試論馬克·布洛赫的史學(xué)思想

[摘 要]當(dāng)19世紀(jì)傳統(tǒng)的史學(xué)流派發(fā)展到巔峰時(shí)刻的時(shí)候，它們的內(nèi)部已經(jīng)開始僵化，不適宜社會(huì)發(fā)展的潮流，逐漸被社會(huì)淘汰。20世紀(jì)初社會(huì)變革頻起，歷史學(xué)也隨之有了翻天覆地的變革，而馬克·布洛赫就是發(fā)起歷史學(xué)變革的一員。他繼承并發(fā)展前人的史學(xué)思想，從歷史研究的目標(biāo)、歷史編撰的形式以及歷史研究的方法論三個(gè)方面提出了獨(dú)具一格的新的見解，形成了自己獨(dú)特的史學(xué)思想理論，這不但對(duì)年鑒學(xué)派有著深刻的影響，也對(duì)世界史學(xué)史有著不可忽視的作用。

[關(guān)鍵詞]馬克·布洛赫;背景;史學(xué)思想

1866年，馬克·布洛赫出生于法國的一個(gè)歷史學(xué)世家，在父親的影響下，他成了一位歷史學(xué)家，曾任教于巴黎大學(xué)。他與年鑒學(xué)派的另一位領(lǐng)導(dǎo)人呂西安·費(fèi)弗爾創(chuàng)辦了《社會(huì)經(jīng)濟(jì)史年鑒》，不斷在此提出他們的新觀點(diǎn)，革新對(duì)傳統(tǒng)的歷史認(rèn)識(shí)。在第二次世界大戰(zhàn)中，他被德國納粹的蓋世太保所殺。布洛赫的個(gè)人歷史，在長久以來并不被學(xué)人重視，但他的史學(xué)思想?yún)s使他成為最偉大的法國歷史學(xué)家之一。20世紀(jì)，各種新的史學(xué)理論層出不窮，傳統(tǒng)的史學(xué)理論與方法已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺(tái)，在這種新舊史學(xué)交替之際，馬克·布洛赫的史學(xué)思想逐漸形成了，為后來的年鑒學(xué)派的歷史學(xué)家從研究的目標(biāo)、編撰的方式和歷史研究方法這三個(gè)方面研究歷史提供了樣板。

一、布洛赫的歷史研究目標(biāo)

布洛赫確立了“整體史”的研究范式。傳統(tǒng)史學(xué)多研究政治和外交史，而布洛赫使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等也成為他研究的對(duì)象。布洛赫批評(píng)了傳統(tǒng)史學(xué)的狹隘性，就像他所說的，“歷史研究不容許畫地為牢，若囿于一隅之見，即使在你的研究領(lǐng)域內(nèi)，也只能得出片面的結(jié)論。唯有總體的歷史，才是真正的歷史，而只有通過眾人的協(xié)作，才能接近真正的歷史”。

布洛赫將人類社會(huì)看做一個(gè)整體，他著重去掌握人類的各項(xiàng)活動(dòng)以及人與人之間的關(guān)系。潘宗億在《布洛赫歷史思想的核心概念與方法》中詳細(xì)分析了布洛赫的整體史思想：“布洛赫在實(shí)際進(jìn)行其歷史寫作時(shí)，更重視從整體的角度出發(fā)，進(jìn)而完全掌握人類社會(huì)中自然環(huán)境、物質(zhì)生活條件技術(shù)、器具、社會(huì)群體關(guān)系的形式、人類的心靈狀態(tài)等各個(gè)環(huán)節(jié)之間的互動(dòng)關(guān)系，并以此分析架構(gòu)形成其對(duì)于歷史整體的理解”[1]。顯然，布洛赫將自己的整體史歸納為某種人類活動(dòng)的“文明”，指人類社會(huì)活動(dòng)的全貌。

二、布洛赫的歷史編撰形式

在歷史編纂的形式方面，布洛赫反對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)片面強(qiáng)調(diào)客觀地?cái)⑹鍪录?，而倡?dǎo)一種以史學(xué)問題為研究取向的分析型與解釋型的史學(xué)。他認(rèn)為，“如果沒有明確的目的，人們就可能總是在那些深?yuàn)W又無關(guān)緊要的問題上做文章，為了考據(jù)而考據(jù)簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)精力”[2]。布洛赫倡導(dǎo)歷史研究一定要有目的性，帶著問題去研究，不僅要“知其然”，而且要“知其所以然”，進(jìn)而去理解和分析歷史，給人以啟示。因此，布洛赫強(qiáng)調(diào)史學(xué)家研究歷史不能只從史料出發(fā)，而要不斷的針對(duì)史料提出問題。并以此為史學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。史學(xué)家只有提出問題，才能發(fā)掘出史料背后隱藏的意義。

