茅臺(tái)地名語(yǔ)詞文化內(nèi)涵淺析

摘要：“茅臺(tái)”不僅僅是一個(gè)眾所周知的民族精品，更是一個(gè)歷史悠久、積淀深厚、內(nèi)涵豐富的古地名，蘊(yùn)含豐富的地理信息和歷史信息，反映了我們民族對(duì)喀斯特地理環(huán)境的認(rèn)知智慧，體現(xiàn)了先輩對(duì)生態(tài)環(huán)境的敬畏和保護(hù)。茅臺(tái)區(qū)域地名的生成，既受一定地域自然條件的影響，又有一定地域歷史文化的作用。它是時(shí)間和空間的統(tǒng)一、歷史與地理的結(jié)合，人文與自然的融匯。本文從“茅臺(tái)”地名沿革、茅臺(tái)語(yǔ)詞文化內(nèi)涵解析、茅臺(tái)區(qū)域地名的命名理?yè)?jù)等三個(gè)方面，闡述茅臺(tái)地名語(yǔ)詞的豐富內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：茅臺(tái) 地名 語(yǔ)詞文化 研究

地名是活化石，它忠實(shí)的記錄了中華民族發(fā)展演變的歷史，保存了幾千年來(lái)祖先用勤勞智慧的雙手創(chuàng)造出來(lái)的中華優(yōu)秀文明。“茅臺(tái)”不僅僅是一個(gè)眾所周知的民族精品，更是一個(gè)歷史悠久、積淀深厚、內(nèi)涵豐富的古地名，蘊(yùn)含豐富的地理信息和歷史信息，反映了我們民族對(duì)喀斯特地理環(huán)境的認(rèn)知智慧，體現(xiàn)了先輩對(duì)生態(tài)環(huán)境的敬畏和保護(hù)。“茅臺(tái)”這一地名的生成，既受一定地域自然條件的影響，又有一定地域歷史文化的作用。它是時(shí)間和空間的統(tǒng)一、歷史與地理的結(jié)合，人文與自然的融匯。

地名文化包括了地名語(yǔ)詞文化和地名實(shí)體文化兩個(gè)層面。地名語(yǔ)詞形象深刻的揭示了地名的語(yǔ)源文化內(nèi)涵，地名實(shí)體文化則體現(xiàn)了其所指代實(shí)體的地理、歷史和鄉(xiāng)土等以及圍繞這些實(shí)體所形成的內(nèi)涵十分豐富的、綜合性的多元文化體系。地名語(yǔ)詞文化和地名實(shí)體文化互相依存，密不可分，二者共同構(gòu)成了地名文化的全貌?！懊┡_(tái)”地名包含豐富的語(yǔ)詞文化內(nèi)涵，具有重要研究意義和價(jià)值。以下將從“茅臺(tái)”地名沿革、茅臺(tái)語(yǔ)詞文化內(nèi)涵解析、茅臺(tái)區(qū)域地名的命名理?yè)?jù)等三個(gè)方面，闡述茅臺(tái)地名語(yǔ)詞的豐富內(nèi)涵。

一、“茅臺(tái)”地名沿革

關(guān)于茅臺(tái)鎮(zhèn)名稱，歷史上有不同的稱謂，最終沿用下來(lái)的唯有茅臺(tái)一名。隨著以地命名的茅臺(tái)酒名揚(yáng)海內(nèi)外，茅臺(tái)這一地名也開(kāi)始聞名天下，一百多年來(lái)再未作過(guò)更改。

據(jù)考證，古代濮獠部落居于茅臺(tái)古地。他們將長(zhǎng)滿了馬桑樹(shù)的赤水河?xùn)|岸今茅臺(tái)區(qū)域一帶，稱為“馬桑灣”。據(jù)目前考證，馬桑灣是茅臺(tái)區(qū)域最早期使用的名字。后因世居于茅臺(tái)古地的濮人部落在赤水河的東岸砌了一口四方形的水井，為來(lái)往行人飲用提供方便，所以深得人心，人們便又將此地稱為“四方井”。[1]

