傳統(tǒng)舞蹈美育在高校的可行性研究

譚偉釗 程渝玲 王琳 陳曉瑜 陳瑩瑩

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不僅形式美，而且內(nèi)容豐富，寓意深刻。佾舞作為傳統(tǒng)舞蹈美育的傳播載體，是極具代表性的傳統(tǒng)舞蹈之一。在中國(guó)高校中實(shí)施傳統(tǒng)舞蹈美育既有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，也有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。近年來，部分高校用“周禮佾舞”來教育和培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)和外在氣質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈美育在高校的初步實(shí)施做出了有益的嘗試。雖然在實(shí)施的過程中存在一些問題，但是我們?nèi)栽诜e極完善，并始終以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為使命。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)舞蹈；美育；佾舞；高校

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）41-0212-03

一、傳統(tǒng)舞蹈美育的基本內(nèi)容

美育，即“審美教育”或者“美感教育”，是以培養(yǎng)學(xué)生審美能力為基礎(chǔ)，提高對(duì)美的創(chuàng)造能力，同時(shí)促進(jìn)身心全面發(fā)展的一種全息視角上的教育觀念。在高校中進(jìn)行傳統(tǒng)舞蹈美育教育是傳播中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈以及提升高校學(xué)生審美和綜合素質(zhì)的重要途徑，對(duì)文化的傳承和個(gè)人的發(fā)展來說有重大意義。

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多彩紛呈，在幾千年的華夏文明進(jìn)程中形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈不僅形式美，而且內(nèi)容豐富，寓意深刻。佾舞就是其中極具代表性的舞蹈。佾舞在古代用于重要的祭禮當(dāng)中，“佾”是指樂舞的行列，例如八佾就是8行8列，共64人。舞者右手持羽毛（常用雉尾），左手持龠，依受獻(xiàn)者的社會(huì)等級(jí)不同而有二佾、四佾、六佾、八佾等陣容的差別。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈還蘊(yùn)含著豐富的思想道德觀念。在周代建立之初，周公作《大武》，并與前代所創(chuàng)作的《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》等合稱“六大舞”（或“六代舞”），用于祭祀、慶典等重要場(chǎng)合。另有“六小舞”被用來教育周代的貴族子弟。其中包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《干舞》、《旄舞》等舞蹈。周代設(shè)有專門機(jī)構(gòu)教習(xí)，貴族子弟十三歲學(xué)小舞，二十歲學(xué)大舞。學(xué)習(xí)內(nèi)容，以六大舞為例，分為樂德、樂語、樂舞三個(gè)層次。受教育者不僅要學(xué)習(xí)樂舞專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，還要領(lǐng)悟樂舞的內(nèi)容以及創(chuàng)作背景、內(nèi)涵和其中的教育意義等?？梢哉f，周代舞蹈教育不僅注重專業(yè)技能訓(xùn)練，而且更加注重舞蹈所蘊(yùn)含的道德思想觀念等方面的教育。這種藝術(shù)教育方式不是單一的外在訓(xùn)練，而是一種內(nèi)外兼修的全面教育，是促進(jìn)受教育者全方位綜合素質(zhì)培養(yǎng)的“舞蹈教育”。

著名舞蹈教育家呂藝生說：“美育的本質(zhì)還是要以教育為依托，要達(dá)到以德育人的教育目的?！泵烙峭ㄟ^這樣的課程，讓學(xué)生全方位地感知美，理解美，從而達(dá)到完善人格的目的。因此，實(shí)施傳統(tǒng)舞蹈美育，既有利于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)舞蹈，也有利于提升個(gè)人綜合素養(yǎng)。然而在社會(huì)快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的舞蹈美育卻漸漸被人們遺忘，沒有得到更好的繼承與發(fā)展。如今的高校教育當(dāng)中，大學(xué)生沒有途徑去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)佾舞，當(dāng)然也就不能更加真實(shí)、全面地接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的禮儀規(guī)范和道德觀念。

二、傳統(tǒng)舞蹈美育在高校的實(shí)施現(xiàn)狀

完整的古禮佾舞由于歷史原因，至今中斷已有60余年，佾舞文化已瀕于失傳。但是在這種斷層嚴(yán)重的情況下，還是有一些地區(qū)及國(guó)家仍然在對(duì)佾舞禮儀進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，例如：在國(guó)外，韓國(guó)和日本等國(guó)都重新開始了尋找佾舞文化的傳承之路。在國(guó)內(nèi)，福建省福清市的龍華職業(yè)中專的學(xué)生們每年都會(huì)表演佾舞，已成為各種重要場(chǎng)合必不可少的節(jié)目；此外，在2017年10月，中國(guó)首屆佾禮學(xué)術(shù)研討會(huì)以及“佾舞傳承”的開學(xué)典禮在深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院隆重舉行。

