高職院校人文素質(zhì)課程體系建設(shè)開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典悅讀策略研究

【摘要】教育部多次提出高職院校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的要求，并針對(duì)要求作出了具體的指示。高職院校在此背景下積極探索如何在現(xiàn)有的課程體系中融入傳統(tǒng)文化，將學(xué)生培養(yǎng)成具有職業(yè)技能和職業(yè)精神的優(yōu)秀人才。經(jīng)典悅讀作為有效的實(shí)施手段，其實(shí)施策略一直得到廣泛的關(guān)注，本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)與要求做了進(jìn)一步的探索研究。

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì) 高職教育 傳統(tǒng)文化 經(jīng)典悅讀

【基金項(xiàng)目】主管單位：中國職業(yè)教育協(xié)會(huì)，課題立項(xiàng)編號(hào)：201615Y41，課題名稱：“基于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下的高職院校人文素質(zhì)課程體系建設(shè)實(shí)證研究”之子課題“傳統(tǒng)文化經(jīng)典悅讀”。

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）33-0031-01

一、高職院校開展經(jīng)典悅讀的必要性

關(guān)于高職院校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在近些年教育部出臺(tái)的相關(guān)文件中多次出現(xiàn)，特別是《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中更是首次明確指出要增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。在隨后教育部出臺(tái)的《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（教職成〔2015〕6號(hào)）的文件中更是對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體方式給出了更為具體的意見：全國職業(yè)教育工作要“堅(jiān)持立德樹人、全面發(fā)展”，把德育放在首位，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合。并要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，開設(shè)經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。

職業(yè)院校學(xué)生素質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)目標(biāo)具有相當(dāng)明顯的獨(dú)特性，因此在人文素質(zhì)課程中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇上就不能忽視培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)精神的并舉。在傳統(tǒng)文化中有大量的關(guān)于職業(yè)精神的經(jīng)典文獻(xiàn)、典籍可供閱讀，里面包含了古人的智慧結(jié)晶，比起枯燥的說教對(duì)學(xué)生會(huì)更加有吸引力，因此，選擇利用經(jīng)典悅讀作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方法和途徑有著其必然的理由。

二、高職院校開展經(jīng)典悅讀的策略分析

1.創(chuàng)建多種形式的經(jīng)典悅讀平臺(tái)

儒家文化是中華傳統(tǒng)文化中的核心命題，高職院校作為培養(yǎng)人才的教育基地應(yīng)該優(yōu)化仁和敬信儒文化為核心的育人平臺(tái)——搭建中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀數(shù)據(jù)平臺(tái)。當(dāng)前，隨著信息化時(shí)代的來臨，數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介滲透到日常生活，傳統(tǒng)紙質(zhì)的閱讀已不再滿足當(dāng)前高校師生閱讀。建立數(shù)字化閱讀平臺(tái)，充實(shí)高校圖書館數(shù)據(jù)庫、電子圖書數(shù)據(jù)庫；利用微信、QQ等微閱讀平臺(tái)，建立經(jīng)典閱讀交流平臺(tái)，經(jīng)典閱讀推薦、經(jīng)典閱讀賞析、經(jīng)典閱讀評(píng)閱微競賽等。用學(xué)生喜愛的閱讀及交流方式達(dá)到更好的閱讀效果。經(jīng)典閱讀與校園文化相結(jié)合，依托團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、圖書館等組織，創(chuàng)建閱讀經(jīng)典文化，傳遞經(jīng)典文化、踐行中華傳統(tǒng)文化的閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生從形式多樣的活動(dòng)中生動(dòng)地感受經(jīng)典，真正達(dá)到從經(jīng)典閱讀到經(jīng)典悅讀的轉(zhuǎn)變。

2.優(yōu)化傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀方式

經(jīng)典閱讀高職院校中推廣中面臨的困難之一是經(jīng)典閱讀的理解之難。可以通過兩個(gè)方面幫助學(xué)生閱讀，一是增設(shè)經(jīng)典閱讀課程，二是培養(yǎng)經(jīng)典閱讀自學(xué)能力。由于歷史變遷，經(jīng)典中的文字、詞意都發(fā)生了變化加上時(shí)代文化的轉(zhuǎn)變，給閱讀者帶來一定困難。這就需要給高職學(xué)生的學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)。開設(shè)專門的經(jīng)典閱讀課程，課程之中以經(jīng)典篇目為教學(xué)范例，一方面疏導(dǎo)經(jīng)典閱讀的理解，另一方面對(duì)閱讀中常見的字、詞、句及文化背景加以講授和梳理，傳授學(xué)生閱讀方法。另外，開展自我閱讀導(dǎo)學(xué)。向?qū)W生們推薦經(jīng)典閱讀的注釋本來輔助學(xué)生閱讀。目前市面上的注釋本較多，可有針對(duì)性的推薦受到廣泛認(rèn)可的書籍：例如錢穆《論語新解》、南懷瑾《論語別摘》、李澤厚《論語今讀》等。推薦并教授工具書的用法，老師對(duì)經(jīng)典精講的篇目畢竟是有限的，更廣泛的閱讀仍然需要學(xué)生自我完成，掌握工具書的使用方法，通過工具書順利完成自我閱讀是經(jīng)典閱讀的重要一環(huán)。

