廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新研究

范前程

摘要：近年來各個(gè)旅游主管部門都在呼吁要挖掘創(chuàng)新旅游工藝品，但起色不大。究其原因主要是缺創(chuàng)意、缺設(shè)計(jì)，所泛濫的同質(zhì)化產(chǎn)品共同出現(xiàn)，沒有生命力，已經(jīng)不能滿足人們的消費(fèi)需求，同時(shí)普遍缺乏專業(yè)的旅游工藝品設(shè)計(jì)人才?，F(xiàn)代旅游工藝品要求我們?cè)O(shè)計(jì)師結(jié)合時(shí)代的發(fā)展與消費(fèi)者的心理需求，將傳統(tǒng)的民族文化及民間手工藝巧妙地融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)、生產(chǎn)出更能符合現(xiàn)代人的生活方式及審美需求的旅游工藝品，這也是旅游市場(chǎng)急需解決的問題。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；旅游工藝品；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；藝術(shù)教育

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）41-0119-02

隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國旅游行業(yè)也不斷繁榮發(fā)展，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，國家和地方有關(guān)部門也越來越重視地方旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的繁榮促進(jìn)了旅游工藝品的流通，這對(duì)旅游工藝品的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育提出了更高的要求。

廣西作為全國五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，世居著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等40多個(gè)少數(shù)民族，孕育著豐富的少數(shù)民族文化資源。充分挖掘廣西少數(shù)民族文化資源，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化的傳播推廣。廣西少數(shù)民族工藝品是少數(shù)民文化資源的重要組成部分，主要有織錦、刺繡、繡球、銅鼓、雕畫、陶瓷等，但廣西少數(shù)民族旅游工藝品仍然是老品種和老樣式，少數(shù)民族工藝品的開發(fā)和設(shè)計(jì)存在一些問題，這些問題急需相關(guān)的設(shè)計(jì)人員來解決。

一、廣西少數(shù)民族旅游工藝品存在的問題

1.缺少本土民族文化及地域性特色。本土民族文化和地域性特色是影響旅游工藝品設(shè)計(jì)的重要因素。旅游工藝品可以說是當(dāng)?shù)芈糜挝幕囊环N象征，是當(dāng)?shù)厝宋奶厣兔袼罪L(fēng)情的濃縮化體現(xiàn)。以本土民族文化為背景的廣西少數(shù)民族地區(qū)旅游工藝品的設(shè)計(jì)忽視了對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐诰颍褡?、民俗特色又相?duì)單一，設(shè)計(jì)上未能將自身的特色文化特征突顯出來，而且缺乏創(chuàng)新性，導(dǎo)致該地域旅游工藝品難以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)和民族文化發(fā)展的需求。

2.設(shè)計(jì)制作粗糙、質(zhì)量不高。目前，廣西少數(shù)民族地區(qū)民族旅游工藝品生產(chǎn)企業(yè)、廠家也隨著社會(huì)的發(fā)展日漸增多，但是大部分由于資金少規(guī)模小，又為了追求經(jīng)濟(jì)化、效益化等因素，有相當(dāng)一部分生產(chǎn)者粗制濫造，使整個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量大打折扣。在廣西地區(qū)，質(zhì)量好、價(jià)格優(yōu)，而且能夠稱得上具有代表性的民族特色旅游工藝品并不多，大部分工藝品得不到游客青睞，難以激發(fā)游客購買欲望。

3.缺乏藝術(shù)品味。現(xiàn)在，在市面上所看到的工藝品大部分品種單調(diào)，缺乏地方文化特色，藝術(shù)品味也不盡如人意。民族旅游工藝品的設(shè)計(jì)與制作需要藝術(shù)品味的支撐。優(yōu)秀的工藝品在設(shè)計(jì)創(chuàng)意、制作工藝等各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該融入思想、文化、美感等因素，藝術(shù)品味可以體現(xiàn)在造型、色彩、包裝等各個(gè)方面，內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的完美統(tǒng)一才能體現(xiàn)出產(chǎn)品的價(jià)值。

4.從業(yè)人員的流失。傳統(tǒng)旅游工藝品的生存和繼承受到了極大的挑戰(zhàn)，年輕人普遍摒棄一些傳統(tǒng)的技藝，逐漸追逐潮流的東西，與當(dāng)下年輕人的審美觀和價(jià)值觀是有著很大的差異的，這對(duì)廣西傳統(tǒng)工藝品的發(fā)展起到了阻礙作用。

二、廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新

1.造型語言的創(chuàng)新。形態(tài)的造型主要可以分成具象形態(tài)與抽象形態(tài)。按照現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，可以利用數(shù)字技術(shù)將廣西少數(shù)民族具有代表性的造型、圖案、色彩進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，將相關(guān)的現(xiàn)代人的個(gè)性化的需求作為重要的依據(jù)和參照，與其這種消費(fèi)心理進(jìn)行有效地結(jié)合，在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代化的手工藝品進(jìn)行充分的融合和聯(lián)系，形成具有時(shí)代感的新素材，這樣設(shè)計(jì)師在后續(xù)工藝品的開發(fā)創(chuàng)作中可以直接運(yùn)用，通過這些具有地方標(biāo)識(shí)性的造型設(shè)計(jì)引起消費(fèi)者的情感共鳴。

