淺析馬克·布洛赫的總體史觀

李明輝

摘 要：馬克·布洛赫是法國(guó)偉大的歷史學(xué)家之一，年鑒學(xué)派第一代著名的代表人物。他在社會(huì)學(xué)等新興學(xué)科的興起以及“新史學(xué)運(yùn)動(dòng)”的影響下，開(kāi)拓了史學(xué)研究范圍，在批判傳統(tǒng)史學(xué)狹窄的研究對(duì)象基礎(chǔ)上，全方位擴(kuò)展了總體史觀的研究領(lǐng)域。他不僅繼承了前人的綜合研究方法，并且做了創(chuàng)新性的工作，使得總體史研究的更為可能。尤其是他開(kāi)創(chuàng)的比較史學(xué)研究在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞：馬克·布洛赫；總體史觀；年鑒學(xué)派

馬克·布洛赫1886年出生于法國(guó)里昂，父親是研究中世紀(jì)史的專(zhuān)家，在其父親的啟蒙下也走上了研究歷史的道路，1904年考入巴黎高等師范學(xué)院，后來(lái)與年鑒學(xué)派的另一位領(lǐng)導(dǎo)人呂西安.費(fèi)弗爾創(chuàng)辦《社會(huì)經(jīng)濟(jì)史年鑒》，他們是年鑒學(xué)派第一代著名的歷史學(xué)家。馬克·布洛赫在二戰(zhàn)期間，成為一名堅(jiān)強(qiáng)的反法西斯戰(zhàn)士。1944年，不幸遭到蓋世太保逮捕并將其殺害，時(shí)年58歲。年鑒學(xué)派主要有三代學(xué)人，盡管他們的研究領(lǐng)域和研究方法不盡相同，但是 他們都很重視對(duì)總體史的研究，作為年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一的馬克·布洛赫對(duì)總體史的研究尤為突出，為后來(lái)的歷史研究樹(shù)立了總體綜合研究的典范。

一、馬克·布洛赫總體史觀的時(shí)代背景

任何歷史學(xué)家的思想都離不開(kāi)時(shí)代對(duì)他的影響，隨著第二次工業(yè)革命的迅速發(fā)展，自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)都有了極大的進(jìn)展，不少學(xué)科出現(xiàn)了革命性的突破。也涌現(xiàn)了不少新興學(xué)科。其中，新興的社會(huì)學(xué)對(duì)馬克·布洛赫的影響尤為巨大。他在巴黎高等師范學(xué)院求學(xué)時(shí)師從社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人之一的涂爾干，受涂爾干的影響很深?！八乃蟹椒ǘ际芤嬗谕繝柛杉捌鋵W(xué)派”①，一些人如是評(píng)論馬克·布洛赫。而他晚年自己也道出了涂爾干的雜志《社會(huì)學(xué)年鑒》對(duì)他的深刻影響，“我們這代歷史學(xué)家，我們受惠于《社會(huì)學(xué)年鑒》的要超過(guò)我們?cè)敢獬姓J(rèn)的”②。

“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)是馬克·布洛赫總體史觀誕生時(shí)最大的學(xué)術(shù)背景。對(duì)傳統(tǒng)歷史編撰學(xué)的批評(píng)和反思在20世紀(jì)初達(dá)到頂峰，“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)二十到三十年代，美國(guó)興起的“新史學(xué)”，詹姆斯·魯濱遜在他發(fā)起的“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)中宣稱(chēng)“歷史包括人類(lèi)開(kāi)始在地球出現(xiàn)后，所作所思的每件事留下的每一個(gè)痕跡”。至于“新史學(xué)”所要采用的研究方法是利用人類(lèi)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、心理學(xué)家與社會(huì)學(xué)家關(guān)于人類(lèi)的任何發(fā)現(xiàn)，“新史學(xué)”把史學(xué)的研究對(duì)象和方法帶到了一個(gè)前所未有的廣度和深度。在法國(guó)，涂爾干的追隨者經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭索瓦·西米昂在一篇著名的文章中。更進(jìn)一步攻擊了所謂的“歷史學(xué)部落的偶像”。這篇發(fā)表于馬克·布洛赫所關(guān)注的《歷史綜合評(píng)論》上的文章提到：“有三個(gè)偶像必須被推翻，一是政治偶像，對(duì)政治史、政治事件戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)久的迷戀，過(guò)分夸大了事件的重要性。二是個(gè)人偶像.換句話(huà)說(shuō)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂的大人物。三是編年偶像，即‘自身迷失于研究起源的習(xí)慣之中”。③“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，馬克·布洛赫也傾注了極大的熱情，具體表現(xiàn)就是：1929年，與呂西安·費(fèi)弗爾創(chuàng)辦了《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史年鑒》，成為“年鑒學(xué)派”創(chuàng)始人，引領(lǐng)世界史學(xué)變革。