在對(duì)深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，不應(yīng)被現(xiàn)在西方興起的禮節(jié)所代替。通過東西方文化的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，西方的禮儀文化是使人外在行為標(biāo)準(zhǔn)化，而東方的禮儀文化則更注重內(nèi)外兼修，所以借此通過佾舞，講求教育儀式感，教會(huì)學(xué)生們以德修身，尊師重道之理。當(dāng)然，學(xué)校也是在“魚燈舞班”的基礎(chǔ)上，展開下一步關(guān)于研究佾舞方面的計(jì)劃。他們通過外出訪學(xué)、實(shí)地調(diào)查、與當(dāng)?shù)貦?quán)威人士一番探討后，才準(zhǔn)備將中國(guó)傳統(tǒng)文化佾舞這一計(jì)劃在學(xué)校試行。至此，佾舞首次成為廣東的非遺產(chǎn)物，學(xué)校也舉辦了一場(chǎng)以傳統(tǒng)佾舞為主要內(nèi)容的晚會(huì)。在錄制的晚會(huì)視頻上，我們看到佾舞生們表情莊嚴(yán)肅穆、誠(chéng)于中而形于外，表現(xiàn)出儀式的莊重。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院將“周禮佾舞”延續(xù)傳承，而我們作為保留珍貴的民族文化瑰寶中的一員，也應(yīng)意識(shí)到傳承中華文化任重而道遠(yuǎn)！

禮樂文化，猶如兩根鋼軌，承載著中國(guó)璀璨文化歷史的列車，呼嘯前進(jìn)，奔騰五千年而不衰，幾經(jīng)苦難，屹立東方，并逐漸形成孔學(xué)六藝文化的教學(xué)核心和傳承載體。佾舞涵蓋了解行合一的詩禮樂文化，從身口意三方面導(dǎo)正人的心志、培養(yǎng)高尚的人格。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院將“周禮佾舞”回歸到學(xué)分制教育體系上，并貫穿國(guó)民教育始終，來教育和培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生才德兼?zhèn)?。學(xué)生們正是通過佾舞詩禮樂文化的熏陶，使個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)涵養(yǎng)不斷提升，外在形象也慢慢端莊起來。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的這一舉措體現(xiàn)了舞蹈美育在高校進(jìn)行實(shí)施的可行性，開啟了佾舞傳承工程建設(shè)的新篇章，是中華民族傳統(tǒng)舞蹈文化復(fù)興的重要標(biāo)志。

但是，由于此項(xiàng)目只是剛剛起步，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院還只是將佾舞作為一個(gè)社團(tuán)選修課，通過學(xué)分制的獎(jiǎng)勵(lì)，來鼓勵(lì)學(xué)生們報(bào)名參加學(xué)習(xí)，并沒有納入學(xué)生必修課程之中。再者，畢竟佾舞距離我們生活的現(xiàn)代已經(jīng)很久遠(yuǎn)，它是種寓意很深刻，值得我們不斷探索的文化，因此，如何將它快速?gòu)V泛地實(shí)施于高校學(xué)生范圍之中，是一個(gè)棘手的問題。

對(duì)此，我們通過調(diào)查，總結(jié)出舞蹈美育在高校實(shí)施中出現(xiàn)的問題。

（一）課時(shí)偏少

據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)前高校舞蹈教學(xué)課時(shí)偏少，有百分之六七十的高校將舞蹈課程設(shè)置為選修課，授課時(shí)間可能為一學(xué)期，學(xué)生很難在有限的時(shí)間內(nèi)理解和掌握相關(guān)的舞蹈內(nèi)容，不利于提升舞蹈教學(xué)質(zhì)量。

（二）學(xué)生們舞蹈專業(yè)文化知識(shí)有待提高

根據(jù)調(diào)查，有部分大學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，在舞蹈動(dòng)作技能以及文化知識(shí)方面較為缺乏，這導(dǎo)致其對(duì)舞蹈教學(xué)活動(dòng)缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣，必然會(huì)影響舞蹈教學(xué)效果的提升。

