從“兩棲”到“三棲”：農(nóng)民工生存方式的變化及其影響

付光偉

摘要：近年來，隨著對農(nóng)村和大城市適應(yīng)能力的逐漸弱化，很多農(nóng)民工選擇了在農(nóng)村老家的縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）另置房產(chǎn)，其生存方式也由原來的“兩棲”向“三棲”轉(zhuǎn)變。在“兩棲”狀態(tài)下，農(nóng)民工“打工在城市，家在農(nóng)村”，而在“三棲”狀態(tài)下，農(nóng)民工則是“打工在城市，老家在農(nóng)村，新家在縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）”。對于農(nóng)民工而言，“三棲”生存代表著有資產(chǎn)、有家和貢獻縣城，具有不同于“兩棲”生存的特殊意義。不僅如此，農(nóng)民工的“三棲”生存，對于中國農(nóng)村的家庭、社區(qū)乃至區(qū)域社會結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生廣泛而深刻的沖擊，其社會意義更加深遠。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；生存方式；“兩棲”生存；“三棲”生存

中圖分類號：F323.6；D422.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-9107（2018）03-0031-06

國家統(tǒng)計局《2016年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》顯示，截至2016年底，中國農(nóng)民工總?cè)藬?shù)達到2.82億，數(shù)量龐大的農(nóng)民工群體對中國城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻巨大。但是，在城鄉(xiāng)分割的制度約束下，中國農(nóng)民工群體卻過著“移而不遷”的城鄉(xiāng)“兩棲型”生活，而且第一代農(nóng)民工的“兩棲型”生存模式通過代際傳遞轉(zhuǎn)移到了第二代農(nóng)民工身上。農(nóng)民工群體的“兩棲”生存方式不利于中國的城市化，產(chǎn)生了諸多方面的消極影響。盡管如此，“兩棲”生存方式是農(nóng)民工群體在特定社會背景之下的理性選擇。而且，隨著社會環(huán)境的變化，他們也在不斷地調(diào)整自己的生存方式，特別是最近10年，中國農(nóng)民工的生存方式正在由“兩棲”生存向“三棲”生存轉(zhuǎn)變。“兩棲”這一概念已經(jīng)不能恰切地反映農(nóng)民工群體生存方式的全貌，需要新的概念去反映這種變化。那么，農(nóng)民工群體生存方式從“兩棲”向“三棲”轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)是什么？這種轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的原因有哪些？這種轉(zhuǎn)變有什么社會影響？此為本文討論的核心問題。對該問題的闡述和分析，一方面可在理論上改變?nèi)藗儗r(nóng)民工生存方式的既有觀念，另一方面可在實踐中利用“三棲”生存的概念重新思考農(nóng)民工問題的治理之策。

一、從“兩棲”到“三棲”的轉(zhuǎn)變

有關(guān)農(nóng)民工生存狀態(tài)的描述，使用最多的詞匯就是“兩棲”這個類比性的表述。受制于“城鄉(xiāng)兩制”的社會結(jié)構(gòu)，中國農(nóng)民工的生存狀態(tài)與兩棲動物生存有很多相似之處：（1）兩棲動物在幼年時代只能適應(yīng)水中的生存環(huán)境，農(nóng)民工在未成年之前只能適應(yīng)農(nóng)村生存環(huán)境。（2）從進化的角度來看，兩棲動物之所以發(fā)展出另一種適應(yīng)陸地環(huán)境的生存本領(lǐng)，是受到外部自然環(huán)境劇烈改變的逼迫，農(nóng)民工也是如此。中國的農(nóng)民工在工業(yè)化、城市化發(fā)展的大潮推動下，練就了一身在城市中賺取生活來源的本領(lǐng)。（3）兩棲動物在具備了適應(yīng)陸地生存環(huán)境的能力之后，并沒有完全丟掉原來的水中生存能力。農(nóng)民工與此也很相像，在具備了適應(yīng)城市生存的基本能力后，由于不能完全被城市接納，進一步“進化”為市民的道路受阻，不得不保留在農(nóng)村繼續(xù)生活的能力，成為介于農(nóng)民與市民之間的“過渡性人”。每年春運期間蔚為壯觀的“民工潮”就是農(nóng)民工“兩棲”生存方式最好的詮釋。

