以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)全面加強(qiáng)道德教育建設(shè)

范守勛

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是社會(huì)文明和諧的理論保障，是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的精神力量。它是形成的一種廣泛的社會(huì)共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)和“中國(guó)夢(mèng)”的遠(yuǎn)大理想提供了強(qiáng)而有力的理論支持。由于轉(zhuǎn)型期社會(huì)狀態(tài)呈現(xiàn)出復(fù)雜性以及人們思想認(rèn)識(shí)的差異性，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，持續(xù)而有效的從各個(gè)方面、各領(lǐng)域加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，對(duì)于培育和提高全體公民的思想道德素質(zhì)，具有重要指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；道德；建設(shè)

“一切道德體系都在教誨向別人行善，但問(wèn)題在于如何做到這一點(diǎn)。光有良好的愿望是不夠的?！盵1]當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)矛盾日益突出，利益關(guān)系的調(diào)整令人們無(wú)所適從，因而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)核心并將其逐漸融入日常生活中，全面加強(qiáng)道德建設(shè)，營(yíng)造引人向上、和諧良好的社會(huì)環(huán)境作為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)顯得格外重要，逐漸地備受重視。具體而言，不同領(lǐng)域活動(dòng)主體都有其需要開(kāi)展的道德建設(shè)：包括執(zhí)政黨建設(shè)、社會(huì)、學(xué)校、家庭各方面，需要在道德主體艱苦不懈的努力下，貫徹核心價(jià)值觀，并將其融入在全方位的、持續(xù)有效的加強(qiáng)道德建設(shè)中，以推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行。

一、加強(qiáng)執(zhí)政黨的思想道德建設(shè)

“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“和諧”需要國(guó)家層面的價(jià)值引導(dǎo)，因此自然離不開(kāi)執(zhí)政黨承擔(dān)主體責(zé)任，發(fā)揮帶頭作用。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)掌握公共權(quán)力的執(zhí)政黨，其思想道德面貌如何，將直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)的大局?！包h要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[2]面對(duì)這項(xiàng)極其重要而又艱巨的任務(wù)，執(zhí)政黨要勇于承擔(dān)這一責(zé)任，從自身做起，不斷提高思想道德素質(zhì)，向人民群眾做出表率。只有如此，才能適于新形勢(shì)、完成新使命，才能始終保證走在科學(xué)的道路上。正確的認(rèn)識(shí)和妥善的處理前進(jìn)道路中所遇到的各種新情況新問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)群眾沿著正確的航道前進(jìn)。

首先，要在深入理解馬列主義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的歷程與成果，這是我們構(gòu)建核心價(jià)值觀的主要理論與實(shí)踐源泉。因?yàn)檫@一科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系作為寶貴的思想財(cái)富，能夠引導(dǎo)我們深刻的認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展與嬗遞的規(guī)律，把握客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)。完整準(zhǔn)確的理解其及精神實(shí)質(zhì)，提高理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提升理論結(jié)合實(shí)際的能力，能夠提高共產(chǎn)黨員的思想道德素質(zhì)，鍛煉解決具體實(shí)際問(wèn)題的能力，排除干擾，戰(zhàn)勝困難。其次，將群眾的利益放在貫徹精神、開(kāi)展工作、落實(shí)目標(biāo)的“第一順位”，以嚴(yán)格的黨性要求自己。由于其特殊的身份地位，中共作為執(zhí)政黨自然應(yīng)時(shí)刻牢記自身的性質(zhì)與宗旨，號(hào)召全體黨員不忘初心，時(shí)刻為人民服務(wù)的敬業(yè)精神以及維護(hù)群眾利益的奉獻(xiàn)精神應(yīng)大力提倡；同時(shí)不斷地提高個(gè)人的道德涵養(yǎng)，增強(qiáng)德性黨性的自我鍛煉。

二、加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)

“自由”、“平等”、“公正”、“法治”是社會(huì)層面的價(jià)值要求，這要求社會(huì)成員對(duì)于社會(huì)公德的自覺(jué)遵守。社會(huì)道德與社會(huì)公德雖然在文本表述中存在差異，但在語(yǔ)義上無(wú)需做嚴(yán)格區(qū)分，都是指在一定的社會(huì)生活中，為了維持社會(huì)的正常生活秩序，不同的社會(huì)階層與群體都應(yīng)該遵守的一些基礎(chǔ)性、根本性的公共生活準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則也是評(píng)價(jià)社會(huì)成員文明程度的一個(gè)重要標(biāo)桿。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)道德面貌直接體現(xiàn)了其人民的基本道德水平，因此必須從全民的道德教育入手，把啟發(fā)公民的誠(chéng)心和愛(ài)心作為關(guān)鍵點(diǎn)，培養(yǎng)公民的社會(huì)責(zé)任感。例如《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中曾提出以“個(gè)人層面講文明禮貌、人際之間要互幫互助遵紀(jì)守法、公共空間中要保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)及生存環(huán)境”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。以此內(nèi)容為基礎(chǔ)開(kāi)展教育工作，來(lái)不斷提高教育對(duì)象的基礎(chǔ)德行素養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，才能夠確保我們的精神文明建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行。

三、加強(qiáng)個(gè)體道德建設(shè)

