習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是真善美相統(tǒng)一的科學(xué)理論

儲(chǔ)峰　張希中

摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是真善美相統(tǒng)一的科學(xué)理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵的“真”體現(xiàn)了治國(guó)理政的合規(guī)律性，主要表現(xiàn)為對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和深入把握；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵的“善”體現(xiàn)了治國(guó)理政的合目的性，主要表現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵的“美”體現(xiàn)了治國(guó)理政的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為對(duì)促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等美好理想目標(biāo)的追求。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；治國(guó)理政；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；真；善；美

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2018）07-0005-05

對(duì)真、善、美的追求是人類永恒的主題。人類的實(shí)踐活動(dòng)遵循的三個(gè)基本尺度即任何物種的尺度、人自身的內(nèi)在尺度和美的尺度，這客觀地決定了人類認(rèn)識(shí)必然具有追求真、善、美統(tǒng)一的本性。在馬克思主義看來(lái)，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既是人們認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用客觀規(guī)律的過(guò)程，又是人們價(jià)值追求、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，還是人們按照美的規(guī)律進(jìn)行塑造的過(guò)程，正是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，真、善、美得以統(tǒng)一。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想兼具科學(xué)性、真理性、人民性、開放性等理論品質(zhì)，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度辯證統(tǒng)一的科學(xué)理論，是真、善、美相統(tǒng)一的科學(xué)理論。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵的“真”體現(xiàn)了治國(guó)理政的合規(guī)律性，主要表現(xiàn)為對(duì)“三大規(guī)律”的深刻認(rèn)識(shí)和深入把握

所謂“真”，即合規(guī)律性。求真，就是人類對(duì)客觀規(guī)律的自覺認(rèn)識(shí)與積極運(yùn)用，是歷史主體對(duì)歷史客體發(fā)展規(guī)律的一種理性意識(shí)和追求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世情國(guó)情黨情出現(xiàn)了新變化。中國(guó)共產(chǎn)黨既肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，又肩負(fù)著參與全球治理、建設(shè)美好世界的重大責(zé)任。要破解政黨治理、國(guó)家治理與全球治理三大課題，就需要深入把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極破解當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界所面臨的突出問(wèn)題，自覺提煉和總結(jié)中國(guó)和世界發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的科學(xué)理論，深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)和把握，體現(xiàn)著真理性的力量。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為在全國(guó)執(zhí)政的黨，如何認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用政黨執(zhí)政規(guī)律，借鑒和吸收世界共產(chǎn)主義政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為關(guān)乎我們黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，站在長(zhǎng)期執(zhí)政的戰(zhàn)略高度思考和謀劃黨的建設(shè)問(wèn)題，他指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律?！雹?黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的新要求，針對(duì)一個(gè)時(shí)期以來(lái)一些地方和單位管黨不力、治黨不嚴(yán)，嚴(yán)重?fù)p害黨的形象、侵蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的現(xiàn)象，圍繞治國(guó)理政提出了一系列重大理論創(chuàng)新成果：在治國(guó)理政的價(jià)值立場(chǎng)上，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民觀；在治國(guó)理政的奮斗目標(biāo)上，提出了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，將社會(huì)主義現(xiàn)代化與民族復(fù)興緊密相連、將中國(guó)夢(mèng)與世界人民的夢(mèng)想緊密相連，聚合了凝聚民心的最大公約數(shù)，使中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的奮斗目標(biāo)大眾化、時(shí)代化；在治國(guó)理政的主體上，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的包括黨政力量、市場(chǎng)力量、人民力量在內(nèi)的多元主體，進(jìn)一步凝聚了中國(guó)力量，形成了治國(guó)理政的強(qiáng)大合力；在治國(guó)理政的布局上，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)治理與全球治理，形成了大國(guó)治理的總方略和政黨治理、國(guó)家治理、全球治理的治理結(jié)構(gòu)；在治國(guó)理政的領(lǐng)導(dǎo)核心上，提出建設(shè)世界上最強(qiáng)政黨、鍛造中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，為治國(guó)理政提供根本政治保證。這些新理念新思想新戰(zhàn)略創(chuàng)造性地堅(jiān)持治國(guó)理政與治黨建黨有機(jī)統(tǒng)一，將黨的建設(shè)偉大工程與偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想相統(tǒng)一，揭示了全球化時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、黨的自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握