當中國的農(nóng)民工群體在城市打拼了30余年后，有很多人特別是出生于20世紀80年代年之后的新生代農(nóng)民工對農(nóng)村老家的生存環(huán)境表現(xiàn)得不那么適應(yīng)了。國家統(tǒng)計局課題組2006年的調(diào)查顯示，有55.14%的農(nóng)民工設(shè)想未來在城市發(fā)展和定居。然而遺憾的是，廣大農(nóng)民工的城市夢卻被城市中不斷高漲的房價扼殺了。2009年以來，中國各大城市的住房價格不斷走高，一般的白領(lǐng)階層買房已經(jīng)非常困難，以藍領(lǐng)為主的農(nóng)民工群體更是如此。王玉君等人2009年在長三角、珠三角、成渝、環(huán)渤海4個地區(qū)的調(diào)查顯示，有12.74%的農(nóng)民工在打工所在地城市租房或購房。經(jīng)驗表明，農(nóng)民工租房現(xiàn)象比購房要普遍，所以，如果再除去租房的，真正在打工所在地城市購房的農(nóng)民工其實寥寥無幾。

廣東、浙江兩省部分地區(qū)從2010年開始就實施了外來務(wù)工人員的積分制入戶政策。但結(jié)果顯示，這些外來務(wù)工人員特別是農(nóng)民工群體，對積分制入戶政策的積極性并不高。筆者2010年在東莞寮步鎮(zhèn)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，由于是第一次實施積分入戶政策，當?shù)卣块T害怕申請者太多，所以為每個鎮(zhèn)街下達了相對充足的人戶指標。但是，政策出臺后，申請者并沒有預(yù)料的那么多，于是東莞市政府又不得不調(diào)低了各鎮(zhèn)街積分制人戶的指標任務(wù)，否則絕大多數(shù)鎮(zhèn)街根本完不成任務(wù)。

在城市和農(nóng)村兩種適應(yīng)能力都弱化的背景下，很多農(nóng)民工選擇了在農(nóng)村老家的縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）買房定居。這樣做的好處很明顯：一方面可以享受“準城市化”的生活，避免對農(nóng)村生活的不適應(yīng)感；另一方面也降低了在打工所在地城市生活所要承受的巨大經(jīng)濟壓力。據(jù)新華網(wǎng)報道，重慶一些區(qū)縣的新增商品房，農(nóng)民工買走了50%～70%?！吨袊侣勚芸穲蟮溃嫖鞔壤h縣城的房子，有40%被外出打工的年輕人買走。申端鋒在湖北英山縣一村莊的調(diào)查顯示，該村在縣城買房的已有10多戶，到縣城買房的年輕人多為25歲左右，父母50歲左右，其全家都在外面打工，通常是下輩人到城關(guān)去住，上輩人在村里住。英山縣城蓮花小區(qū)買房的青年農(nóng)民占了買房戶數(shù)的20%，買房的錢全部來自于打工收入。精明的商家已經(jīng)看到了農(nóng)民工生存方式轉(zhuǎn)變所隱藏的商機，筆者在河南省的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，目前，很多縣城甚至地級市的樓盤，都紛紛打出“歡迎農(nóng)民工返鄉(xiāng)置業(yè)”等標語。

對于在家鄉(xiāng)縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）安家定居的農(nóng)民工來說，他們的生存方式已經(jīng)不再是原來的“打工在城市，家在農(nóng)村”的“兩棲”狀態(tài)，而是“打工在城市，老家在農(nóng)村，新家在縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）”的“三棲”狀態(tài)了。雖然每年春運期問的“民工潮”依舊，但是對于其中的一些農(nóng)民工來說，他們的“回家”已經(jīng)具有了新的意義，即主要是回自己在縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）購買的“新家”。當然，老家也是會回去看看的，因為那里有他們的父母和親戚朋友。而且，有這樣類似生存方式的農(nóng)民工正在快速增多。筆者于2016年對河南省新生代農(nóng)民工的抽樣調(diào)查顯示，有4成的新生代農(nóng)民工打算“在縣城買房定居”，有近3成的新生代農(nóng)民工打算“在附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)買房定居”，打算“在打工所在地城市買房定居”的新生代農(nóng)民工只占調(diào)查樣本的2.6%（見表1）。

二、從“兩棲”到“三棲”轉(zhuǎn)變的原因分析

農(nóng)民工生存方式從“兩棲”到“三棲”的轉(zhuǎn)變，是中國社會經(jīng)濟發(fā)展到一個新的階段，農(nóng)民工在城市與鄉(xiāng)村的夾縫之中追求自身幸福生活的一種生存策略，這其中既有經(jīng)濟理性的成分，也有社會理性的成分。