三、布洛赫的歷史研究方法論

布洛赫的歷史研究方法論有三個(gè)，即跨學(xué)科研究方法、倒溯法和比較史學(xué)研究方法。布洛赫認(rèn)為要使我們對(duì)整體史有更深一層的了解和研究，就必須采取跨學(xué)科研究方法。在我們研究歷史的同時(shí)，融入其他學(xué)科的研究方法，例如語言學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，這樣才不會(huì)使我們?cè)谘芯繗v史的道路上受到限制。史學(xué)家應(yīng)該運(yùn)用自己所知道的一切各學(xué)科的知識(shí)來解釋自己所要研究的歷史，豐富史學(xué)研究的方法。歷史學(xué)一旦獲得更多的理論資源和研究視角，傳統(tǒng)的研究歷史的觀念將隨著潮流而被摒棄。

倒溯法并非布洛赫所創(chuàng)建的史學(xué)方法，早在F·W·梅特蘭在其經(jīng)典研究——《末日裁判書及超越》中，就已使用這一方法。后來布洛赫繼承并發(fā)展了這一方法，提出歷史學(xué)家在從事歷史研究的時(shí)候有兩個(gè)思維方向，即“由過去理解現(xiàn)在”與“由現(xiàn)在理解過去”。我們?cè)谘芯繗v史的時(shí)候，不一定要順著研究，完全可以反著從現(xiàn)在的狀況推導(dǎo)過去。歷史學(xué)家應(yīng)該研究當(dāng)前，以便對(duì)過去進(jìn)行深刻的理解[3]。布洛赫吸收了前人的思想，繼承發(fā)展了該思想，即是由已知的景象入手，由今及古地伸出掘土機(jī)的鏟子，重構(gòu)已消逝的景象[4]。綜上，布洛赫強(qiáng)調(diào)用古今相融的視角分析歷史，既具有方法論的意義又是非常實(shí)用的史學(xué)觀念。

比較史學(xué)可謂是布洛赫史學(xué)研究的創(chuàng)舉，布洛赫認(rèn)為歷史比較是歷史考證中必不可少的環(huán)節(jié)，比較的歷史才是有意義的歷史[5]。布洛赫指出比較的單位是社會(huì)，反對(duì)以純粹的國家或地理區(qū)域作為比較的單位。此外，布洛赫將比較方法分為兩種類型：“一般的比較”和“歷史的比較”，前者是指歷史學(xué)家選擇一些在時(shí)間跨度大的，并且在空間上相隔的若干社會(huì)進(jìn)行比較;后者是指平行地研究那些既是相鄰的，又是同時(shí)代的社會(huì)，它們是一些相互之間不斷影響的社會(huì)。顯然，布洛赫的比較史學(xué)不僅凸顯了歷時(shí)性和共時(shí)性的分析路數(shù)，而且引入跨地域的解釋策略，為之后布羅代爾的長時(shí)段分析提供了某些啟示。但是，布洛赫對(duì)于比較單位的劃分過于呆板，因而在宏觀社會(huì)問題上，比如對(duì)于封建制度普遍存在的原因問題，就顯得無能為力。所以馬克·布洛赫的比較史學(xué)尚需要深化與發(fā)展。

布洛赫指出他自己的所有研究方法并不是真理，需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷革新。布洛赫史學(xué)思想中非常重視對(duì)人的關(guān)注，因?yàn)樗J(rèn)為人是歷史的核心主體。布洛赫在史學(xué)理論上多有建樹，他探討的整體史、比較史、問題史、倒溯法等在他的諸多作品中都有體現(xiàn)，促進(jìn)了史學(xué)研究走向多元化。同時(shí)，對(duì)年鑒學(xué)派的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘宗億，布洛赫歷史思想的核心概念與方法[J]，歷史：理論與文化，2001。

[2][法]馬克·布洛赫，《歷史學(xué)家的技藝》[M]，張和聲，程郁譯，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1997。

[3]George Huppert、Lucien Febvre、Marc Bloch，The Creation of the Annales[J]，The French Review，1982.

[4][法] 馬克·布洛赫，《歷史學(xué)家的技藝》[M]，張和聲，程郁譯，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1997。

[5]Bryce Lyon，Marc Bloch：Historian[J]，F(xiàn)rench Historical Studies，1987.

作者簡(jiǎn)介：楊園園，1989年生，女，漢，籍貫：陜西省咸陽市，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀碩士，研究方向?yàn)橛贰?