“取民有度”與大學(xué)生“消費(fèi)有止”

王秀園 白彥鋒

從管仲的“取民有度”出發(fā)，本文論述管仲的民本思想以及對(duì)于“四民”的“予取之道”，由“國家財(cái)政”引申到“個(gè)人財(cái)務(wù)”，以當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)觀為切入點(diǎn)分析論證大學(xué)生消費(fèi)的“取之有度、用之有止”。除此之外，本文以習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”為指導(dǎo)，分析花唄、京東白條等校園分期貸危害，指出大學(xué)生應(yīng)形成正確奮斗價(jià)值觀，并就其正確消費(fèi)觀形成提出相應(yīng)建議。

古談——管子“予取之度”

（一）民本思想

農(nóng)業(yè)作為國之根本，自炎黃時(shí)代起已綿延了數(shù)千年的歷史，同時(shí)也奠定了我國農(nóng)民的重要地位。自古以來，善治者均遵循“民本思想”，內(nèi)達(dá)民情、外觀民風(fēng)、憂民之憂、樂民之樂，從而實(shí)現(xiàn)開明盛世。夏商周時(shí)期有帝堯的“吾存心于先古，加志于窮民”1、夏禹的“德惟養(yǎng)政，政在親民”2、盤庚的“重民”、周公、太公的“保民”，先秦時(shí)期有孔子的“古之為政，愛人為大”3、孟子的“民貴君輕”4、荀子的“君舟民水”5，再到漢唐的“民為邦本”，均體現(xiàn)了民本思想的重要性。

民本思想不僅是齊國歷史文化的結(jié)晶，也是管子輔佐齊桓公的重要治國思想。管子主張治國興邦，必須以民為本，他認(rèn)為“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”6。因此，管仲在主持齊國朝政的四十年間，一直堅(jiān)持民本思想。首先，在愛民方面，他提出“九惠之教”，分別是“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨(dú)”“問病”“通窮”“賑困”“接絕”7在利民方面，他主張“得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政”8在富民方面，他認(rèn)為“凡治國之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也”9，并進(jìn)一步開展“五事”：“山澤救于火，草木殖成”“溝瀆遂于隘，障水安其藏”“桑麻殖于野，五谷宜其地”“六畜育于家，瓜瓠葷菜白果具備”“工事無刻鏤，女事無文章”。10管仲的愛民、利民、富民措施始終貫穿著“予取之道”：“予”表現(xiàn)在重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)給予一定的幫助和優(yōu)惠，從而達(dá)到富庶農(nóng)業(yè)、增強(qiáng)國力的目的；“予之”是為了更好地“取之”，“取”則表現(xiàn)在征稅方面，“二歲而稅一，上年什取三，中年什取二，下年十取一，歲饑不稅”11。有“予”有“取”，以小換大，用讓步政策來促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到國家富強(qiáng)、長治久安的目標(biāo)。

（二）予取之度

“取于民有度”是管仲治國、理財(cái)?shù)闹笇?dǎo)思想，但是，這個(gè)“有度”的界限又該如何界定呢？倘若只征收一小部分，百姓固然歡欣鼓舞，但是國家卻面臨大危機(jī)，一旦面臨戰(zhàn)爭，巨額的戰(zhàn)時(shí)消耗很快會(huì)將這個(gè)國家擊垮；倘若橫征暴斂，徭役稅負(fù)沉重，只會(huì)激化百姓與統(tǒng)治者之間的矛盾，使得國家更為動(dòng)蕩不安。管仲認(rèn)為的“取民有度”的“度”在于滿足百姓的最低生活要求。經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，他認(rèn)為農(nóng)民平均每人有三十畝土地和五十石以上糧食的收入，才能做到“國有余糧，民有余食”，12此外，他還主張輕徭薄賦，注重稅收的合理性，并且認(rèn)為老百姓太窮、太富都不行。老百姓太窮，就不會(huì)懼怕刑罰，不聽從指揮；老百姓太富，則對(duì)爵祿等獎(jiǎng)賞不會(huì)動(dòng)心，不想聽從指揮，即“夫民富則不可以祿使也，貧則不可以伐威也”13，因此，執(zhí)政者必須要做到“富而能奪，貧而能予”，稅收要有“度”。