二、馬克·布洛赫的總體史觀

（一）馬克·布洛赫開(kāi)拓了史學(xué)研究范圍，在批判傳統(tǒng)史學(xué)狹窄的研究對(duì)象基礎(chǔ)上，全方位擴(kuò)展了總體史觀的研究領(lǐng)域

馬克·布洛赫把傳統(tǒng)史學(xué)的政治、軍事等主題的敘事史轉(zhuǎn)向囊括經(jīng)濟(jì)、文化等的社會(huì)綜合分析史。他認(rèn)為，“唯一真正的歷史就是總體的歷史”④。相比于傳統(tǒng)歷史編撰學(xué)把歷史研究對(duì)象局限在政治、軍事領(lǐng)域以及杰出領(lǐng)袖人物，馬克·布洛赫試圖在更廣泛的范圍內(nèi)研究歷史。他的出版于1939年的《封建社會(huì)》處理了從900—1300年長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的歐洲總體史。更為關(guān)鍵的是，與早期封建制度研究不同的是，它并不局限于研究土地租佃制度、社會(huì)等級(jí)、戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家之間的關(guān)系，他將封建制度當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)處理。

馬克·布洛赫開(kāi)創(chuàng)了“長(zhǎng)時(shí)段”的雛形。以“長(zhǎng)時(shí)段”理論聞名于世的是布羅代爾，他把歷史置于無(wú)邊的"人與環(huán)境的關(guān)系"的長(zhǎng)時(shí)段中，開(kāi)創(chuàng)了總體史的輝煌。然而，布羅代爾這位年鑒學(xué)派的第二代集大成者，顯然從馬克·布洛赫的史學(xué)思想中獲益匪淺。馬克·布洛赫1924年的《國(guó)王的觸摸》關(guān)注的是這么一個(gè)從中世紀(jì)到18世紀(jì)流行于法國(guó)與英國(guó)的信仰：國(guó)王借助觸摸之力，通過(guò)為此舉行的觸摸病人的儀式，可以治愈淋巴結(jié)核，亦即所謂"國(guó)王之惡"的皮膚病。正是《國(guó)王的觸摸》開(kāi)創(chuàng)了“長(zhǎng)時(shí)段”的雛形?！八⒉痪窒抻谙裰惺兰o(jì)那樣的傳統(tǒng)的歷史階段，而是選擇與問(wèn)題相適應(yīng)的時(shí)段，把時(shí)間跨越到18世紀(jì)，這就意味著它討論的是在一代之后布羅代爾稱(chēng)之為‘長(zhǎng)時(shí)段的歷史的東西”。⑤他把歷史學(xué)的研究對(duì)象從對(duì)簡(jiǎn)單的史實(shí)的如實(shí)記敘擴(kuò)展到理解“時(shí)間中的人”。傳統(tǒng)史學(xué)研究對(duì)象為發(fā)生在過(guò)去的史實(shí)，講證據(jù)、重史料、求客觀，企圖在最大程度上還原歷史。蘭克學(xué)派深信歷史的描述與現(xiàn)實(shí)性有一種直接的聯(lián)系，所以它要嚴(yán)格區(qū)分事實(shí)與虛構(gòu)，從而也就區(qū)分了歷史學(xué)者的論述與作家的論述。從而，傳統(tǒng)歷史學(xué)家的任務(wù)也僅僅是如實(shí)陳述歷史而已，其工作方式更是一個(gè)科學(xué)工作者的工作方式而不是一個(gè)藝術(shù)家的工作方式。