（三）教學(xué)模式陳舊

當(dāng)前高校舞蹈教學(xué)模式還過于單一，僅停留在單方面的動(dòng)作模仿，部分教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，只是借助多媒體工具為學(xué)生播放舞蹈視頻，讓學(xué)生自行鑒賞和學(xué)習(xí)，未能挖掘舞蹈的德育和美育因素，不重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造能力。

雖然佾舞在高校藝術(shù)教育中仍處于起步狀態(tài)，但實(shí)踐調(diào)研讓我們感受到了傳統(tǒng)舞蹈美育在高校實(shí)施的希望。對(duì)方院校與我方院校對(duì)佾舞探索本質(zhì)相同，內(nèi)在卻不大相似。我們認(rèn)為研究佾舞的出發(fā)角度應(yīng)該更加注重舞蹈文化和內(nèi)涵。所謂舞蹈美育旨在建設(shè)校園文化，同時(shí)在教育、教學(xué)實(shí)踐中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化藝術(shù)，使審美教育和人文素養(yǎng)教育真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師，發(fā)揮“以美育人，立德樹人”的重要作用。因此我們必須將傳統(tǒng)的舞蹈美育運(yùn)用到實(shí)際生活中去，引起人們的重視。就像佾舞傳承不是在創(chuàng)造文化，而是需通過一代代的傳承來使之延續(xù)。

三、傳統(tǒng)舞蹈美育在高等院校的可行性研究

關(guān)于佾舞在?；顒?dòng)的具體調(diào)研情況如下：在福清市城關(guān)小學(xué)夏校長(zhǎng)的大力推動(dòng)下，2014年佾舞首次在城關(guān)小學(xué)恢復(fù)傳承；2016年，為拯救瀕臨失傳的大國(guó)之禮，福清龍華職業(yè)學(xué)校展演周禮佾舞；2017年10月18日，深圳職業(yè)學(xué)院首次將佾舞采用學(xué)分制教育體系，開啟了佾舞傳承建設(shè)的新篇章，并作為特色禮儀在開學(xué)典禮上公開獻(xiàn)禮，表示了尊師重道之意。近年來，福清市也啟動(dòng)了對(duì)“周禮佾舞”的保護(hù)和恢復(fù)弘揚(yáng)的工作，并推動(dòng)其申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2012年，慈善公益性質(zhì)的福清市立達(dá)孔子學(xué)會(huì)成立，并得到臺(tái)灣佾舞傳承人的鼎力相助，而在日本多久圣廟和韓國(guó)成均館每年都會(huì)舉行兩次祭孔儀式。

佾舞在高等院校中推廣有它的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

（一）佾舞動(dòng)作簡(jiǎn)單

一般來說，舞蹈演員需要具有扎實(shí)的基本功、較好的柔韌性，可以完成跳躍、控制等練習(xí)，輔以一定的技術(shù)技巧，才能更好地傳達(dá)一個(gè)舞蹈作品的思想感情，進(jìn)而去完成一個(gè)舞蹈作品。佾舞具有可推廣性的第一點(diǎn)就是動(dòng)作簡(jiǎn)單，沒有較強(qiáng)的舞蹈功底一樣可以完成。

（二）佾舞的動(dòng)作內(nèi)涵豐富

在《六代小舞譜》中記載的六支樂舞，均是由四組“轉(zhuǎn)身”的動(dòng)作組成，四轉(zhuǎn)勢(shì)又稱為“四綱”，象征四端，每組轉(zhuǎn)勢(shì)下面又包含八勢(shì)，稱為“八目”，象征中國(guó)古代的三綱五常；表演文舞時(shí)需要演員右手持羽，代表著立榮，左手持龠，代表著立聲，體現(xiàn)了外在莊重的形象和內(nèi)在深厚的涵養(yǎng)；佾舞區(qū)別于其他舞蹈的最大的特點(diǎn)是，一個(gè)動(dòng)作代表一個(gè)字，比如根據(jù)明代《南雍志》之佾舞圖譜記載：“正揖”是“具”，“起辭身挽手復(fù)舉龠正立”是“成”，“稍舞躬身挽手側(cè)身向外呈龠耳邊面朝上”是“帛”等。

（三）學(xué)習(xí)佾舞讓人明白的不僅僅是禮，同樣暗藏為人處世之道

佾舞采用的都是方陣的隊(duì)形，表明做人要收斂，行事要謹(jǐn)慎，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕凑諚l例做事，也警示人要有所為，有所不為。