管仲將民分為四類，稱之為“四民”，即士、農(nóng)、工、商，他認(rèn)為“士農(nóng)工商四民者，國之石民也”14，要對(duì)他們善加安排：安排士住于閑靜之地，安排農(nóng)住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市場。且“四民”的“予取之度”不能一視同仁，政策上須有所不同。

首先，對(duì)于當(dāng)時(shí)地位最高的士（主要指軍士），施以“義”“孝”“敬”“悌”的教育。15“今夫士群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟”16。使他們朝夕從事于此，以教其子弟，養(yǎng)成習(xí)慣之后，思想安定，就不會(huì)見異思遷。

其次，對(duì)于農(nóng)民采取扶植政策。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)最基本的生產(chǎn)部門，且從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的百姓數(shù)目眾多，整個(gè)國家衣食的供應(yīng)、租稅的繳納以及士兵的募集全部仰仗于農(nóng)業(yè)和農(nóng)民。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件落后，生產(chǎn)力低下，“一農(nóng)不耕，民有為之饑也；一女不織，民有為之寒者”17。所以，管仲主張輕稅，即兩年收稅一次，豐年收十分之三，中年收十分之二，下等年收十分之一，荒年不收，待年景饑荒情況緩解后再收；18實(shí)行差別征稅，“相地而衰征，則民不移”19，即根據(jù)土地的好壞和情況的變化來決定征稅的等級(jí)和輕重，農(nóng)民便不會(huì)因?yàn)槎愗?fù)過重而遷移；主張鹽鐵國家專賣的“官山?！敝贫龋摇芭c民分利”，實(shí)行三七分成，即百姓取七成，國家取三成。通過以上的“予取有度”的農(nóng)業(yè)政策既保證了農(nóng)民能夠維持基本的生活，又保證了國家的稅收。

再次，重視手工業(yè)者的生產(chǎn)。教導(dǎo)他們“相良材，審其四時(shí)，辨其功苦，權(quán)節(jié)其用，論比計(jì)制，斷器尚完利。相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以知事”20，確保產(chǎn)品的齊全和精致，反對(duì)能工巧匠制造奢侈品，但提倡改進(jìn)工藝、提高質(zhì)量。

最后，重視商業(yè)促進(jìn)社會(huì)互通以及促進(jìn)生產(chǎn)的作用。要求商人“觀察年景兇饑，了解國內(nèi)情況，觀察四時(shí)，注意本鄉(xiāng)貨物，而預(yù)知市場物價(jià)。他們負(fù)任擔(dān)荷，趕牛駕馬，以周游四方；料定物資多寡，估計(jì)商品貴賤，以其所有，易其所無，賤買貴賣”21。在提高商人地位的同時(shí)，為了防止巨商大賈對(duì)國家經(jīng)濟(jì)造成威脅，管仲將“鹽鐵”等自然資源的所有權(quán)收歸國有，并對(duì)商人投機(jī)倒把、囤積居奇的行為進(jìn)行限制，令其災(zāi)年時(shí)，貸予農(nóng)民糧食；豐年時(shí)，向農(nóng)民收購糧食。

綜上所述，管仲對(duì)于“四民”的各項(xiàng)政策在體現(xiàn)“重本飭末”22的同時(shí)，也體現(xiàn)了“予取之度”，在促進(jìn)齊國國力強(qiáng)盛、人民富裕方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。

今談——“消費(fèi)有止”

（一）大學(xué)生“個(gè)人財(cái)務(wù)”現(xiàn)狀

古有管仲“取民有度”，齊國成為春秋霸主。今時(shí)來看，國家財(cái)政不是個(gè)人所能決定的，我們所能左右的也僅是“個(gè)人財(cái)務(wù)”。就“個(gè)人財(cái)務(wù)”而言，要做到合理使用、“取之有度”，才能有條不紊地安排好我們的生活，因此，接下來從大學(xué)生這一群體入手，分析大學(xué)生“個(gè)人財(cái)務(wù)”的“取之有度，用之有止”。

