習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想的生成邏輯

摘 要 作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想是傳承和發(fā)展多種優(yōu)秀文化的產(chǎn)物：其一，它思想傳承和發(fā)展了馬克思主義文化觀；其二，它傳承和發(fā)展了中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；其三，它傳承和發(fā)展了新民主主義革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是“新時(shí)代文化”思想形成和發(fā)展的文化動(dòng)因之所在。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 傳統(tǒng)文化 革命文化

基金項(xiàng)目：2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型（1945-1956年）視野中的思想政治教育研究——基于歷史分析的視角”（15YJA710014）；2016年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“愛國主義教育融入高校思想政治理論課教學(xué)的路徑與對策研究” （16C0510）。

作者簡介：向玉珍，湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.09.090

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想是黨的十九大以來習(xí)近平總書記屢屢提及并不斷豐富的一個(gè)有關(guān)文化發(fā)展的新理念新思想新判斷。作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想不是從來就有的，更不是憑空產(chǎn)生的，很大程度上源于對馬克思主義文化觀、中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新民主主義革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了馬克思主義文化觀

在唯物史觀看來，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，絕非無源之水、無本之木，它是對馬克思主義文化觀繼承和發(fā)展的成果。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想是在繼承和發(fā)展馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)上形成的。首先，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想肯定了馬克思主義有關(guān)文化作用的原理。馬克思主義基本原理認(rèn)為，文化是一種精神力量，對政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域的影響不容小覷，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的反作用。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想正是在全面認(rèn)識到文化在國家、民族、社會(huì)以及個(gè)人等方面的作用的基礎(chǔ)上，才相應(yīng)地提出了一系列的文化建設(shè)新理論和新觀點(diǎn)。譬如，將文化建設(shè)同其他“四位一體”布局?jǐn)[在同等重要的位置，最終形成了“五位一體”總體布局；將文化等軟實(shí)力作為衡量一個(gè)國家綜合國力實(shí)力高低的標(biāo)準(zhǔn)；將文化視為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神力量，認(rèn)為文化和物質(zhì)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中是不可或缺的。其次，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想傳承了馬克思主義有關(guān)文化發(fā)展目標(biāo)的原理。在馬克思看來，文化是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的并受到人的物質(zhì)生產(chǎn)條件的約束的精神產(chǎn)品。從這個(gè)意義上來說，文化發(fā)展是以人的發(fā)展為歸宿。為此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中作出了中國特色社會(huì)主義社會(huì)邁入新時(shí)代的重大判斷，指出我國當(dāng)前社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性的變化，人們?nèi)找嬖鲩L的美好精神文化的需求成為我們黨奮斗的目標(biāo)，同時(shí)，提出了“以人民為中心”的文化發(fā)展新理念新思想新判斷。最后，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想傳承了馬克思主義有關(guān)文化發(fā)展多樣性的思想。馬克思曾說過：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在的形式呢?！边@就表明，馬克思是支持人類文明以一種多樣性和差異性的形式存在的。在他看來，只有允許各個(gè)國家、各個(gè)民族文化多樣性和差異性的存在，才能促進(jìn)各國、各民族文明不斷交流和進(jìn)步，才能促使人類文明大放異彩。新時(shí)代，習(xí)近平總書記在發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不要看到別人的文明與自己的文明不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！蔽幕敲褡宓?，也是世界的。大力發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化需要加快文化走出去的步伐，加強(qiáng)各國文化交流合作，鼓勵(lì)各國文明相互借鑒，在推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的同時(shí)，力促人類文明之園“百花齊放”。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中蘊(yùn)含的“兼愛、非攻”理念、“以人為本”的民本思想以及“革故鼎新”創(chuàng)新觀等哲學(xué)理念都是幾千年來中華民族夢寐以求的理想追求。時(shí)至今日，這種理想追求對政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化都有著深刻的影響，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想得以形成和發(fā)展的重要基石。

