馬克思人的全面發(fā)展思想及其現(xiàn)實指向

范寧宇

摘 要：馬克思從人的需要的發(fā)展、人的勞動能力的發(fā)展、人的社會關系的發(fā)展、人的自由個性的發(fā)展等方面，對“全面發(fā)展的人”所應具備的基本條件、深刻內涵做出了全方位的科學闡釋。在新時代的歷史坐標中，統(tǒng)籌把握經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的現(xiàn)實要求，探尋推動人的全面發(fā)展的實踐路徑，是馬克思人的全面發(fā)展思想的現(xiàn)實指向。

關鍵詞：馬克思；人的全面發(fā)展；現(xiàn)實指向

一、馬克思人的全面發(fā)展思想

以分析機器大工業(yè)造成的勞動和工人的異化現(xiàn)象為開端，馬克思著手人的全面發(fā)展問題的研究。早在馬克思之前，許多思想家曾幻想過人的全面發(fā)展的理想社會。然而，他們要么從人的抽象本質出發(fā)，要么從某種善良愿望出發(fā)，脫離了具體的、現(xiàn)實的人的生存狀況。馬克思揚棄了那種極具“空想”特征的思想，堅持在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”[1]，將人的全面發(fā)展的價值理想建立在唯物史觀的根基之上，探尋了將理想轉化為現(xiàn)實的科學條件，并鼓勵人們以現(xiàn)實的運動去創(chuàng)造這些條件，進而推動人的全面發(fā)展從理想轉變?yōu)楝F(xiàn)實。馬克思以人的本質屬性為核心，以唯物史觀為基礎，揭示出人的發(fā)展必將隨著人與社會，人與自然，人與自身之間緊張關系的克服與消除而向前推進的基本規(guī)律。馬克思認為，資本主義社會迅速發(fā)展的生產(chǎn)力要求工人盡可能多方面的發(fā)展，“用那種把不同社會職能當作相互交替的活動方式的全面發(fā)展的人，來代替只是承擔一種社會職能的局部的個人?！盵2]通過對工人階級作為最活躍的生產(chǎn)要素在生產(chǎn)力中作用的深入考察，馬克思從商品經(jīng)濟中揭示出了剩余價值規(guī)律，從而對“全面發(fā)展的人”所應具備的基本條件做出了科學的闡釋。

第一，是人的需要的發(fā)展。人的需要是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，是 “社會發(fā)展的根本動力和內在支撐”[3]，恩格斯將人的需要分為生活需要、發(fā)展需要和享受需要，不斷推動人的需要由生活需要向發(fā)展和享受需要的過渡，是塑造全面發(fā)展的人的重要方式。第二，是人的勞動能力的發(fā)展。恩格斯認為，人是天然的勞動者、生產(chǎn)者，但人的勞動或生產(chǎn)水平天然并不高。要提高人的社會價值，就需要增強人的勞動能力。而“生產(chǎn)勞動給每個人提供了全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部體力和腦力勞動的機會，”[4]是人提高身體素質和心理素質的重要媒介。人只有不斷擺脫強制性的、異己的勞動，才能真正展現(xiàn)出自覺自為的本質屬性。第三，是人的社會關系的發(fā)展。馬克思認為，“人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是它的現(xiàn)實關系和觀念關系的全面性?！盵5]人的類本質只有在和諧的社會關系中才能真正實現(xiàn)。只有當物的世界的增值不以人的世界的貶值為代價、當少數(shù)人的全面發(fā)展不以大多人的片面發(fā)展為代價時，人才能真正擺脫異化的社會關系，構建新型的符合人的全面發(fā)展的社會關系。第四，是人的自由個性的發(fā)展。人的全面發(fā)展意義上的“人”，不僅僅體現(xiàn)在作為類的人，更體現(xiàn)在作為個體的人。只有整個社會和類的發(fā)展，人類就仍處于片面發(fā)展當中，而只有到了共產(chǎn)主義社會，人的自由個性才能最充分的實現(xiàn)，在那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[6]馬克思一生所追求的目標就是：通過對人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義生產(chǎn)方式及運行規(guī)律的揭示，探索工人階級及全人類解放的條件和方式。