（一）農(nóng)村和城市的“兩不容”

學(xué)者們將農(nóng)民工的生存方式類比為“兩棲”生存，其背后的假設(shè)是農(nóng)民工對他們農(nóng)村老家和打工城市的兩種環(huán)境都具有適應(yīng)能力。但是，對于農(nóng)民工特別是新生代農(nóng)民工來講，無論從經(jīng)濟、心理還是社會層面來看，其對農(nóng)村老家的適應(yīng)能力都在逐步弱化：（1）大多數(shù)農(nóng)民工已經(jīng)不會種田，回到農(nóng)村無法通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得基本的生活來源。（2）常年在外打工的農(nóng)民工，其社會交往圈子也不在農(nóng)村老家，回家時間一長就感到寂寞，想早點返城。（3）對于長期在城市打工和生活的農(nóng)民工來說，他們已經(jīng)完全接受并日益習(xí)慣了城市的生活方式，如果讓他們在年老體衰之后再次回到農(nóng)村生活，在心理上是很難接受的事情。

2003年以來，隨著中國經(jīng)濟的大發(fā)展，很多農(nóng)民工聚集的城市出現(xiàn)了“民工荒”，勞動力供求關(guān)系的變化為農(nóng)民工工資的提高提供了結(jié)構(gòu)性動力，農(nóng)民工的工資也進入了快速增長階段。但是即便如此，要在城市中安家定居下來過一個相對體面的生活，對于多數(shù)農(nóng)民工來說仍然是一個遙不可及的夢想。國家統(tǒng)計局2016年的抽樣調(diào)查顯示，2016年，全國農(nóng)民工月均收入為3275元。而在同年，全國35個大中城市的住宅均價為10503元。與城市奇高的房價相比，農(nóng)民工的工資如杯水車薪，在大中城市買房是不現(xiàn)實的。所以，雖然很多學(xué)者一直在探討農(nóng)民工的“市民化”和“城市融入”問題。但是，在最終“定居安家”這個根本性問題上，農(nóng)民工仍然是“心有余而力不足”。此外，要想在打工所在地的城市買房安家，還存在不好落戶等政策性的限制。

基于上述分析，在目前的社會經(jīng)濟環(huán)境下，農(nóng)民工既不想回頭過農(nóng)民的生活，又無法在打工所在地城市買房定居。兩方面的壓力迫使農(nóng)民工另辟他途，去尋找新的更適合自身能力和需求的“安家之所”，而農(nóng)村老家的縣城（或鄉(xiāng)鎮(zhèn)）就成為農(nóng)民工規(guī)避上述兩方面困境的次優(yōu)選擇。

（二）婚姻和子女教育的需求

除了外部環(huán)境方面的壓力之外，農(nóng)民工選擇“三棲”生存方式也有需求引誘方面的因素，表現(xiàn)最為突出的就是為了滿足婚姻或子女教育的需要。外出打工以后，農(nóng)民工的社會交往圈子急劇擴大，從而使青年農(nóng)民工通婚圈擴大。如果不是外出打工，農(nóng)民工的通婚圈也和他們的父輩差不多，最遠也超不出一個縣的地域范圍。但是，當農(nóng)民工踏上外出務(wù)工的旅途之后，他們的通婚圈就變成了整個中國，跨省通婚已經(jīng)不是什么新鮮事。

通婚圈擴大后，面臨的主要問題就是女方人住男方家庭后生活方式的轉(zhuǎn)變和當?shù)仫L(fēng)土人情的適應(yīng)問題。研究表明，來自遙遠地區(qū)的打工妹完全適應(yīng)男方農(nóng)村家庭的風(fēng)土人情是一件非常困難的事情，由此導(dǎo)致許多人住男方農(nóng)村老家的打工妹外逃、自殺等悲慘事件的發(fā)生。為了避免婚姻因距離遙遠和風(fēng)俗差異而出現(xiàn)問題，很多打工妹在嫁給男方之前，往往要求男方家庭在老家的縣城買婚房，以便結(jié)婚后定居在縣城。因為縣城的生活方式已經(jīng)很接近“現(xiàn)代化”“標準化”的城市生活了，這樣也就沒有了重新適應(yīng)的壓力。而且，這樣的選擇逐漸在農(nóng)村地區(qū)形成一種相互攀比的社會“潮流”，約束著青年農(nóng)民工的婚房選擇，即使經(jīng)濟收入達不到，舉債也要在家鄉(xiāng)的縣城買一套婚房。