第一， 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了“兼愛、非攻”的理念。自古以來，中華民族就是一個(gè)崇尚和諧、熱愛和平的民族，“和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中”?！昂汀蔽幕瘸蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中最具代表性的文化，又是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最本質(zhì)的特征。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道。不可不查也。”（《孫子兵法》）這是中國古代軍事家們對用兵作戰(zhàn)之道的看法和觀點(diǎn)，指出戰(zhàn)爭是事關(guān)生死存亡的國家大事，必須謹(jǐn)慎考慮，由此體現(xiàn)禮儀之邦的中華民族反對戰(zhàn)爭、珍視和平的道德秉性?！凹核挥?，勿施于人?！边@是中國古代先賢們針對對人與人之間相處所提出的道德標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)的是自己不愿意做的事情就不要強(qiáng)加給他人。除此之外，“止戈為武”，“和羹之美，在于和異；上下之益，在能相濟(jì)”，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，等等，無不體現(xiàn)著中華文明崇尚“兼愛、非攻”的“和”理念。新時(shí)代，習(xí)近平總書記將這些早已融入炎黃子孫血脈之中的智慧運(yùn)用到文化發(fā)展過程中，倡導(dǎo)在發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化之時(shí)，秉承“兼愛、非攻”的原則，“以和為貴”，鼓勵(lì)各國、各民族在尊重文化差異性的前提下，不斷加強(qiáng)各國文化相互交流，汲取各國文化的有利養(yǎng)分，力促世界文化百花園中百花齊放。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了“以人為本”的民本思想。民本思想自商周萌芽，歷經(jīng)秦漢、明清，一直延續(xù)至今，可謂影響了一代又一代統(tǒng)治階級的治國理政方略。從先秦《尚書·五子之歌》的“皇祖有訓(xùn)，民客可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”到春秋時(shí)期的“為政以德”；從戰(zhàn)國時(shí)期的“得民心者得天下”到漢唐時(shí)期的“君舟民水”；從荀子主張的“仁義”、“王道”及“以德服人”至孫中山先生提出的“我為人人，人人為我”、“天下為公”、“世界大同”、“民族民權(quán)民生”，無不彰顯著民本思想在治國理政過程中的優(yōu)越性。儒家學(xué)派作為諸子百家中提倡民本思想可以說是最具有代表性的思想流派，在每個(gè)歷史時(shí)期都有其典型的學(xué)說。戰(zhàn)國時(shí)期，孔子就提出“愛民”、“富民”、“教民”、“德政”的主張。孟子也主張“政在得民”，反對苛政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治思想。西漢時(shí)期，賈誼主張“利民安民”的民本思想，提出“聞?dòng)谡玻駸o不為本也；國以民為本，君以民為本，吏以民為本”；“夫戰(zhàn)之勝也，民欲勝也，攻之得也，民欲得也”。漢武帝大一統(tǒng)時(shí)期，董仲舒提出“天人合一”的思想，認(rèn)為“且天之生民，非為王也，而天立王以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”。明清時(shí)期，黃宗羲的“天下之大害者，君主而已也”和王夫之的“以民為基”等無不彰顯出中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)中“以人為本”的觀念。這種觀念是中國廉政思想的基石，倡導(dǎo)的是人民群眾的核心位置，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨要以“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨來治理國家。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想向來提倡“人民群眾既是文化的創(chuàng)造者又是精神財(cái)富享受者”，主張文化發(fā)展不僅要發(fā)展民族性和科學(xué)性的文化，更要發(fā)展人民群眾所喜聞樂見的文化，這正是“以人為本”的民本思想在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展中的有力呈現(xiàn)。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了“革故鼎新”的創(chuàng)新觀?！案锕识π隆钡膭?chuàng)新觀是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一種固有的創(chuàng)新意識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以“源遠(yuǎn)流長”的前提和基礎(chǔ)。“通則變，使民不倦，神而化之，使民宜之，易窮則變，變則通，通則久”（《易傳》），反映的是中國古人一以貫之的創(chuàng)新精神；《禮記》有云，“茍日新，日日新。又日新”，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新精神已然成為中國古人日常生活的基本追求；“夫物新則壯，舊則老；新則鮮，舊則腐；新則治，舊則板；新則通，舊則滯，物之理也”，說明的是事物創(chuàng)新和變通的重要性；等等。這種中華民族數(shù)千年來習(xí)以為常的革故鼎新精神，深深扎根于中華民族的文化土壤，早已滲透中國人民的精神世界。由此可見，“革故鼎新”的創(chuàng)新觀是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想得以發(fā)展和生生不息的有力保障。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想傳承和發(fā)展了新民主主義革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化

與馬克思主義文化觀和中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，新民主主義革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化同樣是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想的理論來源，為其形成奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為其發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

新民主主義革命文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民在新民主主義革命實(shí)踐中產(chǎn)生的一種十分崇高的道德原則和精神品格，特別是其中的“紅船精神”、“井岡山精神”、“延安精神”等“精神品格”可以說是中國革命史上一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。早在新民主主義革命之初，毛澤東同志就指出，“星星之火，可以燎原”，闡述的是一種對中國革命充滿必勝的堅(jiān)定信心；胡錦濤同志認(rèn)為，“新的時(shí)代條件下我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)中國革命史”，強(qiáng)調(diào)的是中國革命過程中所折射出來的“艱苦奮斗、實(shí)事求是、堅(jiān)定信念、集體主義”等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)在新的時(shí)代條件下仍舊能夠放射出新的光芒；在習(xí)近平總書記看來，“長征精神是中國共產(chǎn)黨人三觀的全面展示”，說明的是長征過程中黨和紅軍的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)既是新時(shí)代黨的建設(shè)與強(qiáng)軍建設(shè)的有力藍(lán)本，也是新時(shí)代的我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。同樣的，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國的新文化，也是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，更是中國對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的傳承和發(fā)展。其中所蘊(yùn)含的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗震救災(zāi)精神”、“載人航天精神”等既是支撐中華民族廣袤的精神天空，也是我黨始終走在時(shí)代前列、保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)。這些在革命年代和社會(huì)主義時(shí)期形成的并習(xí)以為常的優(yōu)良傳統(tǒng)和行為規(guī)范，深深扎根于中華民族的文化土壤，早已滲透中國人民的精神世界。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出：革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國道路、中國體系、中國制度、中國文化的源頭，是中華民族最深層的精神標(biāo)識。為此，在發(fā)展新時(shí)代文化時(shí)必須傳承革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，即在新時(shí)代文化發(fā)展中要將新時(shí)代文化同革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化聯(lián)系起來，由此表明，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化并非一種過時(shí)的思想，它是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想得以形成和發(fā)展的理論之源。

總之，“新時(shí)代文化”思想決非無源之水、無本之木，包括馬克思主義文化觀、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的都是其不斷落地生根、開花結(jié)果的理論源泉和思想動(dòng)力。在這些科學(xué)、優(yōu)秀文化的涵養(yǎng)和熏陶下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想定能“發(fā)揮好其精神文明的作用”，指引新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)朝著中華民族偉大復(fù)興的道路砥礪前行，引領(lǐng)我國朝著文明、繁榮、富強(qiáng)的現(xiàn)代化強(qiáng)國方向闊步前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利.北京：人民出版社.2017.

[2]馬克思恩格斯文集（第1卷）.北京：人民出版社.2009.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話.人民日報(bào).2014-09-25（2）.

[4]習(xí)近平.在德國科爾博基金會(huì)的演講.人民日報(bào).2014-03-30.