布洛赫“黑暗瞬間”的深意

周惠杰

【摘要】哲學(xué)家布洛赫通過對(duì)人在當(dāng)下生存過程中遭遇的非對(duì)象性、不可視性“現(xiàn)在黑暗瞬間”的多重意義闡述，展開對(duì)一直困擾人類的最后問題“我們”的追問。對(duì)人類之謎、世界之謎的追尋構(gòu)成人類歷史以及世界進(jìn)程的全部?jī)?nèi)容，形成“此在”獨(dú)一無二的存在方式。未來以規(guī)定自身最本質(zhì)特性的方式參與“黑暗瞬間”，蘊(yùn)藏著豐富可能性遠(yuǎn)方。

【關(guān)鍵詞】黑暗瞬間 驚奇 布洛赫 【中圖分類號(hào)】B016 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黑暗瞬間：心靈中的盲點(diǎn)

第一，黑暗瞬間及其客觀性。德國(guó)哲學(xué)家布洛赫（1885-1977）在《烏托邦精神》和《希望原理》等著作中一直強(qiáng)調(diào)，人生存在著卻覺察不到自己。只有“現(xiàn)在瞬間”這一時(shí)刻過去了，那些剛剛經(jīng)歷過的，無論是事情還是人，才可能成為被我們的意識(shí)所認(rèn)識(shí)的對(duì)象，但是那時(shí)它已經(jīng)成為剛剛經(jīng)歷過的東西，“現(xiàn)在”、“這里”的內(nèi)容是無法體驗(yàn)到的。由此，布洛赫將這種現(xiàn)在的瞬間或者經(jīng)歷過的瞬間標(biāo)記為黑暗之物。黑暗瞬間（Dark Moment），既是一種時(shí)間表述，指歷時(shí)態(tài)的“現(xiàn)在”本身，也是一種空間描述，共時(shí)態(tài)的空間“這里”；同時(shí)，它又不局限于時(shí)間與空間概念，而是指人與其周圍事物生存的一種狀態(tài)，即此時(shí)此地正在經(jīng)歷的“此在”的生命與生存。人們只能通過把經(jīng)歷過的每一瞬間都作為現(xiàn)在來把握，才能從中構(gòu)建無論是人、還是事物運(yùn)動(dòng)本身的實(shí)際樣貌。如果僅停留在對(duì)現(xiàn)在黑暗瞬間的不可認(rèn)識(shí)、束手無策的探討層面上，無論是對(duì)布洛赫，還是對(duì)每一個(gè)人都沒有意義。布洛赫深入挖掘這種“黑暗”的內(nèi)容，認(rèn)為黑暗里潛藏著人與世界的謎底。

第二，近處的黑暗：我們的謎語、世界的謎語之癥結(jié)。布洛赫強(qiáng)調(diào)，近處的黑暗隱藏著人的秘密。每個(gè)人都站在自己的盲點(diǎn)上，我們不知道我們自己是什么，我們自身仍被隱藏著。布洛赫描述道，唯一能感覺到的，是在黑暗深處，躁動(dòng)不寧擠壓著我們的，急迫的渴望。在饑餓的空虛和叫囂填滿匱乏感的欲望驅(qū)力下，我們?nèi)褙炞⒌刈穼?，促使人行?dòng)的是那位于現(xiàn)在黑暗瞬間的，非終結(jié)的存在和高于一切的是，“我是的是”，人的謎語；“某種事物是的秘密，世界的謎語。“經(jīng)歷過的瞬間的黑暗”是我們心靈中的盲點(diǎn)。盲點(diǎn)，是指直接進(jìn)入“現(xiàn)在”和“這里”的不可視性。黑暗把“此在”與“我們”隔離的秘密的關(guān)鍵。既然我們的開端是一個(gè)謎，既然距離我們?nèi)绱私默F(xiàn)在瞬間的黑暗仍然在很大程度上保留著開端的謎和世界的存在之謎，那么，畢竟這也恰恰解釋了，整個(gè)世界進(jìn)程是在搜尋、解答這個(gè)謎，是對(duì)我們和黑暗的闡明。如何解答世界之謎、人類之謎被我們當(dāng)作生活的全部，當(dāng)作人類的核心問題，以及對(duì)謎底的追尋構(gòu)成整個(gè)世界進(jìn)程的內(nèi)容，就都有了合理性根據(jù)。

