情感體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作中的意義

紀(jì)元

摘 要：當(dāng)今時(shí)代的變化日新月異，審美價(jià)值以及藝術(shù)的表達(dá)方式日趨多元化，這也對(duì)繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作提出了全新的要求，如何正確理解藝術(shù)的創(chuàng)作與情感體驗(yàn)之間的具體關(guān)系成為了現(xiàn)實(shí)主義繪畫面臨的主要課題。藝術(shù)來源于生活，只有不斷深入到實(shí)際的生活之中，積極關(guān)注自然的和諧以及社會(huì)的發(fā)張，豐富自身的情感體驗(yàn)，從生活中發(fā)掘藝術(shù)的魅力，才可以創(chuàng)造出更多的經(jīng)典藝術(shù)形象和作品，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義繪畫真正的作用。

關(guān)鍵詞：情感體驗(yàn)；現(xiàn)實(shí)主義繪畫；創(chuàng)作的意義

我國的現(xiàn)實(shí)主義繪畫主要表現(xiàn)社會(huì)人文，文學(xué)名著，重大的歷史事件，這些作品準(zhǔn)確的反映出中華民族的哲學(xué)思想，民族的精神以及文化內(nèi)涵，這些作品促進(jìn)了中國美術(shù)的發(fā)展，也是國外對(duì)于中國的文化有了新的認(rèn)識(shí)。運(yùn)用國外的藝術(shù)創(chuàng)作手法來進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的繪畫創(chuàng)作可以更好的為我國的美術(shù)水平提高做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)更大的藝術(shù)價(jià)值。

一、現(xiàn)實(shí)主義繪畫與情感體驗(yàn)的基本含義

（一）情感體驗(yàn)的基本概念

情感體驗(yàn)來源于生活，人在日常接觸的各方面事物構(gòu)成了完整的生活，每個(gè)人接觸到的事物各不相同，對(duì)自己的生活情感體驗(yàn)最為深刻。個(gè)人的情感體驗(yàn)只是自身的簡(jiǎn)單代表，不具有普遍性，單憑個(gè)人的情感體驗(yàn)無法創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品[1]。

現(xiàn)實(shí)主義的繪畫需要的來源于現(xiàn)實(shí)生活的情感體驗(yàn)與個(gè)人的生活體驗(yàn)有所不同，反映的是具有普遍意義的群體性生活基本狀態(tài)，是對(duì)于主流共性的生活深層次的理解，是指某個(gè)歷史階段人群的生存狀態(tài)以及價(jià)值的整體取向，藝術(shù)創(chuàng)作者通過這種情感體驗(yàn)從一個(gè)側(cè)面來進(jìn)行創(chuàng)作。藝術(shù)家個(gè)人的生活體驗(yàn)需要與主流的生活保持一致，這樣的情感體驗(yàn)創(chuàng)作出的作品才具有生命力。

情感體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作者通過深入實(shí)際生活產(chǎn)生的情感以及難忘的思考以及記憶。這種體驗(yàn)首先需要體驗(yàn)的主體與客體之間進(jìn)行必要的情感交流，同時(shí)體驗(yàn)的主體具有一定的情感意識(shí)。每個(gè)人由于自身情況的不同，體驗(yàn)的過程以及結(jié)果也存在著比較大的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作需要將自身的情感體驗(yàn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化處理，通過繪畫等藝術(shù)形式進(jìn)行傳達(dá)。藝術(shù)家需要主動(dòng)體驗(yàn)不同的生活，豐富自身的情感，這是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，也是更高水平藝術(shù)作品產(chǎn)生的基本條件。

（二）現(xiàn)實(shí)主義的定義

現(xiàn)實(shí)主義的基本定義是利用普通平凡并且具有一定個(gè)性特點(diǎn)的人物進(jìn)行創(chuàng)作的基本方法，真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，使得相關(guān)的事件以及人物的形象更具有典型性。現(xiàn)實(shí)主義式與現(xiàn)代主義以及浪漫主義并行的一種創(chuàng)作的主張，與寫實(shí)主義有所不同。現(xiàn)實(shí)主義繪畫的表現(xiàn)手法主要側(cè)重對(duì)實(shí)際生活的表現(xiàn)，忠于生活實(shí)際，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的觀點(diǎn)，是冷靜的情感以及生活現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，繪畫作品無論何種題材以及具體的思想內(nèi)涵如何，只要是反映主流生活的藝術(shù)作品都可以稱之為現(xiàn)實(shí)主義繪畫[2]。

二、當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義繪畫情感體驗(yàn)嚴(yán)重不足的問題以及進(jìn)行情感體驗(yàn)的具體方法

（一）當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義繪畫情感體驗(yàn)嚴(yán)重不足的問題

我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展進(jìn)步給藝術(shù)創(chuàng)作提供了充足的空間，給現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣泛的素材，很多有些的繪畫作品大量出現(xiàn)，但仍然存在一些庸俗浮躁的思想沖擊，導(dǎo)致一些藝術(shù)作品思想性比較差，這主要是由于創(chuàng)作者的情感體驗(yàn)不足。