3.開拓培養(yǎng)經(jīng)典精神涵養(yǎng)路徑

在高職院校中開設(shè)經(jīng)典閱讀課程，建立經(jīng)典閱讀平臺(tái)推廣經(jīng)典閱讀，以期師生能共同感悟文學(xué)之美，領(lǐng)略古代圣賢的智慧哲理，從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、工作，達(dá)到德育效果，德行的修養(yǎng)又加深了經(jīng)典涵養(yǎng)的領(lǐng)悟。經(jīng)典包含了中華民族所崇尚的精神信仰?！吨芤住罚骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)的是自強(qiáng)不息的奮斗精神，要求大學(xué)生能樹立起自己的理想信念，擔(dān)起國家之責(zé)。以人為本的仁愛精神是儒家的精神核心，孟子云：“仁也者，人也?！钡兰业睦献犹岢觥拔矣腥龑殻侄Ｖ?，其一便“曰慈”。崇尚和諧統(tǒng)一的精神，《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?，“仁”“和”精神講求寬以待人，共同協(xié)作的精神。大學(xué)生以“和”為標(biāo)準(zhǔn)處理人際關(guān)系，構(gòu)建和諧校園，形成以“仁”“和”為美的社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。經(jīng)典閱讀通過潛移默化的方式達(dá)到德育教育之功效，潤物細(xì)無聲。經(jīng)典精神指導(dǎo)行為實(shí)踐，而日常的行為養(yǎng)成又促進(jìn)學(xué)生更好地在實(shí)踐中理解貫通經(jīng)典精神，經(jīng)典所傳遞的精神涵養(yǎng)與德育教育的實(shí)現(xiàn)相互補(bǔ)益。

三、高職院校經(jīng)典悅讀的功效

策略研究始終是圍繞著實(shí)證循環(huán)往復(fù)的，本文提出的傳統(tǒng)文化經(jīng)典悅讀在部分院校實(shí)施的效果從策略上來看，其特點(diǎn)如下：

第一，傳統(tǒng)文化經(jīng)典悅讀緩解了職業(yè)教育中教書和育人聯(lián)系不緊密的情況。學(xué)生作為職業(yè)教育的受眾主體，在接受經(jīng)典悅讀吸收傳統(tǒng)文化經(jīng)典之后，思想、態(tài)度等方面有著明顯的改進(jìn)。同時(shí)教師作為職業(yè)教育的傳播主體，在接受經(jīng)典悅讀吸收傳統(tǒng)文化經(jīng)典之后，教育、教學(xué)、思想、理念等方面也有些明顯的作用，特別是在教師作為落實(shí)職業(yè)教育立德樹人的主體位置上有著積極的推動(dòng)作用。這兩方面透過學(xué)生與教師雙主體作用，職業(yè)教育教書和育人聯(lián)系的變得更為緊密，老師不僅僅在傳授知識(shí)，通過經(jīng)典悅讀也在傳遞人文素養(yǎng)，而學(xué)生在職業(yè)技能人文素養(yǎng)兩方面都有提高。

第二，傳統(tǒng)文化經(jīng)典悅讀充實(shí)了高職院校人文素質(zhì)教育。高職院校人文課堂長期以來受技能培養(yǎng)指標(biāo)和學(xué)生自身素質(zhì)的制約在課程教育的地位被邊緣化、空心化，負(fù)責(zé)這方面指導(dǎo)的老師也逐步流失，經(jīng)典悅讀很有效的將師資、學(xué)生結(jié)合起來，通過傳統(tǒng)文化搭建儒風(fēng)雅韻，很大程度上充實(shí)了高職院校人文素質(zhì)教育。

第三，傳統(tǒng)文化經(jīng)典悅讀成為人文素質(zhì)實(shí)質(zhì)化的重要手段。傳統(tǒng)文化難以落地的主要原因是缺乏載體，往往說得多，做得少，不知道怎么做，但是經(jīng)典悅讀通過真實(shí)的故事、事件、道理被學(xué)生更能接受，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也會(huì)趨于實(shí)質(zhì)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]褚宏啟.核心素養(yǎng)的概念與本質(zhì)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016（1）：1-3.

[2]高競男，張鵬.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校人文素質(zhì)教育相結(jié)合的探索[J].職業(yè)技術(shù)教育，2014，35：50-52.

[3]劉洪銀.從學(xué)徒到工匠的蛻變：核心素養(yǎng)與工匠精神的養(yǎng)成[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2017（30）：17-21.

[4]王春良，董金鳳.優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在高職院校人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建[J].黨史博采（理論），2013，09：48-49.

作者簡介：

李亞竹（1990.12-），女，湖北武漢人，漢族，碩士研究生，研究方向：中文教育（漢語言文學(xué)）。