“驚奇”對(duì)“黑暗”的破除

布洛赫不僅指出了人當(dāng)下生存著的“黑暗”狀態(tài)以及蘊(yùn)含的希望生機(jī)，而且最可貴之處在于他闡明，“此在”那臨深淵而不懼、不揭開自身秘密不罷休的突破黑暗的烏托邦勇氣，這正是人作為積極存在的標(biāo)志。布洛赫將那刺破黑暗的瞬間用“驚奇”這一概念來命名。驚奇貫穿著某種對(duì)“新”的期待，滿含著新事物的力量，是擊中核心潛在趨勢(shì)的，對(duì)某種終極烏托邦狀態(tài)的、深邃的體驗(yàn)。它與絕對(duì)問題、作為最后的問題發(fā)生共鳴，在強(qiáng)烈震驚中主客體瞬間達(dá)到同一?！绑@奇”的發(fā)生完全沒有規(guī)律，即使同一個(gè)人、在同一種原因情況下，也未必導(dǎo)致同樣的規(guī)律性結(jié)果，它是突然呈現(xiàn)在我們面前的。布洛赫所述的驚奇，只會(huì)不斷地引發(fā)更多的驚奇，“驚奇”的發(fā)生那一瞬間，離黑暗本身最近。仿佛正在專注“我們”這個(gè)問題，謎底仿佛就在嘴邊，馬上吐露的那個(gè)詞?！绑@奇”使得我們與全部“此在”的心底的焦點(diǎn)前所未有地正在接近，靠近最終的自我，并不斷獲得對(duì)謎底的預(yù)感?！绑@奇”指向?qū)Α按嗽凇币约捌渌嬖诒举|(zhì)的聚焦，“此在”在驚奇中顫栗，不斷地獲得對(duì)存在真理的啟示。

驚奇宣告的是現(xiàn)實(shí)可能性的存在，“這里”有開放性?！斑@里”，黑暗瞬間，可被標(biāo)記為不斷溢出的源泉和溢出口。在驚奇的問題中，在探尋的驚奇中，至少在內(nèi)容上塑造這種黑暗的核心潛在趨勢(shì)時(shí)，“現(xiàn)在黑暗”才會(huì)顯現(xiàn)。布洛赫想要強(qiáng)調(diào)的是，只有變革的時(shí)代才能為這些即將來臨的、從未存在過的新事物可能性提供必要的場(chǎng)所。為了擺脫異化的生存狀態(tài)、不再讓人自身被工具和虛假的自身客觀化、現(xiàn)實(shí)化所吞沒，無產(chǎn)階級(jí)革命才是積極現(xiàn)實(shí)的正確道路?，F(xiàn)在黑暗瞬間中，重大歷史事件現(xiàn)實(shí)沖動(dòng)力漸漸生成，付諸實(shí)現(xiàn)。

“黑暗瞬間”：人之生存樣態(tài)的“正在生成進(jìn)行時(shí)”

第一，積極尚未的黑暗瞬間：人與事物正在生成的現(xiàn)在時(shí)。根據(jù)布洛赫觀點(diǎn)，一切事實(shí)存在的起點(diǎn)都位于尚未終結(jié)的黑暗本身之中，即位于現(xiàn)在黑暗或剛剛經(jīng)歷過的瞬間黑暗之中。這個(gè)現(xiàn)在黑暗瞬間既是時(shí)間，又不僅僅是時(shí)間。我們內(nèi)在于其中的黑暗瞬間，即“這里”和“現(xiàn)在”，藏有一種向前的沖動(dòng)，通過欲望、愿望和行動(dòng)，渴求顯現(xiàn)某種本己的，但是目前還尚未擁有的內(nèi)容。從人存在的外在性上看，人生活于其中的世界，乃至整個(gè)宇宙也是尚未生成的，具有暫時(shí)性、構(gòu)成性意義，前方的未來無論是從時(shí)間上、還是從空間上都具有開放性，人與世界、人與歷史，無論是外在的還是內(nèi)在的方面都在日益顯現(xiàn)自身，沒有終結(jié)、沒有完成、沒有結(jié)束。人之中內(nèi)含有一種開放性，表達(dá)為夢(mèng)想、計(jì)劃等；事物也存在這種開放性，尤其是展現(xiàn)在事物的前方，生成成為可能的地方。尚未完成，尤其是正在生成，是人的生存活動(dòng)方式。黑暗瞬間具有積極的推動(dòng)性內(nèi)容。潛藏在黑暗瞬間中的沖力與趨勢(shì)，推動(dòng)人類展開人的歷史和世界歷史。

