民俗文化傳承與中專語(yǔ)文教學(xué)初探

駱麗萍

【摘要】民俗是傳承了千年的中華智慧。民俗在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)有著不同的風(fēng)貌，現(xiàn)如今在創(chuàng)新浪潮的沖擊下，多元化的文化組建，使得民俗文化逐漸被人們忽視，在標(biāo)新立異的同時(shí)民俗文化逐漸消失，或者被國(guó)外的文化習(xí)俗所取代。想要改變這種現(xiàn)狀，就應(yīng)從理念上根除崇洋媚外、喜新厭舊的思想，從教育的角度出發(fā)，使得我國(guó)新一代成長(zhǎng)起來的青年能夠弘揚(yáng)民俗文化，同時(shí)借助民俗文化了解國(guó)學(xué)精華，累積文化底蘊(yùn)。在中專的語(yǔ)文教學(xué)中，民俗文化的直接導(dǎo)入，學(xué)生感到索然無味，那么通過怎樣的形式既能夠介紹民俗文化，又能夠升華文學(xué)素養(yǎng)呢？這是中專語(yǔ)文教師亟待思考的命題。

【關(guān)鍵詞】民俗文化傳承 中專語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】H19 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）34-0057-02

在中專語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生始終處于被動(dòng)的狀態(tài)，等待教師安排語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)，而后機(jī)械的進(jìn)行記憶，且對(duì)于語(yǔ)文的理解也較為淺顯，鮮少進(jìn)行自主的發(fā)言與探究，利用民俗懸念激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的好奇心與探究欲望，并借助民俗文化傳承來弘揚(yáng)美德，不僅充實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)認(rèn)知，同時(shí)熏陶學(xué)生的心靈，促使學(xué)生具備高水平、高素養(yǎng)、高文化。

一、導(dǎo)入民俗古詩(shī)的閱讀引用

古代的詩(shī)篇中留存民俗的文化風(fēng)情，教師應(yīng)提煉出有關(guān)古代文學(xué)作品中的民俗細(xì)節(jié)，將其放大引發(fā)學(xué)生的民俗討論。例如：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@是一首家喻戶曉的古詩(shī)，通過月亮的變化來形容人們的悲歡情愫，又以一句“古難全”來簡(jiǎn)單的概括人生的不如意十之八九；又如：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”通過爆竹、春風(fēng)、新桃等來描繪過年的場(chǎng)景，彰顯了我國(guó)新年期間的熱鬧與有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣；同類的古詩(shī)還有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@些通過民俗的描繪而后寄托憂思、懷念等情感的詩(shī)句，很容易引發(fā)中專學(xué)生的情感共鳴，使得學(xué)生對(duì)離家、遠(yuǎn)歸、過年等一系列的思想得到釋放，再通過回顧經(jīng)典，進(jìn)一步品味民俗文化的文化韻味。教師還可以把課堂交給學(xué)生主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的問題互動(dòng)，讓學(xué)生以小組競(jìng)爭(zhēng)的形式進(jìn)行民俗的資料收集、課堂闡述，結(jié)合古今了解民俗的優(yōu)缺點(diǎn)，能夠剔除糟粕，取其精華，創(chuàng)新民俗的發(fā)展。