另一方面，對于已經(jīng)結(jié)婚生子的農(nóng)民工來說，在農(nóng)村地區(qū)中、小學(xué)大面積合并以后，居住在偏遠地區(qū)的農(nóng)民工面臨著子女上學(xué)如何接送、本地學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不高等問題。筆者在河南農(nóng)村地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多夫婦雙方一同外出打工的農(nóng)民工就是因為子女上學(xué)無人接送，才不得已留下一個（大部分是女性）在家里。但這樣的選擇卻是以少賺一半的打工收人為代價的。所以，一些家庭負擔(dān)小、有一定積蓄的農(nóng)民工選擇了在縣城買房定居。這樣一來，孩子就可以接受到更方便和質(zhì)量更高的教育。

（三）保值增值的需要

除了婚姻和子女教育等社會需求的引誘之外，一些農(nóng)民工選擇“三棲”生存還有經(jīng)濟方面的保值增值考慮。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些家庭經(jīng)濟條件較好的農(nóng)民工，在選擇定居縣城（或鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的時候，主要是從投資和保值增值的角度考慮的。在計劃生育政策實施30多年之后，我國農(nóng)村家庭日趨小型化，雖然獨生子女家庭很少，但只有一個男孩的家庭卻相當普遍。這種類型的家庭，經(jīng)濟負擔(dān)較小，而且有一定的積蓄，其面臨的最大問題和城里人一樣，即如何使自己口袋里的錢不貶值。

在當前的中國，區(qū)域之間的經(jīng)濟差距集中體現(xiàn)在土地租金上的差異。偏遠農(nóng)村地區(qū)的一棟別墅，其市值也沒法跟大城市的一個小居室相比。偏遠農(nóng)村地區(qū)每畝土地的征購補償，也沒法與大城市周邊地區(qū)相比。這些最基本的事實，那些常年在城市打工的農(nóng)民工都看在眼里。很多有經(jīng)濟頭腦的農(nóng)民工都不打算在農(nóng)村老家的老房子上投入過多，因為他們知道老家房子的增值空問有限，有些地區(qū)的房子甚至還會不斷貶值。

中國社會雖然沒有嚴格的階層區(qū)分，但是老百姓最喜歡與周圍鄰里進行比較。當同村中越來越多的農(nóng)民工在縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）買房，這無形中給沒有買房的村民形成巨大的社會壓力。特別是那些買得較早的房子，轉(zhuǎn)眼間升值幾倍，更令那些沒有買房的鄰里羨慕不已。此種社會壓力，使得農(nóng)民工在縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）買房不僅會獲得經(jīng)濟上的保值增值，而且還獲得一種社會價值（如撐門面、有本事、有眼光等）的提升。

綜上，農(nóng)民工從“兩棲”生存轉(zhuǎn)向“三棲”生存，是綜合考慮了環(huán)境因素和自身因素之后做出的理性抉擇。既有環(huán)境方面的“推”力，又有自身經(jīng)濟、社會需求方面的“拉”力，這兩種力量相互交織在一起，共同推動了農(nóng)民工生存方式的轉(zhuǎn)型。

三、“兩棲”生存和“三棲”生存的意義差異

對于農(nóng)民工來說，“三棲”生存與“兩棲”生存具有非常不同的社會意義，主要體現(xiàn)在以下三點：

（一）有資產(chǎn)和無資產(chǎn)的差別

在市場經(jīng)濟元素已經(jīng)深入到中國社會的方方面面之后，資產(chǎn)對于每個人來說都是至關(guān)重要的。人與人之間的不平等不僅僅表現(xiàn)在收入方面，基尼系數(shù)不是反映一個社會貧富差距的唯一指標。財富，特別是不動產(chǎn)，日益成為衡量一個人市場能力的重要指標。經(jīng)濟學(xué)家華生認為，中國財富分配的不平等已經(jīng)遠遠超過了收入分配的不平等。特別是近幾年來，隨著全國各地房價的飛速上升，擁有一套房產(chǎn)對于提升一個人的經(jīng)濟地位顯得尤為重要。