據(jù)考證，到了宋代才叫茅臺(tái)。至宋代時(shí)期，歷代濮獠人在街后筑土臺(tái)，立燈桿祭祀祖先和神靈。因用以祭祀的土臺(tái)上面長(zhǎng)滿了茅草，人們又將此地稱為茅草臺(tái)，簡(jiǎn)稱“茅臺(tái)”。有文字可考的“茅臺(tái)”這一地名最早出現(xiàn)于元末明初時(shí)期懷德司安氏族譜中。追根溯源之后才發(fā)現(xiàn)，元朝的水西土司，安姓土司的先祖與元朝有過(guò)長(zhǎng)達(dá)百年的交集。

據(jù)元史記載，1282年（至元十九年）忽必烈曾派其皇孫帖木兒不花駐營(yíng)于今貴州“亦溪不薛”地區(qū)。《大定府志》中記載：“亦溪不薛，水西也”。水西地區(qū)的黔西縣境內(nèi)分布著眾多湖泊，而且地勢(shì)比較平坦，正是養(yǎng)馬的絕佳場(chǎng)地，所以水西又是元朝全國(guó)十大養(yǎng)馬場(chǎng)之一，大量蒙古軍隊(duì)在此屯養(yǎng)生息，所以蒙古與彝人結(jié)成盟友關(guān)系。忽必烈賦予水西彝人高度自治的權(quán)利，并設(shè)立了水西土司。而茅臺(tái)區(qū)域恰好就在水西土司所管轄控制的“亦溪不薛”地區(qū)。

有一天，皇孫帖木兒不花帶領(lǐng)一支人馬路過(guò)赤水河?xùn)|岸，忽然發(fā)現(xiàn)此處有多處井水，便下馬飲水，發(fā)現(xiàn)此地井水甘甜可口，頓時(shí)令人神清氣爽。這時(shí)，喝完水的馬忽然躁動(dòng)不安，不料發(fā)現(xiàn)，井水周圍竟然有成群蛇出沒(méi)，于是蒙古軍人大喊：“茅戈臺(tái)、茅戈臺(tái)”，隨行的彝人不知道蒙古語(yǔ)說(shuō)的什么？從此，蒙古軍人經(jīng)常和彝族人來(lái)此飲水，每次蒙古軍人來(lái)就說(shuō)“茅戈臺(tái)”，于是彝人也習(xí)慣性的叫此地為茅戈臺(tái)，并把它載入家譜當(dāng)中，直至元朝末期。

元朝以后，對(duì)行政區(qū)劃進(jìn)行了變更。在縣以下分設(shè)寨、村、坪、部等幾個(gè)行政統(tǒng)治級(jí)別，此時(shí)的茅臺(tái)區(qū)域才正式定名為“茅臺(tái)村”，后來(lái)被茅臺(tái)人們慣稱為“茅村”，這個(gè)習(xí)慣一直保持到現(xiàn)在，一些老茅臺(tái)人仍將今天繁華的茅臺(tái)鎮(zhèn)叫做“茅臺(tái)村”，從側(cè)面也反映出了茅臺(tái)行政區(qū)域級(jí)別的歷史演變。明朝時(shí)期，茅臺(tái)街上修建了一座萬(wàn)壽宮，宮外有一座半邊橋，過(guò)往賓客、商賈經(jīng)過(guò)半邊橋到萬(wàn)壽宮里拜佛祈福，時(shí)間久了，人們便又將茅臺(tái)區(qū)域叫做“半邊橋”。據(jù)老茅臺(tái)人蔡海燕說(shuō)，半邊橋就位于老茅臺(tái)鎮(zhèn)醫(yī)院內(nèi)。但隨著茅臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游開(kāi)發(fā)，半邊橋遺存早已不知去向。