二、馬克思人的全面發(fā)展思想的現(xiàn)實指向

人的全面發(fā)展是馬克思主義學說的價值內核，也是中國共產(chǎn)黨治國理政的價值歸宿。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”[7]。在新時代的歷史坐標中，解決不平衡、不充分的發(fā)展桎梏，深入推進人的全面發(fā)展的科學實踐，需要統(tǒng)籌把握經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的現(xiàn)實要求。

加強物質文明建設，解決發(fā)展的深層次矛盾。人的全面發(fā)展是一個歷史范疇和歷史過程，具有現(xiàn)實規(guī)定性。從這個意義上來說，人的全面發(fā)展離不開一定社會階段的物質生活條件。因此，不斷提升物質生產(chǎn)實踐活動是人的全面發(fā)展的根本動力。四十年的改革開放使我國綜合國力迅速提升，社會生產(chǎn)力達到前所未有的發(fā)展水平。但從另一方面來說，我國并未超越馬克思所闡發(fā)的“物的依賴階段”，發(fā)展不平衡、不充分的問題突出，生產(chǎn)力水平、社會分工、社會關系、勞動時間等仍在限制著人的全面發(fā)展。面對這種嚴峻形勢，在全面建成小康社會的決勝期，必須繼續(xù)深化供給側結構性改革，擴大優(yōu)質供給，增進人民福祉，通過提高發(fā)展的質量和效益為經(jīng)濟建設提供內生動力；要繼續(xù)推進創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略，為現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的構建提供戰(zhàn)略支撐，依靠科技進步實現(xiàn)生產(chǎn)的變革，保證人民群眾有質量的生活；要推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，創(chuàng)造農(nóng)村發(fā)展的內生機制，改變農(nóng)村落后的現(xiàn)狀；要推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展，進一步縮小區(qū)域發(fā)展差距，促進資源公平分配，推進不同區(qū)域人民的協(xié)調發(fā)展。

推進政治文明建設，保障人民民主權利。中國之所以在短短幾十年內取得了如此重大的發(fā)展成就，就是因為堅持了中國特色社會主義制度、道路，進而在混合、交叉、跨越式的社會環(huán)境中走出了一條獨立發(fā)展的道路。社會主義制度的優(yōu)越性在根本上體現(xiàn)為人民當家作主。馬克思主義認為，民主與生產(chǎn)力的發(fā)展和社會關系的演變在本質上是一致的，而真正的民主就是體現(xiàn)為：在自由平等的新型社會關系主導下，從政治解放向社會解放，再向人的解放的過渡。民主與法制是相互統(tǒng)一的兩個方面，二者的互推互進是中國特色社會主義政治建設的實踐要求。社會公平正義與社會和諧穩(wěn)定是個人平等發(fā)展、和諧發(fā)展的環(huán)境條件，是社會民主法制建設的現(xiàn)實表征。因此，要不斷促進社會公平正義，維護社會和諧穩(wěn)定，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，保證人民平等地享受社會發(fā)展成果的民主權利；推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷尋求科學化、民主化的執(zhí)政方式和行政方式，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、法治化、程序化，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的政治條件；必須加強社會主義法制建設，把依法治國和依法執(zhí)政、依法行政統(tǒng)一起來，營造科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法的法制氛圍，為人的全面發(fā)展提供優(yōu)良的法制環(huán)境。