在“兩棲”生存狀態(tài)下，農(nóng)民工在打工所在地城市賺取到的只是一份微薄的收入，其所有家當都在農(nóng)村老家，主要的就是責(zé)任田和自建的房屋。但是，按照中國現(xiàn)行土地管理制度，農(nóng)民不擁有自家責(zé)任田和宅基地的所有權(quán)，所以農(nóng)民工的這兩項重要家當嚴格來講不能稱為資產(chǎn)，因為它們很難進入市場進行交易，市場價值得不到完全體現(xiàn)。

但是，在“三棲”生存狀態(tài)下，農(nóng)民工在縣城（或鄉(xiāng)鎮(zhèn)）購買的房屋是合法的商品房，可以名正言順地進入市場進行交易。所以，對于農(nóng)民工而言，在縣城（或鄉(xiāng)鎮(zhèn)）擁有一套房產(chǎn)和在農(nóng)村老家擁有一個四合院的市場意義是非常不同的，前者的市場價值要比后者大得多，因為它不僅有升值的空間，也可以以此作抵押或者出租，從而實現(xiàn)保值增值的功能。從這個意義上講，“三棲”生存狀態(tài)下的農(nóng)民工比蝸居城市的“蟻族”要好很多，畢竟他們已經(jīng)擁有了一筆自有資產(chǎn)。

（二）有家和無家的差別

與第一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工已難適應(yīng)其農(nóng)村老家的生活環(huán)境，他們內(nèi)心認同的是城市人的生活方式。但是，由于制度上和物質(zhì)上的限制，他們成為城市人的夢想一直無法實現(xiàn)。在此情況下，“我是農(nóng)村的，我家在×縣×鄉(xiāng)×村×組”是他們不得已的選擇，也許他們并不情愿，甚至羞于跟他人說起自己的出生地。

對于“兩棲”生存狀態(tài)下的農(nóng)民工而言，雖然很向往現(xiàn)代化的城市生活，很想脫離農(nóng)村老家的落后生活環(huán)境，但是又不具備在城市安家的制度基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)，只能在“農(nóng)村老家”和“打工城市”之間游離、彷徨，有學(xué)者將農(nóng)民工的這種狀況稱之為“無根”生存。

與“兩棲”生存不同，“三棲”生存狀態(tài)下的農(nóng)民工終于找到了一個與自己經(jīng)濟實力相匹配的、有別于農(nóng)村的“家”。他們在縣城（或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)）買了屬于自己的房子，這個房子對于他們來說不僅僅意味著一筆不動產(chǎn)，而且是一個“家”，代表著一種“歸宿”和“安定”。同時，更重要的是這個家是他們的“新家”，與自己農(nóng)村的“老家”是不同的，是一種“身份”的象征。雖然這個家可能由于夫妻雙方常年在外地打工而很少居住，但是這個家至少給了他們心理上的安寧和身份上的安全感，增加了他們在未來人生路上的確定性和方向感。

（三）貢獻鄉(xiāng)村和貢獻縣城的差別

研究表明，農(nóng)民工對家鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展是有積極貢獻的，主要體現(xiàn)在農(nóng)民工打工收入的回流方面，即農(nóng)民工將在打工城市賺取的收入寄回家鄉(xiāng)以補貼家用。這些寄回家的收入，一方面投入到生產(chǎn)領(lǐng)域，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的更新，可以促進家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高；另一方面投入到了消費領(lǐng)域，如教育、養(yǎng)老、家電等方面，可以促進家鄉(xiāng)消費力的提升。

但是，在“三棲”生存時代，農(nóng)民工在打工城市所賺取的收入主要回流到了自己新家所在地的縣城（或鄉(xiāng)鎮(zhèn)），這些回流的收入中，一大部分用于償還房貸，另一部分則用于維持縣城生活的日常開支，在一定程度上支撐了縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）房地產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

農(nóng)民工在縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）買房之后，收入回流到農(nóng)村老家的部分明顯減少，甚至經(jīng)常發(fā)生農(nóng)村“老家”補貼城鎮(zhèn)“新家”的現(xiàn)象。比如很多農(nóng)民工出去打工時間不長，積蓄有限，這個時候要在縣城買房子，單靠自身力量遠遠不夠，這時，在農(nóng)村老家的父母就和子女一起成了所謂的“房奴”。甚至有些農(nóng)民工為了結(jié)婚在縣城（或鄉(xiāng)鎮(zhèn)）買房的，基本上是父母為其掏腰包，這就加劇了鄉(xiāng)村資源向中心城鎮(zhèn)集中的趨勢。為了早日還清房貸，子女和父母一方面壓縮日常消費，另一方面減少在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的資金投入，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會產(chǎn)生負面影響。