為方便川鹽入黔，清朝乾隆十年（1745年），貴州總督張廣泗奏請(qǐng)開(kāi)鑿赤水河道。河道疏通后，川鹽便經(jīng)赤水河道運(yùn)入貴州境內(nèi)。茅臺(tái)所處的一段航道被人們稱為“仁岸”。因茅臺(tái)處于川鹽入黔的水陸銜接地，交通便利，運(yùn)鹽馬幫和舟楫絡(luò)繹不絕，茅臺(tái)區(qū)域經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展。鹽運(yùn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了茅臺(tái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，從而成為黔北往來(lái)物資的主要集散地。 因茅臺(tái)經(jīng)濟(jì)繁榮所以又被人們稱為“益商鎮(zhèn)”，簡(jiǎn)稱“益鎮(zhèn)”。茅臺(tái)區(qū)域地名雖幾經(jīng)變革，但終因人們習(xí)慣稱作茅臺(tái)，民國(guó)時(shí)期，再度被官方定名為“茅臺(tái)鎮(zhèn)”，一直沿用至今。

據(jù)《商業(yè)古鎮(zhèn)——茅臺(tái)》一書(shū)記載：“1932年，茅臺(tái)鎮(zhèn)正式設(shè)立。中華人民共和國(guó)成立后，仍稱茅臺(tái)鎮(zhèn)。1953年仁懷縣治所由中樞鎮(zhèn)遷到茅臺(tái)鎮(zhèn)，1958年升為區(qū)級(jí)鎮(zhèn)，1967年仁懷縣治所又遷回中樞鎮(zhèn)，中樞區(qū)區(qū)公所遷茅臺(tái)鎮(zhèn)，茅臺(tái)鎮(zhèn)又為鄉(xiāng)級(jí)鎮(zhèn)”[2]。1992年撤區(qū)并鄉(xiāng)建鎮(zhèn)時(shí)，保留三鄉(xiāng)一鎮(zhèn)歸茅臺(tái)鎮(zhèn)，其余分別劃歸中樞鎮(zhèn)、魯班鎮(zhèn)、二合鎮(zhèn)管轄。2015年12月8日，貴州省人民政府黔府函〔2015〕294號(hào)批準(zhǔn)對(duì)茅臺(tái)鎮(zhèn)進(jìn)行新的行政規(guī)劃，設(shè)置新的茅臺(tái)鎮(zhèn)。新設(shè)置的茅臺(tái)鎮(zhèn)轄6個(gè)社區(qū)22個(gè)行政村至今。

二、茅臺(tái)語(yǔ)詞文化內(nèi)涵解析

茅臺(tái)各類地名語(yǔ)詞具有語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指的特征，且各類地名詞有其一定的結(jié)構(gòu)組成方式。

茅臺(tái)地名可以從多個(gè)角度來(lái)分析，比如從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)講，“茅臺(tái)”一詞屬于漢語(yǔ)政區(qū)地名，由語(yǔ)詞構(gòu)成；從地理學(xué)角度來(lái)看，“茅臺(tái)”地名是茅臺(tái)區(qū)域特定地理實(shí)體的指稱，一定程度上反映了茅臺(tái)區(qū)域的自然地理和人文歷史；從歷史學(xué)角度看，“茅臺(tái)”地名又是時(shí)代的產(chǎn)物，儲(chǔ)存了內(nèi)涵豐富的歷史文化信息。茅臺(tái)區(qū)域其他各類地名都可以從以上三個(gè)角度做具體詳細(xì)的分析與解釋。