2.種類樣式的創(chuàng)新。當(dāng)前，國內(nèi)市場(chǎng)上的少數(shù)民族旅游工藝品根據(jù)特征可以分為特種工藝品、民間工藝品、仿古工藝品和現(xiàn)代工藝品。與其他省區(qū)相比，廣西有眾多的少數(shù)民族，要開發(fā)廣西少數(shù)民族旅游工藝品，設(shè)計(jì)師要深入研究不同的民族、文化特色、風(fēng)土人情等。只有這樣，才能真正開發(fā)出獨(dú)具特色的產(chǎn)品。

3.材料工藝的創(chuàng)新。廣西很多少數(shù)民工藝品具有特殊的材料和工藝，這是民族文化的重要組成部分。少數(shù)民族工藝品技法豐富，例如三江侗族銀首飾工藝品，不僅在銀飾的造型和品種上多樣化，而且還融入了景泰藍(lán)和烤藍(lán)等工藝技巧，使其呈現(xiàn)更加美觀華麗的效果，一件銀飾工藝品的制成往往需要綜合運(yùn)用多種技法完成。所以，設(shè)計(jì)師需要把民族文化資源提煉、重構(gòu)，需要選擇適用于現(xiàn)代的民族設(shè)計(jì)元素和工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

三、加強(qiáng)廣西少數(shù)民工藝品設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新的保障措施

1.政府、高校提供制度保障。當(dāng)下，我們進(jìn)入了新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在此背景下，政府應(yīng)該逐步建設(shè)和完善廣西少數(shù)民族工藝品設(shè)計(jì)教育的工作機(jī)制，落實(shí)各項(xiàng)任務(wù)和明確目標(biāo)；建立和完善少數(shù)民族工藝品教育發(fā)展的工作目標(biāo)責(zé)任制和激勵(lì)機(jī)制，圍繞發(fā)展少數(shù)民族文化、加強(qiáng)培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才開展各項(xiàng)工作，全面推進(jìn)少數(shù)民族工藝品設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

首先高校要鼓勵(lì)和引導(dǎo)企業(yè)、單位和個(gè)人的資金投入，推動(dòng)廣西少數(shù)民族工藝品設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。其次是提倡擁有設(shè)計(jì)專業(yè)的高等院校與政府和企業(yè)多方位合作，人力、物力、技術(shù)、信息等多方面的資源共享。再次是舉辦各種活動(dòng)展覽，加大宣傳力度，給予此類設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生一定的機(jī)遇和優(yōu)惠。

2.打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在過去的幾十年里，大部分藝術(shù)院校的教育模式全部是向外看，整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域現(xiàn)今有追日追韓的傾向。優(yōu)秀的外來理念，的確應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是在這個(gè)過程之中，我們卻忽視了自己本土民族文化元素的魅力，其實(shí)地域性的文化積淀才是我們?nèi)≈槐M的源泉，有著本土文化的東西才是最有靈魂的。所以，我們可以借助廣西這塊地域的優(yōu)勢(shì)，做有特色的本土教育模式。

3.本土少數(shù)民族文化元素融入設(shè)計(jì)教學(xué)。少數(shù)民族元素絕大多數(shù)體現(xiàn)在人們的生活和勞作中，主要有民族服飾、民居建筑、圖騰符號(hào)、生產(chǎn)生活用品等。作為廣西的設(shè)計(jì)教學(xué)模式，在教學(xué)中要根據(jù)專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，將廣西的少數(shù)民族文化元素進(jìn)行提煉并融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這才是廣西少數(shù)民族旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈魂。

4.審美情趣和多元文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)。不少人認(rèn)為少數(shù)民族文化是古老、土氣、落后的，很多同學(xué)對(duì)于這些文化藝術(shù)不喜歡、不關(guān)注，導(dǎo)致這一塊文化逐漸在消亡。再加上現(xiàn)在的藝術(shù)教學(xué)中重技法、輕創(chuàng)造，重形式、輕內(nèi)涵，知識(shí)結(jié)構(gòu)有限，創(chuàng)意設(shè)計(jì)單一化。所以為了能夠有更多更好的旅游工藝品投入市場(chǎng)，多元文化審美情趣培養(yǎng)顯得非常重要。

在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)旅游業(yè)的不斷發(fā)展下，少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)逐步得到了大眾的關(guān)注，設(shè)計(jì)師有著非常重要的職責(zé)和使命，需要對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)的民族文化進(jìn)行有效的傳承和發(fā)展。相關(guān)從業(yè)者需要在旅游工藝品的設(shè)計(jì)中不斷開拓創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)文化工藝的同時(shí)，融入更多的時(shí)代因素，在“一帶一路”的視域之下，創(chuàng)造出更多具有地方文化特點(diǎn)和時(shí)代鮮明特色的旅游文化工藝品，能夠促進(jìn)對(duì)外的交流，不斷提高民族自豪感。

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