進(jìn)入改革開放新時(shí)期以后，如何科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，回答好“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題，成為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重大課題。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”新的時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想積極回應(yīng)這一時(shí)代課題，以一系列重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題：在社會(huì)主義本質(zhì)上，提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求”、“共享發(fā)展理念是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”、“依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”等新認(rèn)識(shí)；在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展所處歷史方位上，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)的階段性特征和社會(huì)主要矛盾的新變化，作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治判斷；在社會(huì)主要矛盾上，作出了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新判斷；在社會(huì)主義建設(shè)布局上，形成了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；在社會(huì)主義制度建設(shè)上，提出了“兩個(gè)半程”的重要思想，強(qiáng)調(diào)建立更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重大歷史任務(wù)；在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，形成了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化思想，深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，把對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新水平。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。但世界仍面臨和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨共同挑戰(zhàn)。② 解決世界治理難題，推動(dòng)國(guó)際秩序更加公平合理，促進(jìn)世界和平發(fā)展，迫切需要全人類進(jìn)行治理理念變革，樹立新的全球治理觀。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的國(guó)際方位，以馬克思主義政黨的歷史擔(dān)當(dāng)，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，在人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路等方面，在建立更為公正合理的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序等方面，提出了一系列新理念新思想：圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出“共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的新愿景；倡導(dǎo)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系；提出國(guó)家不分大小、貧富、強(qiáng)弱，一律平等的新國(guó)家觀；提出構(gòu)建以共同安全、綜合安全、合作安全、可持續(xù)安全為核心的新安全觀；提出開放、包容、普惠、平衡、共贏的新發(fā)展觀；積極倡導(dǎo)共商共建共治的新治理觀；倡導(dǎo)尊重文明多樣性，實(shí)現(xiàn)不同文明交流互鑒的新文明觀；等等。這些新理念新思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的問(wèn)題，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想兼具客觀真理性和實(shí)踐指向性。它進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)和深入把握了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而使得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得了歷史性的成就。它致力于破解我們國(guó)家發(fā)展起來(lái)以后在轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)程中所面臨的重大難題，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)從大國(guó)到強(qiáng)國(guó)的飛躍提供了思想指南。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其真理性的認(rèn)識(shí)去解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，是我們黨貢獻(xiàn)給世界的中國(guó)理論和中國(guó)智慧，為破解人類在21世紀(jì)所面臨的共同挑戰(zhàn)提供了中國(guó)方案。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵的“善”體現(xiàn)了治國(guó)理政的合目的性，主要表現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求

所謂“善”，即合目的性。求善，是歷史主體對(duì)歷史客體的一種情感意識(shí)和追求，反映的是歷史主體與歷史客體的價(jià)值關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是歷史客體對(duì)歷史主體的價(jià)值意義。馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理性把握，不僅僅是為了認(rèn)識(shí)世界，更重要的是為了按照人們的意愿改造世界。馬克思主義把人民性作為價(jià)值追求，就是為了在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，給人類指出一條通往解放的道路，引導(dǎo)人類由必然王國(guó)走向自由王國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，同樣把人民立場(chǎng)確立為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為不變的初心，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步把中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求豐富化、具體化，它堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值引領(lǐng)，把為人民治國(guó)理政、依靠人民治國(guó)理政、由人民共享發(fā)展成果作為價(jià)值導(dǎo)向，將以人民為中心貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

（一）堅(jiān)持為人民治國(guó)理政是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值立場(chǎng)