研究茅臺(tái)的語(yǔ)詞文化內(nèi)涵，就要從語(yǔ)言學(xué)角度著手。“茅臺(tái)”兩字的語(yǔ)音讀作máo tái?！懊弊止舶水?huà)，是一種多年生的草本植物；“臺(tái)”指高平的建筑物。茅臺(tái)兩字組合在一起，從字面意思理解，指長(zhǎng)滿茅草的土臺(tái)。黃萍在《清代建制變更與赤水河開(kāi)鑿改寫茅臺(tái)區(qū)位歷史》一文當(dāng)中對(duì)“茅”字從“語(yǔ)義”上作了闡述：“茅臺(tái)的‘茅字與‘茅草有關(guān)，因?yàn)槊┎莨δ茴H多，自然成為了古代先民生存的重要依賴……在中國(guó)，‘茅的神性象征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為縮酒神物。二是，作為驅(qū)邪避害和占卜靈物。居住在西南地區(qū)的先民們，普遍將‘茅與敬神聯(lián)系在一起，作為宗教崇拜的對(duì)象。”[3]

地名語(yǔ)詞有語(yǔ)音長(zhǎng)短以及語(yǔ)音旋律的變化。以下我們從語(yǔ)音長(zhǎng)短來(lái)分析茅臺(tái)地名，就“茅臺(tái)”一名來(lái)講它是雙音節(jié)地名。茅臺(tái)區(qū)域雙音節(jié)地名較多，如南坳、德莊、驛站、巖灘等，多為專名；茅臺(tái)區(qū)域地名中三音節(jié)名稱最多，如萬(wàn)壽宮、觀音寺、楊柳灣、丁字口、鹽巷街、河濱街、朱砂堡、豬旺沱、野貓溝、鐵聯(lián)社、椿樹(shù)村、中華村、上坪村、桂花村等，主要由專名和通名共同組成；茅臺(tái)區(qū)域地名中還有一些多音節(jié)構(gòu)成的地名，如元木巖村為四音節(jié)地名，國(guó)酒文化城為五音節(jié)地名，1915慶典廣場(chǎng)為加入數(shù)字的特殊音節(jié)地名，四渡赤水紀(jì)念園為七音節(jié)地名。這些雙音節(jié)、多音節(jié)地名共同組成了豐富多彩的茅臺(tái)地名世界。

地名是人們生活中普遍使用的專有名詞，一般有專名加通名構(gòu)成，專名在前通名在后，如“茅臺(tái)鎮(zhèn)”。這里的“茅臺(tái)”是專名，“鎮(zhèn)”是通名。專名的形成體現(xiàn)著命名者對(duì)這個(gè)地理實(shí)體的最初認(rèn)識(shí)和理解。專名各式各樣，取名時(shí)力求個(gè)性化，以不和別地重復(fù)為佳。通名是各地通用的名稱，力求穩(wěn)定、一致、規(guī)范。

和一般詞語(yǔ)一樣，地名詞語(yǔ)的意義也由詞語(yǔ)基本意義和詞語(yǔ)附加意義共同構(gòu)成。地名語(yǔ)詞的基本含義主要指地理實(shí)體的具體位置、范圍和類型等。地名詞語(yǔ)附加意義包括地名來(lái)源和演變、區(qū)域特殊的自然景觀、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化生活、歷史人物或事件等。地名語(yǔ)詞附加意義反映的是人們對(duì)這個(gè)地理實(shí)體的認(rèn)識(shí)、看法、意愿等?！懊┡_(tái)”，用于指稱茅臺(tái)鎮(zhèn)這塊地域時(shí)，就是基本義。指它“古稱馬桑灣、四方井、半邊橋、茅臺(tái)村”、“現(xiàn)為仁懷市下轄白酒工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)、天下第一酒鎮(zhèn)”這些內(nèi)容時(shí)，就是從歷史沿革、社會(huì)事件角度論述它的附加意義。

三、茅臺(tái)地名的命名理?yè)?jù)