在中國，人們常說大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，進(jìn)入大學(xué)就意味著獨(dú)立生活的開始，事實(shí)也確實(shí)如此，很多大學(xué)生到了大學(xué)之后才開始擁有真正屬于自己的“生活費(fèi)”，這部分生活費(fèi)其實(shí)可以理解為“個(gè)人財(cái)務(wù)”。首先，從來源看，生活費(fèi)大部分需要依靠父母無償給予，少部分通過自己兼職獲?。黄浯?，從數(shù)量來看，生活費(fèi)每月的額度通常是固定的，或者說波動(dòng)幅度很?。蛔詈?，從時(shí)間頻度來看，生活費(fèi)的給予頻次一般為一月一次。從以上3個(gè)方面來看，大學(xué)生的生活費(fèi)類似于國家的財(cái)政收入，具有無償性、固定性等特征。

據(jù)中國青年網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，我國大學(xué)生的生活費(fèi)基本在1000元左右，且90%以上來自于父母。23一般而言，大學(xué)生生活費(fèi)的用途大致分為以下幾個(gè)方面：一是衣、食等基本生活用度；二是電影、游樂場等娛樂方面；三是其他，男生的其他方面主要包括電子產(chǎn)品、游戲等方面的花費(fèi)，女生的其他方面主要是化妝品、包包等方面的消費(fèi)。

近年來，隨著智能手機(jī)覆蓋面的不斷擴(kuò)大，支付寶支付、微信支付等移動(dòng)支付方式發(fā)展迅猛，替代了大量的小額現(xiàn)金支付，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕闹Ц斗绞?。?jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2017年我國移動(dòng)支付交易規(guī)模近150萬億元，移動(dòng)支付用戶更是達(dá)到了5.27億人，24且大學(xué)生成為移動(dòng)支付的主力軍，占比92.4%。25各移動(dòng)支付平臺(tái)為了擴(kuò)大消費(fèi)，紛紛推出互聯(lián)網(wǎng)信貸服務(wù)，如支付寶的花唄、借唄，微信的微粒貸、京東的白條等，且這些校園貸產(chǎn)品均針對(duì)大學(xué)生推出了各種優(yōu)惠政策，目的是吸引大學(xué)生。短期小額互聯(lián)網(wǎng)貸款的迅速普及，無異于為人們的超前消費(fèi)又添了一把助力。

（二）“個(gè)人財(cái)務(wù)”的“取之有度，用之有止”

大學(xué)生沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，大多數(shù)依靠家庭供養(yǎng)，因此在消費(fèi)時(shí)更應(yīng)該注重合理消費(fèi)，做到“消費(fèi)有止”。但是由于時(shí)代的發(fā)展以及大學(xué)生群體喜好追求新鮮、美好事物的特性，使得大學(xué)生群體成為引領(lǐng)超前消費(fèi)的主體，支付寶花唄、京東白條等校園分期信貸產(chǎn)品的出現(xiàn)，為大學(xué)生提供了更為方便、快捷的資金來源，使得他們更多地開始考慮超前消費(fèi)，加上自媒體平臺(tái)對(duì)于超前消費(fèi)、精致生活等主題的不正確宣傳和引導(dǎo)，促使大學(xué)生的消費(fèi)觀逐漸向享受型消費(fèi)、攀比型消費(fèi)等非理性化方向發(fā)展。

超前消費(fèi)雖然能帶來一時(shí)的滿足，但是這種非理性消費(fèi)導(dǎo)致的后果更應(yīng)該值得我們深思。

一方面，大學(xué)生群體在滿足超前消費(fèi)的需求之后，需要面臨巨大的還款心理壓力。大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源主要依靠父母支持，想要還清貸款，必然要向父母索取更多生活費(fèi)，無形中加大了個(gè)人和家庭的負(fù)擔(dān)，尤其是一些家庭經(jīng)濟(jì)比較困難的大學(xué)生，在超前消費(fèi)之前應(yīng)該多考慮一下實(shí)際，準(zhǔn)確評(píng)估自己未來的還款能力，而不是盲目跟風(fēng)消費(fèi)，真正做到向父母索取生活費(fèi)時(shí)“取之有度”，消費(fèi)時(shí)做到“用之有止”，保持“個(gè)人財(cái)務(wù)”的“予取有度”。