為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。③ 中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是我們黨的初心和使命。堅(jiān)持一切執(zhí)政活動(dòng)為了人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值立場(chǎng)。為人民治國(guó)理政既是立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)和核心。習(xí)近平明確將人民對(duì)美好生活的向往作為治國(guó)理政的奮斗目標(biāo)，要求全黨不忘初心、牢記使命，始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)這一根本政治立場(chǎng)，肩負(fù)為人民謀幸福的根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民擔(dān)當(dāng)，為人民造福。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要以讓人民過(guò)上美好生活為治國(guó)理政的價(jià)值目標(biāo)，以滿足和實(shí)現(xiàn)人民利益為治國(guó)理政的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把人民作為黨的一切工作的價(jià)值評(píng)判者、裁決者，堅(jiān)定不移地解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量黨和國(guó)家一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）堅(jiān)持依靠人民治國(guó)理政是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值原則

人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，是治國(guó)理政的根本依靠力量，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的決定性力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)，中華人民共和國(guó)的一切治理活動(dòng)，都要尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、治國(guó)理政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，使各方面提出的真知灼見都能運(yùn)用于治國(guó)理政?！雹?以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政實(shí)踐中，注重堅(jiān)持人民主體地位、發(fā)揮人民主體作用，不斷調(diào)動(dòng)人民參與國(guó)家治理的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提升人民群眾參與治理的能力；加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主制度建設(shè)，保證人民在日常政治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利；在全面深化改革中實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，注重解放人的思想，形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，使中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)治理充滿活力。

（三）堅(jiān)持由人民共享發(fā)展成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值取向

人民共同創(chuàng)造財(cái)富，也要共同享有財(cái)富。人民共創(chuàng)美好時(shí)代，也要共享美好生活。正如習(xí)近平所提出的，“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！雹?習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確將增進(jìn)人民福祉作為改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，并將共享發(fā)展理念作為新發(fā)展理念的價(jià)值旨?xì)w。共享發(fā)展理念既是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的內(nèi)在要求，也為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了現(xiàn)實(shí)路徑。共享發(fā)展理念的內(nèi)涵包括：全民共享；全面共享；共建共享；漸進(jìn)共享。以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過(guò)貫徹共享發(fā)展理念，特別是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧等重大舉措，使發(fā)展成果逐步為人民所共享。

讓人民共享發(fā)展成果就要重視民生。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生是堅(jiān)持以人民為中心的終極目標(biāo)。民生影響民心，民心維系國(guó)運(yùn)。解決民生問(wèn)題是最大的政治，持續(xù)改善民生是最大的政績(jī)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)，要多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，保證全體人民共享發(fā)展成果。要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，從教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)治安等環(huán)節(jié)入手，努力在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上下功夫，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵的“美”體現(xiàn)了治國(guó)理政合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為對(duì)人類美好理想目標(biāo)的追求

所謂“美”，即合理想性。求美，就是歷史主體在合規(guī)律性與合目的性的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史客體的藝術(shù)性構(gòu)想和能動(dòng)性創(chuàng)造，對(duì)美好的理想目標(biāo)的追求和享受。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在把握規(guī)律性、注重價(jià)值性的同時(shí)，也從審美高度來(lái)規(guī)劃中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵的“美”，主要體現(xiàn)為對(duì)促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等美好理想目標(biāo)的追求。

（一）實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)美好社會(huì)的追求

處理人與自然的關(guān)系是人類一項(xiàng)重要的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類發(fā)展過(guò)程中必須直面的重大課題。正確處理人與自然的關(guān)系事關(guān)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和前途命運(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一思想和馬克思主義生態(tài)觀都為我們處理人與自然的關(guān)系提供了深刻啟迪。我們黨自執(zhí)政以來(lái)，高度重視處理人與自然的關(guān)系，始終將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重保護(hù)環(huán)境，并在黨的十八大上將生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義事業(yè)總體布局之中，提出了努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的美好愿景，積極踐行人與自然和諧相處的理念和推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，針對(duì)發(fā)展起來(lái)以后出現(xiàn)的環(huán)境污染、生態(tài)破壞等嚴(yán)重問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出綠色發(fā)展理念，要求樹立綠水青山就是金山銀山的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地的發(fā)展，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一，牢固樹立人與自然生命共同體意識(shí)，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。⑥

此外，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還注重社會(huì)各領(lǐng)域的整體協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面發(fā)展，并用系統(tǒng)思維對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升。