情感體驗(yàn)在繪畫創(chuàng)作的過程中是無法替代的環(huán)節(jié)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展普及，很多藝術(shù)家在網(wǎng)絡(luò)上尋找素材來代替生活體驗(yàn)，這使得藝術(shù)創(chuàng)作嚴(yán)重偏離實(shí)際生活，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界與生活實(shí)際完全不同，在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)的世界比較片面缺乏細(xì)節(jié)以及真實(shí)性，這種情況下創(chuàng)作的作品往往藝術(shù)價(jià)值不高。長期以來，很多的藝術(shù)創(chuàng)作利用視覺的抄襲來代替真實(shí)的情感體驗(yàn)，利用一些簡(jiǎn)單的圖片代替生活實(shí)際，這樣的方法相當(dāng)于臨摹，使得一部分現(xiàn)實(shí)主義的繪畫作品思想價(jià)值偏低。同時(shí)一些藝術(shù)家滿足現(xiàn)狀，沉迷物質(zhì)享受，體驗(yàn)生活的時(shí)間逐漸減少，過分關(guān)注繪畫技巧以及藝術(shù)形式，繪畫成為了簡(jiǎn)單的技巧組合，功利心過強(qiáng)，單純追求繪畫的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，符號(hào)化以及娛樂化的作品數(shù)量過多，真正通過現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)創(chuàng)作的具有美學(xué)價(jià)值的作品數(shù)量日趨減少，這是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義繪畫在發(fā)展的過程中面臨的主要問題[3]。

（二）藝術(shù)家進(jìn)行情感體驗(yàn)的方法

繪畫創(chuàng)作不是畫家的主觀活動(dòng)，而是以現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)作為主要的依據(jù)，利用各種繪畫方法來創(chuàng)作的作品。情感的體驗(yàn)越充足真實(shí)，創(chuàng)作的過程難度會(huì)顯著降低。當(dāng)然，生活與創(chuàng)作不同，在獲取情感體驗(yàn)之后還需要進(jìn)行藝術(shù)加工，二者結(jié)合才可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

藝術(shù)家在進(jìn)行情感體驗(yàn)的過程中首先需要找準(zhǔn)體驗(yàn)的對(duì)象，根據(jù)自身的創(chuàng)造想法和理念選擇農(nóng)村或者城市等熟悉的生活環(huán)境進(jìn)行體驗(yàn)，收集需要的素材來滿足創(chuàng)作的需求。同時(shí)，在創(chuàng)作的過程中想法不能太過于功利，重點(diǎn)放在作品的藝術(shù)價(jià)值上，具有情感體驗(yàn)和藝術(shù)水準(zhǔn)的作品也一定會(huì)具有比較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，踏實(shí)的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作自然會(huì)有比較好的收獲。創(chuàng)作者需要增加情感體驗(yàn)的自覺性，積極主動(dòng)進(jìn)行體驗(yàn)可以使作品的思想性以及情感內(nèi)涵顯著提高。藝術(shù)家在搜集素材的過程中通過與體驗(yàn)的對(duì)象進(jìn)行主動(dòng)交流可以為創(chuàng)作提供豐富的靈感，這是被動(dòng)進(jìn)行情感體驗(yàn)無法達(dá)到的效果，也是進(jìn)行情感體驗(yàn)的基本原則[4]。

時(shí)代的發(fā)展變化使得情感體驗(yàn)的具體方式也出現(xiàn)了多種形式，有效的情感體驗(yàn)是繪畫作品水平的決定性因素，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)盡量避免簡(jiǎn)單的抄襲，注重情感在作品中的有效的表達(dá)，是欣賞者能夠產(chǎn)生積極的情感共鳴。加強(qiáng)對(duì)于實(shí)際生活的觀察和分析，全面提高作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。

三、現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的基本方法

（一）準(zhǔn)備適合的素材

藝術(shù)家在形成基本的創(chuàng)作構(gòu)想之后需要尋找相關(guān)的素材。情感體驗(yàn)是獲取素材最有效的方法，在搜集素材的同時(shí)進(jìn)行情感的體驗(yàn)，這對(duì)于作品的藝術(shù)價(jià)值有非常明顯的提高作用。比如著名畫家羅中立的作品《父親》讓人印象深刻，得到了廣泛的好評(píng)，在人民群眾中反響強(qiáng)烈。這幅作品的成功主要是藝術(shù)家對(duì)農(nóng)民的生活有著充分的了解，親身體驗(yàn)過農(nóng)民的生活狀態(tài)，通過自身的情感認(rèn)知準(zhǔn)確提煉出作品中的農(nóng)民形象進(jìn)而引發(fā)了觀賞者情感上的共鳴。畫家除了直接體驗(yàn)實(shí)際生活之外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，二者之間相互協(xié)調(diào)，以直接的經(jīng)驗(yàn)作為主要的基礎(chǔ)，通過間接經(jīng)驗(yàn)提高自身的認(rèn)識(shí)水平，保持二者之間的協(xié)調(diào)一致，不斷積累，豐富自身的創(chuàng)造素材，逐漸形成自身相對(duì)獨(dú)特的藝術(shù)見解，創(chuàng)作出更多反映實(shí)際生活的藝術(shù)作品。