馬克·布洛赫的史學(xué)精神卻與蘭克截然相反的。他認(rèn)為，歷史學(xué)家要對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行選擇和挑揀，要理解和判斷歷史，而不僅僅是還原歷史的本來(lái)面目。他還強(qiáng)調(diào)，“歷史學(xué)的對(duì)象本質(zhì)是人。更準(zhǔn)確地說(shuō)，復(fù)數(shù)的人。單數(shù)容易導(dǎo)致抽象化的理解， 復(fù)數(shù)是表達(dá)相對(duì)性的語(yǔ)法形態(tài)，它更適合于關(guān)于多樣性的科學(xué)。……歷史學(xué)試圖把握的正是蕓蕓眾生。誰(shuí)要是做不到這一點(diǎn)，那他頂多算個(gè)擺弄學(xué)識(shí)的粗工。優(yōu)秀的歷史學(xué)家好像傳說(shuō)中的食人魔。哪里聞道人的氣味，哪里就有他的獵物”。⑥因而，“人類(lèi)事實(shí)就本質(zhì)而言是十分復(fù)雜微妙的現(xiàn)象，其中很多東西是無(wú)法用數(shù)字方法來(lái)度量的”⑦。馬克·布洛赫否定歷史學(xué)的“科學(xué)”，推測(cè)歷史需要“歷史學(xué)家的技藝”。

（二）馬克·布洛赫對(duì)總體史的史學(xué)研究方法不僅繼承了前人的綜合研究方法，并且做了創(chuàng)新性的工作，使得總體史研究的更為可能

馬克·布洛赫首先是繼承了亨利·貝爾所倡導(dǎo)的跨學(xué)科的研究方法。1900年，亨利·貝爾創(chuàng)辦了新的史學(xué)雜志《歷史綜合評(píng)論》，鼓勵(lì)歷史學(xué)家與其他學(xué)科、，尤其是與心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的進(jìn)行合作，以期形成所謂的"歷史"心理學(xué)或者"集體"心理學(xué)。這深深地吸引了馬克·布洛赫，同時(shí)也激發(fā)了他對(duì)心理學(xué)和學(xué)科綜合研究的興趣。至于之所以要采取學(xué)科綜合的原因，他解釋說(shuō)，"人生太短暫，求知之路太漫長(zhǎng)，即使最出色的天才也不能得知人類(lèi)的全部經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前的世界總會(huì)有自己的專(zhuān)家，正如會(huì)有研究石器時(shí)代和埃及學(xué)的專(zhuān)家一樣。無(wú)論是哪一方，都請(qǐng)記住，歷史研究不應(yīng)自給自足。任何一方如果孤立起來(lái)都只能是一知半解，即便是在他自己的研究領(lǐng)域。"從而，在此他振聾發(fā)聵地說(shuō)道：“唯一真正的歷史是整體史，它只能在互助中產(chǎn)生”。⑧

馬克·布洛赫開(kāi)創(chuàng)了比較史學(xué)，被稱(chēng)為"比較史學(xué)之父"。他 是第一個(gè)將比較的研究方法用于史學(xué)研究的學(xué)者，當(dāng)然這與他總體史的研究對(duì)象是分不開(kāi)的。他的比較史學(xué)研究實(shí)踐在主要著作中都有體現(xiàn)，《國(guó)王的觸摸》中他對(duì)僅有地施行國(guó)王觸摸的法國(guó)和英國(guó)的詳細(xì)比較和對(duì)比；在《封建社會(huì)》一書(shū)，為闡釋說(shuō)封建制并非獨(dú)一無(wú)二的事件，而是社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中周期性地發(fā)生的階段，他提醒需要進(jìn)行更為系統(tǒng)的比較研究，為此還特意引用了日本的例子，認(rèn)為日本的封建社會(huì)也是個(gè)自發(fā)地形成本質(zhì)上與中世紀(jì)歐洲相似的。這種對(duì)相距甚遠(yuǎn)的社會(huì)之間進(jìn)行比較的關(guān)注，始于馬克·布洛赫。