二、導(dǎo)入民俗情節(jié)的思維牽引

提高民俗文化傳承，必然要聯(lián)想到有關(guān)的名著導(dǎo)讀，我國(guó)的古代名著中有著無數(shù)的案例，不僅提出了一些已經(jīng)被現(xiàn)代人遺忘的民俗細(xì)節(jié)，同時(shí)還彰顯了我國(guó)的文明禮儀，直至今日，雖然一些民俗已經(jīng)逐漸的被新型社會(huì)互動(dòng)形式取代，但傳統(tǒng)的文化不可遺忘，有關(guān)的民俗精神應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)。例如：《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于“尊敬師長(zhǎng)”片段的描寫，賈雨村是落魄詩(shī)人，林如海雖然身在官場(chǎng)，但并沒有瞧不起這位自己女兒的私塾先生，平時(shí)稱呼賈雨村為“吾兄”、“尊兄”，甚至為其苦心謀取前途，為其提供急需的資金等。但該書中另有一些與現(xiàn)代不相容的禮節(jié)：李紈的丫鬟素云自作主張地拿來自己的脂粉給尤氏用， 侍侯洗臉的丫頭只彎著腰捧臉盤， 按大戶人家規(guī)矩是應(yīng)該跪著捧臉盆的。我們現(xiàn)代社會(huì)講究人人平等， 自然不會(huì)有“跪著捧臉盆”這樣的民俗發(fā)生，但尊卑有序、禮貌待人仍舊延續(xù)到現(xiàn)在，比如：遞給別人剪刀時(shí)，要將尖頭朝向自己，收別人送的禮物時(shí)，要雙手去接，長(zhǎng)輩提議與晚輩喝酒時(shí)，晚輩的酒杯要低于長(zhǎng)輩的，種種的民俗細(xì)節(jié)都彰顯了待人接物的禮貌。再比如《鴻門宴》中的座次講究，現(xiàn)今在舉家團(tuán)圓時(shí)還能依稀可見座次間不經(jīng)意的長(zhǎng)幼排列，尤其是為家中老者祝壽時(shí)，壽星必然要坐在中間最里面的位置，鮮少見到將老者安排在側(cè)面的，主要是方便長(zhǎng)輩夾菜、與晚輩訓(xùn)話等。從生活的細(xì)節(jié)著手，使得學(xué)生很快被民俗文化吸引，并鼓勵(lì)學(xué)生自主地列舉一些有關(guān)的民俗情節(jié)，指引學(xué)生正確的看待民俗，并將民俗文化穿插在自己的生活當(dāng)中。

三、導(dǎo)入民俗實(shí)踐的觀察體驗(yàn)

民俗文化傳承至今還保留了諸多的節(jié)日與習(xí)慣，說起中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，就不得不提到國(guó)外的“圣誕節(jié)”等。今年過年之際，網(wǎng)絡(luò)上一名少數(shù)民族的女明星發(fā)微博表示自己從來不過春節(jié)，而后在圣誕節(jié)卻大肆慶祝，被網(wǎng)民痛加批評(píng)，最后不堪其擾刪除了全部的微博。從這次事件可以看出，我國(guó)國(guó)民對(duì)于民俗文化的維護(hù)還是較為關(guān)注的，但同時(shí)也應(yīng)引起人們的反思，從辯證的角度來看，我們不反對(duì)接受外來文化，該女星的民族本身就有著自己的“春節(jié)”，那么本次事件也不能完全的代表其不愛國(guó)。在民俗的教學(xué)中，中專生思想還不夠成熟，教師應(yīng)正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生自主的去體驗(yàn)民俗文化與外來文化，在多元化文化并存的今天，我們對(duì)國(guó)外文化不抵觸、但也不宜太過熱烈，保持一顆平常心，在接受外來文化的同時(shí)，加重對(duì)民俗文化的實(shí)踐參與，比如情人節(jié)與七夕節(jié)，如果單純的關(guān)注外國(guó)的情人節(jié)，而不關(guān)注我國(guó)的七夕節(jié)，將情人節(jié)完全的代替七夕，反而使得我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與七夕的美好愿景被排斥在外。對(duì)于民俗的實(shí)踐目前爭(zhēng)議紛紛，教師可借此契機(jī)讓學(xué)生表述自己的觀點(diǎn)，不偏頗的看待事物，提高學(xué)生的民俗認(rèn)知思想。

想要改變中專語(yǔ)文的教學(xué)狀況，導(dǎo)入相應(yīng)的語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)方案，就應(yīng)從民俗文化傳承的視角出發(fā)，勾起學(xué)生的求知興趣，以及傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任心，促進(jìn)他們語(yǔ)文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、文化力量的提升。

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