另一方面，超前消費(fèi)很容易助長攀比、從眾等不良消費(fèi)心理。大學(xué)生的消費(fèi)觀正處于形成階段，抵御誘惑的心理素質(zhì)較差，身邊同學(xué)普遍購買手機(jī)、電腦、化妝品等高端消費(fèi)品，很容易對(duì)其形成一種誘惑，引導(dǎo)大學(xué)生在資金不足的情況下依靠校園分期貸進(jìn)行超前消費(fèi)，無形中助長了其攀比消費(fèi)、從眾消費(fèi)等不良的消費(fèi)習(xí)慣，不利于大學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀和理財(cái)觀。在互聯(lián)網(wǎng)借貸有待規(guī)范的背景下，大學(xué)生稍有不慎就有可能陷入商家精心編織的連環(huán)貸陷阱當(dāng)中，對(duì)其健康成長和職業(yè)生涯都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)負(fù)面影響。

2018年伊始，習(xí)總書記就曾三次提到“幸福都是奮斗來的”，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)幸福奮斗觀。總書記指出，奮斗者的精神是富足的、動(dòng)力是源源不斷的，同時(shí)，奮斗者也是最懂得幸福、最享受幸福的人。因此，我們所享受的幸福只有建立在扎實(shí)奮斗的基礎(chǔ)之上，才是最有意義的。這種幸福，不止于感官上的刺激、超前消費(fèi)的物欲滿足，而是更高層次的情感追求、更有意義的生活方式、更大價(jià)值的人生取向。

注釋：

1資料來源：《賈誼新書·修政語上》

2資料來源：《尚書·大禹謨》

3資料來源：《禮記》

4資料來源：《孟子·盡心下》

5資料來源：《荀子·哀公》

6資料來源：《管子·牧民》

7“老老”指尊敬老人，“慈幼”指對(duì)幼弱之人要慈愛，“恤孤”指對(duì)孤兒進(jìn)行救助，“養(yǎng)疾”指對(duì)殘疾人進(jìn)行贍養(yǎng)，“合獨(dú)”指鼓勵(lì)喪偶者再次婚配，“問病”指對(duì)病人多加照顧，“通窮”指幫助貧窮者，“賑困”指兇年時(shí)，政府開倉放糧進(jìn)行救助，“接絕”指對(duì)烈士親屬的救助。

8資料來源：《管子·五輔》

9資料來源：《管子·治國》

10資料來源：《管子·立政》

11資料來源：《管子·大匡》

12陳書儀. 管子大傳[M]. 濟(jì)南：齊魯書社，2008：232.

13資料來源：《管子·國蓄》

14資料來源：《管子·小匡》

15“義”指的是要有正義感，“孝”指的是子女要孝順父母，“敬”指的是要有敬上之心，需服從命令，“悌”指的是兄弟姐妹之間要相互友愛。

16資料來源：《管子·小匡》

17資料來源：《管子·揆度》

18資料來源：《管子·大匡》

19資料來源：《國語·齊語》

20資料來源：《管子·小匡》

21資料來源：《管子·小匡》

22“重本“指的是重視農(nóng)業(yè)，扶植小農(nóng)，“飭末”指的是對(duì)工商業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的整頓和管理。

23資料來源：中國青年網(wǎng).《大學(xué)生生活費(fèi)調(diào)查：超九成來源于父母，一半以上的學(xué)生月均生活費(fèi)超1000元》

24資料來源：比達(dá)咨詢.《2017年中國移動(dòng)支付用戶規(guī)模為5.27億》.

25資料來源：新浪財(cái)經(jīng).《2017年移動(dòng)支付用戶調(diào)研報(bào)告》.