加強精神文明建設，滿足人民精神需求。馬克思主義認為，個體的人是一個包含體力、智力、創(chuàng)造力、人格等諸多要素的統(tǒng)一體，個性發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要尺度，是人的本質屬性凸顯的重要表征。人通過勞動提高自己的物質生活水平和身體素質的同時，豐富自己的精神生活，進而成為真正的“自為存在物”。隨著中國特色社會主義進入新時代，人們的物質生存需要已基本滿足，但，人的需求的外延拓展，層次提升，精神需求逐漸旺盛，文化越來越成為人的全面發(fā)展不可或缺的必要性因素。因此，新時代人的全面發(fā)展不僅體現(xiàn)在人們物質生活條件的改善，更體現(xiàn)在人們精神世界的豐富和精神境界的提高。豐富人們的精神生活，推進新時代社會主義精神文明建設，要有高度的文化自覺和文化自信。要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在協(xié)調人們價值取向、形成人們底線共識中的積極作用，推進社會主義核心價值觀生活化，將其轉化為人們的情感認同和行為習慣，緩解人際沖突和矛盾；必須在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中提高對外來文化的辨識吸收力，把外源因素合理融入自身機體，推動社會主義文化繁榮昌盛，為推進人的全面發(fā)展提供豐富的精神養(yǎng)料。

促進社會文明建設，構建和諧人際關系。人的和諧發(fā)展包含人與自身、人與他人、人與集體、人與類各方面的協(xié)調統(tǒng)一，是一個不斷推進的歷史過程。人與人、人與社會的和諧關系是新時代社會文明建設的重點，可以通過社會體制改革、完善公共服務、加快精準扶貧等措施去具體建構。目前我國發(fā)展質量和效益還不夠高，發(fā)展不平衡不充分的問題凸顯，成為社會的不和諧因素，由此決定了新時代的社會建設必須要把經(jīng)濟社會發(fā)展和人民共同富裕更加緊密地結合起來。當前，要重點解決與人民群眾利益聯(lián)系最密切的現(xiàn)實問題，把經(jīng)濟發(fā)展的成果及時向民生領域轉化，在發(fā)展中補齊民生短板，深入開展脫貧攻堅戰(zhàn)，保障弱勢群體的權益，從而建構一個公平公正的社會環(huán)境和新型文明的社會關系。一方面要繼續(xù)號召大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，鼓勵人們在勞動中充分發(fā)揮個體的創(chuàng)造性，努力奮斗，勇于實踐，避免新的階層分化，為社會和諧穩(wěn)定創(chuàng)造前提條件。另一方面，正視已存在的民生問題，重點提高貧困地區(qū)教育、醫(yī)療、科技、衛(wèi)生、通訊等公共服務供給，提高精準脫貧質量，縮小收入分配差距，打造共建共治共享的社會治理格局，保證全體人民共享發(fā)展成果。

推進生態(tài)文明建設，構建人與自然的和諧關系。馬克思主義認為，人的主體尺度與自然界的客體尺度本是和諧統(tǒng)一的。人通過感性對象性活動發(fā)現(xiàn)并掌握自然界的客觀規(guī)律，利用規(guī)律改造自然界以獲取生存資料，在這個過程中，人使自然成為人化的自然。同時，人又借用自然的力量優(yōu)化自身的創(chuàng)造性實踐活動，在活動中打下自然的烙印，實現(xiàn)人的自然化。協(xié)調好人與自然的對象性關系，是人的全面發(fā)展的必要前提。加強生態(tài)文明建設，必須依靠體制機制改革、制度建設和法治手段加以落實。因此，要及時構建綠色生產(chǎn)和消費的法律框架和引導機制，加大對生態(tài)環(huán)境的體制監(jiān)管力度。馬克思主義認為，生態(tài)理性只有在社會主義制度下才能真正實現(xiàn)。因此，要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，依靠國家行政手段和市場自我調節(jié)相結合的方式，以資源環(huán)境的承載力為基礎，以節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為準則，把推動綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展作為轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、調整產(chǎn)業(yè)結構的重要指南，加快構建節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)生活方式，以最大程度地還自然寧靜、和諧，滿足人民群眾日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要，促進人的全面發(fā)展。

注釋：

[1]馬克思恩格斯全集（第47卷）[M].北京：人民出版社，2004：64.

[2]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：535.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：248.

[4]馬克思恩格斯論教育[M].北京：人民出版社，1979：209.

[5]馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1980：36.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：294.

[7]黨的十九大文件匯編[M].北京：黨建讀物出版社，2017：8.