地名是一種特定的語(yǔ)言符號(hào)，具有任意性和理?yè)?jù)性。任意性是指語(yǔ)言符號(hào)的形式和所指意義之間沒(méi)有本質(zhì)的必然聯(lián)系，它們之間的關(guān)系取決于社會(huì)的約定俗成。語(yǔ)言又具有理?yè)?jù)性，一個(gè)詞在創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)候總是有一定道理和依據(jù)的，地域語(yǔ)詞亦不例外。地名詞語(yǔ)出現(xiàn)的道理和依據(jù)就是地名命名理?yè)?jù)，它說(shuō)明地名詞義與所指代區(qū)域范圍內(nèi)事物或現(xiàn)象之間的密切關(guān)系。

茅臺(tái)區(qū)域地名命名方式多樣、命名理?yè)?jù)豐富多彩。茅臺(tái)區(qū)域各類名稱命名方式與茅臺(tái)區(qū)域的自然、地理、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面均有密切的關(guān)聯(lián)。茅臺(tái)區(qū)域絕大多數(shù)地名命名來(lái)源于民間，而由官方命名地名的情況較少。茅臺(tái)鎮(zhèn)各類產(chǎn)生于民間約定俗成的地名命名理?yè)?jù)主要是著眼于茅臺(tái)區(qū)域卡斯特地貌這一特殊的自然地理特征；而茅臺(tái)地域官方命名地名的理?yè)?jù)往往是其政治理想和政治愿的一種特殊體現(xiàn)。

體現(xiàn)出統(tǒng)治者的茅臺(tái)鎮(zhèn)源于地理命名的較多，多是對(duì)地形地貌描述的指稱。如南坳、梅子坳、野貓溝、代家坪、銀灘、芭蕉灣、蘭家灣、黃葛溝、大山堡等。源于歷史因素的命名，有紅軍橋、黃家大院、1915廣場(chǎng)等；源于政治因素的地名，有鐵聯(lián)社、合馬鄉(xiāng)、河濱社區(qū)、觀音寺社區(qū)、巖灘村村委等，多是地名專名加我國(guó)目前使用的行政通用名；源于宗教因素的命名，有觀音寺、騎龍寺、臺(tái)圣寺、文昌閣、上玉皇閣、下玉皇閣等眾多宗教廟宇名稱；源于人們的理想愿望的命名，有德莊、太平村、懷莊等。茅臺(tái)地名不僅很好的反映了茅臺(tái)的地形地貌等地理特征，而且反映了茅臺(tái)人的宗族觀念和宗教文化信仰，同時(shí)體現(xiàn)了人們希望能夠安居樂(lè)業(yè)、長(zhǎng)治久安的美好愿望以及對(duì)人們美好品德的向往與追求。

地名是一種社會(huì)現(xiàn)象，茅臺(tái)區(qū)域各類地名是當(dāng)?shù)刈匀坏?、人文的景觀在茅臺(tái)群眾觀念中的一種特殊體現(xiàn)。它既是一部特殊地理環(huán)境素描本，也是一個(gè)民族文化的歷史見(jiàn)證物，更是一個(gè)地區(qū)人們社會(huì)心態(tài)、民風(fēng)民俗、宗教信仰等的記錄冊(cè)。探究茅臺(tái)地名由來(lái)，可以幫助我們很好的了解茅臺(tái)歷史文化的源流。

參考文獻(xiàn)：

[1]貴州省仁懷市地方志編纂委員會(huì).仁懷市志（1978-2005）[M].方志出版社，2013.

[2]周山榮，龍先緒.貴州商業(yè)古鎮(zhèn)茅臺(tái)[M].貴州人民出版社，2006.

[3]黃萍.清代建制變更與赤水河開(kāi)鑿改寫茅臺(tái)區(qū)位歷史[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，（05）：238.

（基金項(xiàng)目：2017年貴州省理論創(chuàng)新課題GZLLLH2017081項(xiàng)目資助；作者簡(jiǎn)介：桑付魚(yú)，茅臺(tái)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史、區(qū)域文化史。）