唯物史觀的內(nèi)涵。

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[4]牛變秀、王峰明，《價(jià)值存在和運(yùn)動(dòng)的辯證法—馬克思<資本論>及其手稿的核心命題研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第65頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：胡婷（1988-）女，四川達(dá)州人，助教，哲學(xué)碩士，主要從事哲學(xué)研究.