廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合研究

李佳森

摘要：可持續(xù)發(fā)展問題是當今中國經(jīng)濟發(fā)展所面臨的一個重大問題。廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合超越了舊發(fā)展觀所秉持的經(jīng)濟增長與環(huán)境資源可持續(xù)相矛盾的困境，使中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)得以調(diào)整和優(yōu)化升級，促進中國轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，成為一個環(huán)境友好型國家，提升中國的國家形象。本文在廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合的可行性分析基礎(chǔ)上，提出了中國的發(fā)展戰(zhàn)略，以推動中國社會主義現(xiàn)代化的進程。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟；綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略；融合；可行性；發(fā)展戰(zhàn)略；創(chuàng)新

中圖分類號：F062.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9448（2018）01-0039-05

中國經(jīng)濟發(fā)展的命運在經(jīng)歷了建國初期的徘徊后，于20世紀70年代末發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。1979年中國人均收入只有210美元，是當時世界上最貧窮的國家之一，此后由于改革開放的推行，中國常年保持經(jīng)濟的高速增長，如今已成為世界第二大經(jīng)濟體，2016年人均GDP已約合8516美元。如果能繼續(xù)保持現(xiàn)在的增長速度，中國在2030年甚至更早就將再次成為世界最大經(jīng)濟體。

但是，中國作為一個正處于體制轉(zhuǎn)型過程中的發(fā)展中國家，在經(jīng)濟高速增長的同時，也遇到了許多前所未有的問題。由于建國初期諸如“經(jīng)濟又快又好發(fā)展”、“超英趕美”、“先污染后治理”等發(fā)展理念的影響，中國的發(fā)展方式具有高投入、高消耗、高污染、低效益的特點，使得資源利用無效率，環(huán)境受到極大破壞。另一方面，中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，低端制造業(yè)所占比重過大，使得中國長期處于國際分工的價值鏈低端環(huán)節(jié)，并且人口紅利的消失也使得下行壓力加大的中國經(jīng)濟雪上加霜。中國經(jīng)濟增速放緩、增長動力不足，已處于中等收入陷阱的邊緣。

由上述分析可以看出，中國的發(fā)展面臨著經(jīng)濟發(fā)展受阻與生態(tài)環(huán)境破壞相交織的問題。若想使中國發(fā)展更進一步，必須同時解決這兩個問題，不可分而治之。因此，我們在實施權(quán)宜之計的同時，必須要有相應戰(zhàn)略取向的指引，不可只顧當下而忽視長遠。在現(xiàn)今發(fā)展理論中，廣義虛擬經(jīng)濟可以提供新的經(jīng)濟增長點，綠色經(jīng)濟有助于生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。若將二者融合起來，作為制訂中國發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導向，將有助于解決中國現(xiàn)存的發(fā)展問題，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

一、廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合的可行性分析

廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟作為兩種不同的理論，有著各自不同的理論基礎(chǔ)與體系結(jié)構(gòu)，若要將二者融合，成為一種新的發(fā)展戰(zhàn)略，必須要明確二者有著相同的哲學基礎(chǔ)和可相融合的理論內(nèi)涵，以保證二者的融合具有切實的可行性。

（一）廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟的哲學基礎(chǔ)分析

廣義虛擬經(jīng)濟，即同時滿足人的生理需求和心理需求，并以心理需求為主導，以及只滿足人的心理需求的經(jīng)濟的綜合，它是一種基于生活價值論的以人為本的經(jīng)濟。這種以人為本的哲學內(nèi)涵，強調(diào)的是在滿足人類物質(zhì)需求的同時，也滿足人類的精神需求，以實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展。這不同于舊發(fā)展觀所強調(diào)的人定勝天論，而是一種強調(diào)自然生態(tài)對人類生存和發(fā)展的重要性、倡導人與自然和諧統(tǒng)一的新發(fā)展觀。

綠色經(jīng)濟是在批判人類中心主義的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，強調(diào)人類應該重新認識自身與自然的關(guān)系。人類在利用、改造自然的過程中，正確認識和運用自然規(guī)律，做到人與自然的和諧統(tǒng)一，不可將人類與自然對立起來。綠色經(jīng)濟所強調(diào)的人與自然有著本質(zhì)聯(lián)系、人是自然界的一部分、保護生態(tài)就是保護人類自身的思想，正是以人為本的題中之意。

廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟有著相同的哲學基礎(chǔ)，為二者的融合提供了思想上的可能。

（二）廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟的理論內(nèi)涵分析

廣義虛擬經(jīng)濟理論的基本特征是二元價值容介態(tài)。其認為，生理需求是物質(zhì)態(tài)的衍射，心理需求是信息態(tài)的衍射，而二元價值容介態(tài)則指滿足人的生理需求的使用價值于滿足人的心理需求的虛擬價值之間通過相互榮納入彼此不斷釋放出的信息介質(zhì)而循環(huán)進化的狀態(tài)。以此理論基礎(chǔ)為分析切入點，可使廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟切實融合起來。