四、從“兩棲”到“三棲”轉(zhuǎn)變的社會影響

農(nóng)民工生存方式從“兩棲”到“三棲”的轉(zhuǎn)變，不僅對農(nóng)民工個體具有非同尋常的意義，而且對整個農(nóng)村社會產(chǎn)生多元而深刻的影響。

（一）對家庭的影響

農(nóng)民外出務(wù)工對家庭關(guān)系產(chǎn)生多方面的影響，但是，農(nóng)民工“兩棲”生存和“三棲”生存對家庭的影響是有明顯區(qū)別的。在“兩棲”生存時代，農(nóng)村老家仍然被大多數(shù)農(nóng)民工當作自己外出務(wù)工的最終歸宿。中國的農(nóng)民工在城市里干著最臟、最累的體力活，然后把勞動所得的全部或大部分寄回老家，目標是為了“讓家里人過上好日子”。而在印度和非洲的一些國家，農(nóng)村流動人口向農(nóng)村老家匯款的比例則很低。這與中國人重視家庭的文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系，農(nóng)民工與家庭之問的這種獨特互動關(guān)系被稱之為“家庭型反芻”。農(nóng)民工的匯款回流到家鄉(xiāng)之后，除了用于贍養(yǎng)老人和教育子女外，大部分被用來建房，以房屋撐起自家在農(nóng)村社區(qū)鄰里親朋中的“門面”。不僅如此，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系以具象化的房子為依托得以維系和鞏固。所以，在“兩棲”生存模式下，農(nóng)民工在農(nóng)村的家還像個家，土地、房子和人都共處在一個地方，符合傳統(tǒng)農(nóng)村社會家庭的基本特征。

但是，在“三棲”生存時代，建設(shè)農(nóng)村老家已經(jīng)不再是農(nóng)民工外出務(wù)工的主要奮斗目標了，他們的夢想是有限度地逃離農(nóng)村。此時，農(nóng)村老家的房子已經(jīng)不是打工收入使用的重點，特別是偏遠地方的農(nóng)村，近幾年來已經(jīng)很少見到人們蓋新房。與此同時，農(nóng)民工的家庭居住模式也發(fā)生了明顯的改變，不再是一家人同住一個屋檐下，而是老年人居住在農(nóng)村老家，青年農(nóng)民工及其子女居住在縣城（或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的新家?？h城的新家遠離自己在農(nóng)村老家的田地，家與土地發(fā)生了分離，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式也在發(fā)生改變。一種選擇是把土地贈送或出租給他人耕種，另一種選擇是種植一些不需要經(jīng)常打理的農(nóng)作物（如中藥材、果樹等經(jīng)濟作物）。土地、房屋、人的分離，對傳統(tǒng)農(nóng)村社會的家庭關(guān)系和家庭功能構(gòu)成沖擊，贍養(yǎng)老人、情感交流等基本的家庭功能進一步弱化。

（二）對社區(qū)的影響

“兩棲”生存狀態(tài)下，在大多數(shù)農(nóng)民工的預(yù)期中，農(nóng)村老家仍然是他們最終的歸宿。所以，他們非常重視自己在農(nóng)村老家親朋鄰里眼里的形象。大多數(shù)農(nóng)民工并不與打工所在地的城里人進行社會比較，而更多地以自己家鄉(xiāng)的街坊鄰居為比較對象。他們在城市里吃苦耐勞、省吃儉用，而每當逢年過節(jié)回到家鄉(xiāng)之后往往出手大方，通過建房、購車等炫耀性消費行為顯示自己在外面混得很好，維護自己在同村人眼中的“臉面”。這種炫耀性消費行為，對農(nóng)民工的發(fā)展會帶來一些不利影響，但是它的一個積極功能便是維持了農(nóng)村老家的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，鞏固了農(nóng)村社區(qū)的共同體意識。此外，既然農(nóng)村老家為農(nóng)民工最終的歸宿地，所以他們都希望自己的家鄉(xiāng)變得更好，特別是在公路、電訊、水電暖等基礎(chǔ)設(shè)施的供給上，比較容易開展集體行動。