三、馬克·布洛赫的史學(xué)貢獻(xiàn)

（一）馬克·布洛赫開(kāi)辟了總體史的新史學(xué)道路，擴(kuò)展了史學(xué)研究領(lǐng)域

他的總體史觀擴(kuò)大了歷史的領(lǐng)域，通過(guò)跨學(xué)科的研究方式，無(wú)論是在主題選擇方面，還是在對(duì)歷史研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)與理解上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)史學(xué)。潘宗億在《布洛赫歷史思想的核心概念與方法》中詳細(xì)分析了馬克·布洛赫的總體史思想：“布洛赫在實(shí)際進(jìn)行其歷史寫(xiě)作時(shí)，更重視從整體的角度出發(fā)進(jìn)而完全掌握人類(lèi)社會(huì)中自然環(huán)境、物質(zhì)生活條件技術(shù)、器具、社會(huì)群體關(guān)系的形式、人類(lèi)的心靈狀態(tài)等各個(gè)環(huán)節(jié)之間的互動(dòng)關(guān)系，并以此分析架構(gòu)形成其對(duì)于歷史整體的理解”⑨。布洛赫主張把歷史鏡頭的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)“復(fù)數(shù)的人”即成千上萬(wàn)的基層群眾和成千上萬(wàn)的優(yōu)秀人物，歷史應(yīng)該是包含了整個(gè)人類(lèi)的生活。

（二）為推動(dòng)總體史的研究，馬克·布洛赫大力推崇跨學(xué)科研究方法，并開(kāi)創(chuàng)了比較歷史研究

跨學(xué)科的綜合歷史研究方法一直是"年鑒學(xué)派"的共同原則，無(wú)論是其同輩的呂西安.費(fèi)弗爾，還是年鑒學(xué)派第二代和第三代學(xué)人，都一直力推跨學(xué)科的歷史的綜合研究。馬克·布洛赫奠定了"比較史學(xué)"的基石，比較史學(xué)成為20世紀(jì)以后史學(xué)的重要研究手段。他在《為了歐洲社會(huì)的比較史》一文中說(shuō)道：“區(qū)分了對(duì)不同社會(huì)的相似性與差異性的研究，區(qū)分了對(duì)在時(shí)空范圍上連續(xù)的不同的社會(huì)與對(duì)相距甚遠(yuǎn)的不同社會(huì)的研究”⑩。從而勸導(dǎo)歷史學(xué)家對(duì)比較的方法進(jìn)行更為普遍的使用，建議歷史學(xué)家實(shí)踐比較史學(xué)。此后，比較的史學(xué)研究方法為人熟知，成為一種基本的史學(xué)研究方法，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響，支持和推動(dòng)了總體史的研究與發(fā)展。

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①②③⑤⑩彼得.伯克著.劉永華譯：《法國(guó)史學(xué)革命：年鑒學(xué)派1929-1989》.北京大學(xué)出版社2006年版，第13，9，5，12，14頁(yè).

④⑥⑦⑧馬克·布洛赫，黃艷紅譯：《歷史學(xué)家的技藝》中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第61，46，47，61頁(yè).

⑨潘宗億.《布洛赫歷史思想的核心概念與方法》，《歷史：理論與文化》2001年第3期.

參考文獻(xiàn)：

[1]彼得.伯克著，劉永華譯.《法國(guó)史學(xué)革命：年鑒學(xué)派1929-1989》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006年版.

[2]馬克·布洛赫，黃艷紅譯：《歷史學(xué)家的技藝》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版.