（二）促進(jìn)人的全面發(fā)展是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)美好人生的追求

追求人的全面發(fā)展是馬克思主義的核心價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確提出：在未來(lái)的自由人聯(lián)合體當(dāng)中，“每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件”，并稱這是“新社會(huì)的本質(zhì)”。⑦ 促進(jìn)人的全面發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)幸福美滿人生的內(nèi)在要求。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！雹?這就指明了新時(shí)代發(fā)展的主攻方向和落腳點(diǎn)，為破解當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主要矛盾提供了行動(dòng)指南。

人與自然、人與社會(huì)、人的身心的和諧發(fā)展構(gòu)成了人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，推動(dòng)人的全面發(fā)展，提升人民獲得感、幸福感、安全感。針對(duì)發(fā)展起來(lái)以后人民需求的多元多樣特點(diǎn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的平衡性、充分性，不僅注重滿足人民的物質(zhì)文化需要，還致力于滿足人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要；不僅讓人民物質(zhì)富足，還努力讓人民精神充實(shí)；不僅注重人與自然和諧共生，還注重人與社會(huì)和諧發(fā)展；不僅注重人的身體健康，打造健康中國(guó)，還注重培育自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)美好世界的追求

世界只有一個(gè)地球，人類生活在一個(gè)共同的家園。各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏是當(dāng)今時(shí)代的潮流，人類面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇。另一方面，人類正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界充滿不確定性，人們對(duì)未來(lái)既充滿期待又感到困惑。在新的歷史條件下，我們究竟應(yīng)該推動(dòng)建設(shè)一個(gè)什么樣的世界？究竟應(yīng)該怎樣推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)？這是時(shí)代發(fā)展擺在世界各國(guó)人民面前的命題。

維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史任務(wù)之一，為人類作出新的更大貢獻(xiàn)始終是中國(guó)人民的不懈追求。在中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，前所未有地走近世界舞臺(tái)中央的時(shí)代條件下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持“世界好、中國(guó)才能好；中國(guó)好、世界才更好”的理念，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，積極參與全球治理，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起“讓和平的薪火代代相傳、讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷、讓文明的光芒熠熠生輝”的時(shí)代責(zé)任，提出了以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心的一系列全球治理理念，為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)構(gòu)建美好世界的突出理論貢獻(xiàn)。人類命運(yùn)共同體理念既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下大同思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是馬克思共同體思想的時(shí)代表達(dá)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中極具原創(chuàng)性的概念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，強(qiáng)調(diào)始終不渝走和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀、新安全觀、新文明觀，提出“一帶一路”倡議，致力于把“一帶一路”建成和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路，積極扮演了“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”的角色，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的世界擔(dān)當(dāng)，向世界傳遞了“天下為公、世界大同”的中國(guó)理念，彰顯了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的中華文明。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)性、人民性、審美性相統(tǒng)一的科學(xué)理論，體現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律與人民群眾主體地位的統(tǒng)一，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。作為科學(xué)的世界觀與方法論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵的真善美貫穿于科學(xué)體系的各個(gè)方面。就其承擔(dān)的使命來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的使命擔(dān)當(dāng)，這就從根本上決定了其具有的真善美屬性。就其價(jià)值立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)制定方針政策，堅(jiān)持尊重規(guī)律和敬畏規(guī)律，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，堅(jiān)持根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)全面深化改革等等。就其思想方法來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持治國(guó)之道與治國(guó)之術(shù)相結(jié)合，堅(jiān)持尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合，堅(jiān)持國(guó)內(nèi)國(guó)際相統(tǒng)籌，堅(jiān)持人與自然、社會(huì)相協(xié)調(diào)。貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，集中彰顯了真善美的內(nèi)在統(tǒng)一性。

注釋：

① 習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日，第1版。

②⑥⑧ 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第58、50、11—12頁(yè)。

③④⑤ 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第52、296、40頁(yè)。

⑦ 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：儲(chǔ)峰，中共中央黨校報(bào)刊社副編審，北京，100091；張希中，河南科技學(xué)院馬克思主義教育學(xué)院講師，河南新鄉(xiāng)，453003。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）