在“三棲”生存狀態(tài)下，隨著逃離農(nóng)村的農(nóng)民工越來越多，農(nóng)村社區(qū)作為炫耀性消費場域的功能在弱化，農(nóng)民工的比較對象不是打工所在地的城里人，也不是農(nóng)村老家的街坊鄰里，而是新家周圍的鄰里。同時，由于有了新家的農(nóng)民工不再關(guān)心農(nóng)村老家的公共物品供給，導(dǎo)致農(nóng)村公共物品供給呈現(xiàn)下降態(tài)勢。因為，一旦遇到需要農(nóng)戶自籌資金的工程時，那些已經(jīng)逃離農(nóng)村的農(nóng)民工就沒有積極性，導(dǎo)致很多公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目難以落地實施。

在“兩棲”生存時代，雖然人口分散在各地，但是整個村落仍然通過轉(zhuǎn)賬等現(xiàn)代通訊技術(shù)維持著整個村落的社會交往體系，紅白喜事的范圍仍然可以擴展至全村。但是，在“三棲”生存模式下，那些已經(jīng)逃離農(nóng)村的農(nóng)民工，參與村落社會交換的激勵機制明顯弱化，導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會交往體系無法再進一步維持下去，農(nóng)村紅白喜事的范圍從全村縮小到直系親屬的狹小范圍內(nèi)?？傊谵r(nóng)民工的“三棲”生存時代，維系鄉(xiāng)村社區(qū)共同體的利益紐帶和親緣紐帶正在一步步松懈，社區(qū)解體的趨勢更加明顯。

（三）對農(nóng)村區(qū)域社會結(jié)構(gòu)的影響

傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會的空間格局以分散為主要特征，特別是在中西部的山區(qū)，很少有成規(guī)模的聚居型村落，而是根據(jù)最有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原則分散居住，集市作為中心地，將周圍分散的居民點聯(lián)系起來。在農(nóng)民工的“兩棲”生存時代，中國農(nóng)村社會的空間格局仍然以傳統(tǒng)的分散化布局為典型特征。一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般擁有1～2個集市，農(nóng)戶分散居住在集市的周圍，集市的主要功能是貿(mào)易中心和政治中心，常住人口主要以政府公職人員為主，數(shù)量非常有限。地方政府在實施新農(nóng)村建設(shè)的過程中，尊重和維持了這種分散布局的傳統(tǒng)，在諸如公路、電訊、水電暖等農(nóng)村公共物品的供給中，堅持“全覆蓋”的原則，一個村子哪怕只有一戶人家，也要通路、通水、通電。

農(nóng)民工的“三棲”生存方式，改變了幾千年來中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的分散化空問布局特征，重構(gòu)著農(nóng)村地區(qū)縣城或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社會功能?？h城或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)在繼續(xù)發(fā)揮貿(mào)易中心和政治中心功能的同時，正日益發(fā)展成為超大型的人口聚居區(qū)，成為區(qū)域型的社會中心。此外，隨著人口的聚集，圍繞聚居區(qū)人民的生活和工作，一些新的經(jīng)濟業(yè)態(tài)不斷產(chǎn)生，縣城或中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也變得更加“民問化”和多樣化。

五、結(jié)語

綜上所述，在新的社會經(jīng)濟發(fā)展階段，我國農(nóng)民工的生存方式已經(jīng)開始明顯地從“兩棲”生存向“三棲”生存轉(zhuǎn)變。相比“兩棲”生存，“三棲”生存對于農(nóng)民工群體具有不同的經(jīng)濟、社會和心理意義，其中充滿著豐富的令人心動的故事。同時，農(nóng)民工的“三棲”生存對中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)也將產(chǎn)生深遠的影響。農(nóng)民工生存方式的轉(zhuǎn)變，是農(nóng)民工群體在特定社會環(huán)境下的一種理性選擇。在社會環(huán)境沒有根本性改變的情況下，社會各界特別是政府，要尊重農(nóng)民工的這種選擇，不要輕易地將農(nóng)民工現(xiàn)象過分“問題化”。跨越城鄉(xiāng)的結(jié)合，無論從提升生活質(zhì)量還是從投資的角度看，都是一個不錯的選擇，“三棲”生存將成為更多農(nóng)民工未來的生活抉擇。

（責(zé)任編輯：董應(yīng)才）