（二）構(gòu)圖服務(wù)于內(nèi)容

現(xiàn)實(shí)主義繪畫的構(gòu)圖必須服務(wù)于內(nèi)容，恰當(dāng)合理的構(gòu)圖可以使畫面更加和諧優(yōu)美。很多創(chuàng)作者單純追求構(gòu)圖的獨(dú)出心裁，這也導(dǎo)致了繪畫的一些形象缺少表現(xiàn)力，無法準(zhǔn)確體現(xiàn)出作者體驗(yàn)到的生活實(shí)際，作品缺少思想性以及厚重感[5]。

（三）正確運(yùn)用色彩

色彩是現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的最關(guān)鍵因素，尤其在一些油畫創(chuàng)作的過程中更是如此。色彩的應(yīng)用主要是準(zhǔn)確的把握不同色彩所表達(dá)的情感內(nèi)容和彼此之間的關(guān)系，每一部分的色彩都不是單獨(dú)孤立存在的，與其他顏色的協(xié)調(diào)搭配才可以體現(xiàn)出藝術(shù)作品的具體表現(xiàn)力，不同的色彩帶給人不同的感受，在表達(dá)的過程中應(yīng)當(dāng)打破原有的概念，增強(qiáng)色彩的表現(xiàn)力。在創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)不同色彩的組織運(yùn)用，按照創(chuàng)作者的情感體驗(yàn)使用合理的色彩強(qiáng)度，提高作品整體的表現(xiàn)力，比如印象畫派在表現(xiàn)陽光在水中反射時(shí)會(huì)顯得比較耀眼，這主要是由于色彩之間的對(duì)比以及光的作用導(dǎo)致的。除了在色彩的選擇上加以控制以外，還應(yīng)當(dāng)有效的控制畫筆的使用，合理的用筆可以準(zhǔn)確表現(xiàn)出畫家的思想內(nèi)容以及藝術(shù)修養(yǎng)，是現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的重要因素。

（四）準(zhǔn)確表達(dá)情感

繪畫是畫家感情自然流露的主要方式，情感是藝術(shù)作品的靈魂，藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，將自身的生活體驗(yàn)融入到作品之中可以增強(qiáng)作品的思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義的范圍不斷發(fā)生變化，不同的背景以及不同的民族之間產(chǎn)生了完全不同的藝術(shù)風(fēng)格，這也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義繪畫旺盛的生命力，藝術(shù)家需要深入實(shí)際生活，增加情感體驗(yàn)，以此來提高創(chuàng)作水平。比如有些畫家在接觸生活時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)金錢至上，人心浮躁，為了表現(xiàn)自己心中的不滿以及對(duì)于和諧寧靜生活的追求，在繪畫中描繪了藏族人民的生活狀態(tài)，這類作品是作者在了解實(shí)際生活之后產(chǎn)生的情感，并且通過繪畫的方式有效的表達(dá)，讓人能夠準(zhǔn)確的體會(huì)到寧靜祥和之美，也會(huì)引發(fā)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的思考。

（五）加強(qiáng)繪畫的創(chuàng)新

藝術(shù)需要結(jié)合生活實(shí)際，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)主義繪畫的過程中運(yùn)用傳統(tǒng)的技法，適當(dāng)加入現(xiàn)代生活的元素，以我國人民特有的思考方式和情感來進(jìn)行創(chuàng)作就是一種創(chuàng)新。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的手法日趨多樣化，藝術(shù)的觀念和表現(xiàn)形式更加自由，藝術(shù)種類之間原有的界限被打破，不同的風(fēng)格流派之間加速融合，同時(shí)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀和是非標(biāo)準(zhǔn)也影響了很多藝術(shù)家的心態(tài)，這也是很多藝術(shù)作品失去了靈魂，創(chuàng)作者陷入了無所適從的困境[6]。

現(xiàn)實(shí)主義繪畫的創(chuàng)作需要藝術(shù)家弘揚(yáng)真善美，準(zhǔn)確的表達(dá)自己的體驗(yàn)和思想，明確自身的藝術(shù)觀念以及人生的價(jià)值觀，在作品中準(zhǔn)確的體現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感以及人文關(guān)懷，無論外界環(huán)境如何變化，堅(jiān)定自身的信念，提高創(chuàng)作的高度，更注重體現(xiàn)生活的感人之處，挖掘現(xiàn)實(shí)中一些問題的本質(zhì)，在保證藝術(shù)品質(zhì)的同時(shí)追求創(chuàng)新與個(gè)性，使得藝術(shù)創(chuàng)作保持生命力和感染力。

四、結(jié)束語

現(xiàn)實(shí)主義的繪畫是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是當(dāng)今時(shí)代對(duì)于藝術(shù)作品的主要需求方向。當(dāng)前我國的現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品存在諸多問題，為此藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)擺正心態(tài)，增加生活體驗(yàn)，豐富自身的情感認(rèn)知，把繪畫的技巧以及個(gè)人的情感緊密的結(jié)合，全面提高藝術(shù)創(chuàng)作的水平。

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