第二，藏有多種可能性的黑暗：瞬間與未來黑暗的關(guān)聯(lián)。布洛赫主張，未來以自身方式，即以規(guī)定自身最本質(zhì)的特性的方式參與這種經(jīng)歷過的瞬間黑暗。黑暗瞬間的現(xiàn)實(shí)性包含著未來的黑暗，即豐富的可能性未來?，F(xiàn)在黑暗瞬間的現(xiàn)實(shí)性包含著未來、前景。布洛赫提出，只要我們以及世界仍然尚未被決定，只要我們把視域轉(zhuǎn)向未來，那種隱藏有尚未創(chuàng)生的“新事物”的黑暗就會(huì)越來越強(qiáng)大。黑暗是尚未被照亮的生存策源地，自我發(fā)展材料的內(nèi)核、世界的開端。并且，現(xiàn)實(shí)的可能性在黑暗中開啟，直至最后，它還環(huán)抱著開放的、辯證的趨勢(shì)和潛勢(shì)。未來的東西包含著自身不可控制的現(xiàn)在，即黑暗，尤其是未來的東西包含著自身尚未封閉的現(xiàn)在，即新穎性和朝此向前突進(jìn)的東西。積極主動(dòng)投身社會(huì)歷史實(shí)踐的人，通過在歷史中的創(chuàng)造主體作用，激進(jìn)地把握自身，形成一個(gè)個(gè)中介過渡點(diǎn)，中介這種非直接性，當(dāng)下與未來之間的裂縫、深淵，由此人與自身的存在一道進(jìn)入未來。

第三，“已然但是尚未”：現(xiàn)在黑暗瞬間的現(xiàn)實(shí)性特征。根據(jù)布洛赫觀點(diǎn)，無論是人還是物，均在生成中。每一次實(shí)現(xiàn)，都不是完全實(shí)現(xiàn)；每一種實(shí)現(xiàn)中，都含有尚未實(shí)現(xiàn)的愿望或理想。實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)要素在于已然實(shí)現(xiàn)之中總存在尚未實(shí)現(xiàn)的部分，實(shí)現(xiàn)是尚未完成的實(shí)現(xiàn)。未顯露的希望本身完全被列入已然實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)之中，已然實(shí)現(xiàn)的東西內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)中的東西本身內(nèi)容相一致，而實(shí)現(xiàn)中的成份本身就擁有某種尚未實(shí)現(xiàn)之物。人與世界，一切存在的起點(diǎn)、開端都已然在尚未終結(jié)的黑暗本身之中。這種開端是某種已然發(fā)生、早就開始的起點(diǎn)。

綜上，布洛赫對(duì)黑暗瞬間豐富內(nèi)涵的挖掘，揭示了人生存樣態(tài)的“正在生成進(jìn)行時(shí)”特性，說明人的現(xiàn)在生存位于現(xiàn)在黑暗瞬間；同時(shí)，黑暗瞬間的現(xiàn)在時(shí)是人與事物正在生成的現(xiàn)在時(shí)，黑暗是人與世界的開端之根。黑暗瞬間的現(xiàn)實(shí)性在豐富的可能性意義上與未來的黑暗本質(zhì)相聯(lián)。布洛赫將具有“新”特征的人和世界的持續(xù)創(chuàng)生置于希望視域的中心。布洛赫的“黑暗瞬間”形而上學(xué)是有足夠積極的未來的人之生存形而上學(xué)。

（作者為哈爾濱學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①Ernst Bloch：The Principle of Hope，The MIT Press，1986.

②Ernst Bloch：The Spirit of Utopia，Stanford University Press，2000.

③Ernst Bloch：Man on His Own，New York：Herder & Herder，1970.

責(zé)編/張寒 美編/宋揚(yáng) 王夢(mèng)雅（見習(xí)）