為什么選擇在高校推行佾舞？

首先，因?yàn)橘璧墓?jié)奏比較慢、動(dòng)作單一，既可以培養(yǎng)學(xué)生的肢體協(xié)調(diào)，也可以增強(qiáng)節(jié)奏感，即使是舞蹈零基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)起來也不會(huì)覺得很難。其次，大學(xué)生的思想觀念具有可塑性，而大學(xué)生在校期間最重要的是培養(yǎng)一種思維模式。學(xué)生通過佾舞不僅可以了解中國(guó)傳統(tǒng)禮樂的知識(shí)與內(nèi)涵，并且更容易吸收佾舞和中國(guó)傳統(tǒng)禮樂，把中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂文化融入到自己思想中，從而影響自己的行為，成為一個(gè)知禮懂禮的人。最后，大學(xué)生作為國(guó)家未來的棟梁，有責(zé)任傳承中國(guó)禮樂精神，中國(guó)上下五千年，佾舞作為中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈，不僅僅是一種舞蹈形態(tài)，更是蘊(yùn)含了中國(guó)積淀的文化。在高校推行佾舞，有利于佾舞的傳承和發(fā)揚(yáng)，也迎合了自十八大以來關(guān)于復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的口號(hào)。

中國(guó)素來有華夏之稱，華夏，在《左傳·定公十年》中有這樣的解釋：“中國(guó)有禮儀之大，故稱‘夏；有服裝之美，謂之‘華?！倍谥袊?guó)傳統(tǒng)的“六藝”中，禮和樂是西周時(shí)期貴族子弟的必修課程，當(dāng)時(shí)的社會(huì)認(rèn)為貴族子弟不僅要懂得各種禮儀，還要對(duì)樂理知識(shí)和軍事理論有一定的了解，因此樂舞成為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)人才的一種重要方法。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！辟枳鳛椤皹贰逼渲械囊环N，不僅僅是娛樂，更多的是用來進(jìn)行道德教養(yǎng)，培養(yǎng)意志情感，是人格陶冶的重要手段。

佾舞在高等院校推廣的對(duì)象可以首先從音樂舞蹈學(xué)院的學(xué)生開始，因?yàn)樗麄冇休^好的肢體協(xié)調(diào)能力或者較強(qiáng)的音樂節(jié)奏感。其次可以選擇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮樂知識(shí)了解較深的學(xué)生，比如漢服社團(tuán)的學(xué)生，當(dāng)然，一切對(duì)于佾舞或者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮樂感興趣的學(xué)生也都可以參加。這樣，學(xué)生可以在專業(yè)領(lǐng)域上相互補(bǔ)充，相互幫助，有利于同學(xué)之間友情的發(fā)展，也有利于在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛的中國(guó)傳統(tǒng)精神。雖然現(xiàn)在佾舞沒有系統(tǒng)的教學(xué)課程，也沒有一個(gè)完整的系統(tǒng)，但是恢復(fù)佾舞的路才剛剛開始，只有努力克服困難，不忘初心，牢記使命，才能將佾舞這一中國(guó)古典舞蹈?jìng)鞒小l(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睂?duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神、財(cái)富來以文化人、以文育人。而在傳統(tǒng)的舞蹈美育中，佾舞所承載的文化藝術(shù)價(jià)值就是核心，它所表現(xiàn)的內(nèi)容體現(xiàn)了儒家禮樂精神中天地有序、和諧融洽的特征。

佾舞應(yīng)該與其他舞種一樣有所教學(xué)和研究，營(yíng)造出“和而不同”、“多樣性”存在的學(xué)術(shù)氛圍，正所謂“各美其美，美人之美，美美與共”，這樣的教育和研究本身就應(yīng)像“百家爭(zhēng)鳴”那樣輝煌，而不是越走越窄。

我們現(xiàn)處于盛世，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)運(yùn)昌盛，但是人們的精神道德水平仍有待提高。積極傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以佾舞之文化底蘊(yùn)，育品行優(yōu)良的大學(xué)生。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)人才的培養(yǎng)，除了知識(shí)技能的傳授外，學(xué)會(huì)何為禮、何以禮處事也是不可缺少的。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱載堉.六代小舞譜[M].刻本.

[2]黃佐.南雍志[M].南京出版社，2016.

[3]左丘明.左傳[M].中華書局，1987.