資源環(huán)境作為綠色經(jīng)濟主要關(guān)注的客觀存在，是一種物質(zhì)態(tài)，會不斷釋放出載體信息，例如環(huán)境已遭破壞，生態(tài)不平衡等，當這些信息容納人人的心理中后，人會釋放出諸如保護生態(tài)環(huán)境等主體信息，表達出社會發(fā)展向環(huán)境友好型進化的愿望。廣義虛擬經(jīng)濟將承載這一心理愿望不斷發(fā)展，提升自身的價值。從這一角度看，廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟在理論內(nèi)涵上具有極高的相容性。

廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟有著相同的哲學基礎(chǔ)與可相融合的理論內(nèi)涵，對二者進行戰(zhàn)略融合，具有切實的可行性，可以作為中國社會經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略導向。

二、廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合視野下的中國發(fā)展戰(zhàn)略

廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合作為新的戰(zhàn)略導向，可改變中國發(fā)展的粗放模式，形成一種新的發(fā)展模式，將原來的物本經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮窘?jīng)濟，確立了人在經(jīng)濟發(fā)展中的主體地位。這對實現(xiàn)中國的可持續(xù)發(fā)展，推動中國社會主義現(xiàn)代化進程有著重大的作用。

（一）廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境可持續(xù)的矛盾

舊發(fā)展模式認為，經(jīng)濟發(fā)展是以犧牲環(huán)境資源作為代價的，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源可持續(xù)處于一種矛盾的境地中。主流經(jīng)濟學理論認為，連續(xù)不斷投入某一種生產(chǎn)要素，當投入量超過某一特定值后，該要所帶來的邊際產(chǎn)量是遞減的，即邊際報酬遞減規(guī)律。因此，為保證社會總財富的增加，必須加大資源的投入量，這勢必會造成生態(tài)環(huán)境的破壞。這便是經(jīng)濟增長與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展陷入兩難困境中的根本原因。

為了解決這一矛盾，主流經(jīng)濟學做了極大的努力，形成了一些理論，其中以“庇古稅”和科斯定理最具代表性。簡而言之，“庇古稅”即為向?qū)Νh(huán)境產(chǎn)生污染的行為主體征稅；科斯定理是在交易成本很小的情況下，明細財產(chǎn)產(chǎn)權(quán)將實現(xiàn)資源的有效配置。且不說政府發(fā)放環(huán)境產(chǎn)權(quán)許可證將引起尋租行為，單是理論本身就存在兩個重大缺陷。首先，環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)極難明晰，譬如空氣作為人類生存必需資源，沒有辦法明晰其私人產(chǎn)權(quán)；其次，就算明晰了環(huán)境資源的財產(chǎn)產(chǎn)權(quán)，也無法核算其成本，進而使得產(chǎn)權(quán)所有者無法收取足夠的使用費或者稅。這兩個缺陷降低了理論的實踐可能性。

然而，廣義虛擬經(jīng)濟和綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合提供了解決這一矛盾困境的新思路。首先，二者的融合所形成的經(jīng)濟發(fā)展模式，是將信息要素而非物質(zhì)要素作為自身的生產(chǎn)要素。例如名人故居參觀的旅游項目，就其物質(zhì)實體講，它只是一處房子，并無任何新鮮之處；一旦將人們對名人的緬懷與敬仰容納人這個物質(zhì)實體后，這處房子的虛擬價值便得到了提升，成為了旅游景點，推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，而這種發(fā)展又是環(huán)境友好型的。信息要素作為主要生產(chǎn)資料減少了對物質(zhì)資源的消耗，擴展了資源環(huán)境對經(jīng)濟的約束邊界，在經(jīng)濟增長的同時實現(xiàn)了環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

其次，這一經(jīng)濟發(fā)展模式所生產(chǎn)的產(chǎn)品是用以滿足人類心理需求的，居于虛擬價值。例如農(nóng)業(yè)示范區(qū)觀光提供的綠色虛擬產(chǎn)品，使人們的心理得到綠色自然的享受。而這種心理滿足既使得人們厭惡消耗資源的產(chǎn)品，又使人們心生保護環(huán)境的欲望，可為一舉兩得。

廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合，實現(xiàn)了經(jīng)濟增長與環(huán)境可持續(xù)的同時推進，符合科學發(fā)展觀的要求。

（二）廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級

“中等收入陷阱”的概念經(jīng)世界銀行提出后，引起了世界上中等收入經(jīng)濟體的極大關(guān)注，中國財政部部長樓繼偉更是斷言中國在未來的5年或10年有50%以上的可能滑入“中等收入陷阱”?！爸械仁杖胂葳濉卑l(fā)生的原因主要是低端制造業(yè)轉(zhuǎn)型失敗，從而造成了低端產(chǎn)品與環(huán)境破壞的惡性循環(huán)，使得經(jīng)濟增長回落、就業(yè)困難、貧富分化等問題激發(fā)。由此觀之，中國現(xiàn)階段已具有“中等收入陷阱”的部分特征。若要跨越“中等收入陷阱”，中國必須推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，培育新的經(jīng)濟增長點，建立環(huán)境友好型經(jīng)濟發(fā)展模式。

廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合為中國跨越“中等收入陷阱”提供了一個可供參考的發(fā)展模式。二者的融合，將人們的視野從物質(zhì)享受拉向了精神需求，使人們記起了冷冰冰的經(jīng)濟數(shù)理模型背后的生老病死?，F(xiàn)階段，中國人民對綠色文化、醫(yī)療衛(wèi)生等方面有著巨大的需求，而廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合正好滿足了這一需求，開拓了一個新市場。根據(jù)熊彼特的理論，創(chuàng)新的一種情況即“開辟一個新的市場，也就是有關(guān)國家的某一制造部門以前不曾進入的市場，不管這個市場以前是否存在過”。這一新市場將推動中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實現(xiàn)經(jīng)濟的又一次起飛。

在需求面，廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合將綠色的概念注入到了文化娛樂、體育、影視、旅游等富含虛擬價值的產(chǎn)業(yè)中，使人們的消費視野擴大到了“樂”的領(lǐng)域?，F(xiàn)階段，中國已經(jīng)基本實現(xiàn)小康社會，人民生活水平穩(wěn)步提高，對精神需求日益擴大，并且認識到了環(huán)境保護的重要性。這種綠色服務性消費的發(fā)展擴大，在保證生態(tài)和諧的同時，培育了新的市場與經(jīng)濟增長點，增強了經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力，將中國的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M為首位的發(fā)展模式，形成消費、投資、出口比較合理的動力結(jié)構(gòu)。

在供給面，二者的融合提供了綠色服務性活動，滿足了人民日益增長的精神需求，形成了一個供求平衡的良性發(fā)展的市場，同時也提供了大量的崗位，使中國的失業(yè)問題得以緩解。另外，根據(jù)邁克爾·波特的理論，國家經(jīng)濟發(fā)展可分為四個階段：要素驅(qū)動階段、投資驅(qū)動階段、創(chuàng)新驅(qū)動階段和財富驅(qū)動階段。廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合帶來了相關(guān)的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，例如綠色能源開發(fā)和“國學熱”等，使中國的產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)具有差異性，進而促使中國有依靠低成本的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽靠萍紕?chuàng)新和產(chǎn)業(yè)差異化的競爭優(yōu)勢戰(zhàn)略，改變了主要依靠增加物質(zhì)資源消耗的供給模式，使中國發(fā)展由投資驅(qū)動階段進入創(chuàng)新驅(qū)動階段。

廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合，通過開拓新市場與提供創(chuàng)新型產(chǎn)品，使中國走出依靠低端制造業(yè)發(fā)展的困境，實現(xiàn)中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級。

（三）廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合提升中國的國家形象

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家、第二大經(jīng)濟體，在國際事務中起到了重大作用，肩負著世界對中國承擔更大國際責任的期望。廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合，改變了中國“三高一低”的發(fā)展模式，在保證環(huán)境可持續(xù)的同時，積累了越來越多的無形資產(chǎn)。這些綠色無形資產(chǎn)既使得中國在節(jié)能減排上大有作為的同時，提升了中國的文化軟實力與話語權(quán)，塑造了一個負責任的大國形象。

據(jù)統(tǒng)計，美國的財富組成中，無形資產(chǎn)占比在80%以上，而自然資源占比僅有1%～3%，這在微觀上的表現(xiàn)即為美國企業(yè)的附加價值高，競爭力強。例如，可口可樂借助二戰(zhàn)成為了世界品牌，在獲取巨額利潤的同時，不斷輸出美國的文化與價值觀，影響極大。因此，廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合使中國國際形象得以提升，從而幫助中國掌握住廣義虛擬經(jīng)濟時代的主導權(quán)，提高中國企業(yè)的品牌價值與附加價值，在讓全世界了解中國的同時，改變中國制造處于國際產(chǎn)業(yè)鏈末端的狀態(tài)。

另一方面，廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合可使中國在后經(jīng)濟危機時代中成為一個環(huán)境友好型大國，實現(xiàn)經(jīng)濟的健康長遠發(fā)展。這一積極的國際形象將會吸引其他國家與中國建立友好合作關(guān)系，在實現(xiàn)經(jīng)濟共同增長的同時培養(yǎng)出相互信任，甚至是一種“共同體感”，這種相互信任的“共同體感”正是阿德勒和巴涅特所建構(gòu)的安全共同體的核心內(nèi)容。廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟戰(zhàn)略融合可以在一定程度上啟動一個安全共同體的建構(gòu)過程，對于維護區(qū)域和平以及世界和平有著積極的作用。

廣義虛擬經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟極大的相容性，其二者相互融合后，在創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點的同時，在其中融入了綠色發(fā)展理念，將環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)一為不可分割的整體，超越了二者矛盾的困境。這有利于解決中國經(jīng)濟增長下行壓力大與生態(tài)環(huán)境破壞相交織的問題，改變中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，使中國轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境友好型國家，提升中國負責任的大國形象。