“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值要求。作為公民教育的主要場(chǎng)所，學(xué)校與作為個(gè)人生活基礎(chǔ)組織形式的家庭對(duì)于宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)個(gè)體公民的道德建設(shè)有重要意義，這樣一種建設(shè)以學(xué)校和家庭兩個(gè)層面的教育為集中體現(xiàn)。

（一）學(xué)校層面

第一，注重理論性與現(xiàn)實(shí)性，以思想政治教育理論來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。首先，堅(jiān)持用馬克思主義經(jīng)典理論武裝學(xué)生的頭腦。無(wú)論是在民主革命時(shí)期抑或是社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期，馬克思主義理論自始至終都是我們的寶貴財(cái)富，指引著我們走在科學(xué)的道路上，同時(shí)也在核心價(jià)值體系的構(gòu)建中為其提供了合法性支撐，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著重要的理論基礎(chǔ)和精神支柱的作用。在學(xué)校課堂內(nèi)外的德育工作中，要堅(jiān)持用這一指導(dǎo)思想引導(dǎo)學(xué)生積極自覺(jué)地武裝自己的思想，為學(xué)生在成才成人的過(guò)程中打好思想理論方面的基礎(chǔ)，以抵御西方腐朽的資本主義思想對(duì)于學(xué)生的道德腐蝕。其次，堅(jiān)持用新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同理想與奮斗目標(biāo)在教育實(shí)踐過(guò)程中凝聚思想共識(shí)。雖然中國(guó)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，面臨著一些具有時(shí)代特征的新形勢(shì)、新情況，但是偉大復(fù)興這一建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)和動(dòng)力仍沒(méi)有變，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要力量與精神支持。以共同理想作為凝聚青年學(xué)生的“黏合劑”，引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的真理性與科學(xué)性，鞏固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威力。

第二，強(qiáng)調(diào)專業(yè)性與現(xiàn)實(shí)性，努力提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，充分發(fā)揮榜樣示范作用。因此，教師既要在其所教授的專業(yè)領(lǐng)域具有淵博的學(xué)識(shí)，同時(shí)也要以自身高尚的人格魅力與為人處世的積極態(tài)度影響和感染學(xué)生。對(duì)其而言，人格魅力其實(shí)就是指其在待人接物、專業(yè)研究、人際交等方面所具有的，能夠更多獲得學(xué)生認(rèn)同的力量，實(shí)質(zhì)是教師在專業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。因此教師的個(gè)人素質(zhì)魅力，對(duì)于大學(xué)生的基本價(jià)值準(zhǔn)則、人生道德理想的形成，更是具有不可替代的引導(dǎo)作用。同時(shí)教師在具體的教學(xué)工作中要能夠深入了解課程所構(gòu)建的內(nèi)在知識(shí)體系和教材編寫行文的知識(shí)邏輯；能夠帶著一種“人文關(guān)懷”的自覺(jué)意識(shí)，尊重每一個(gè)學(xué)生在其個(gè)體層面的特殊性，把握學(xué)生的客觀實(shí)際，根據(jù)授課內(nèi)容，采用教學(xué)相長(zhǎng)的模式，應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，生動(dòng)巧妙地將核心價(jià)值觀內(nèi)化于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活。

（二）家庭層面

作為人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)組織形式，億萬(wàn)個(gè)家庭組合起來(lái)構(gòu)成了社會(huì)；對(duì)于每一個(gè)個(gè)體而言，中國(guó)的家庭組織無(wú)論是在傳統(tǒng)社會(huì)抑或是現(xiàn)代社會(huì)，在個(gè)人的成長(zhǎng)與人格的形成中自始至終都扮演著重要的“角色”；由于親屬之間存在著特殊的關(guān)系，如：來(lái)源于傳統(tǒng)社會(huì)的宗法血緣關(guān)系以及父母權(quán)威之下的依附關(guān)系，使家庭對(duì)人思想道德的成長(zhǎng)有著特殊的感染和影響。

第一，以家長(zhǎng)為主體積極進(jìn)行營(yíng)造家庭德育的良好環(huán)境。以當(dāng)下最為典型的“兩代——三口之家”模式為例，首先需要提高父母的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，使其在孩子成長(zhǎng)與培養(yǎng)的過(guò)程中潛移默化地發(fā)揮好榜樣作用，率先垂范。同時(shí)父母在其婚姻關(guān)系中的相處模式直接影響著所有家庭成員之間能否和諧相處，這在家庭德育的過(guò)程中自然起著關(guān)鍵性的作用，因此從父母的角度出發(fā)，保證孩子成長(zhǎng)于一個(gè)完整而健全的家庭也至關(guān)重要。無(wú)論是基于學(xué)者們大量的調(diào)查研究與量化分析，或是根據(jù)我們?cè)谌粘Ｉ钪械闹庇^了解和主觀感受：由祖輩看顧的“留守兒童”和單親家庭中由父母一方撫養(yǎng)的孩子，相對(duì)于普通家庭的孩子來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)出的心理問(wèn)題更多，例如敏感多疑、內(nèi)向膽小、缺乏安全感和責(zé)任感等，這不僅影響到孩子自身的性格成長(zhǎng)，同時(shí)也不利于學(xué)校方面對(duì)于孩子進(jìn)行的道德教育。

第二，進(jìn)入新時(shí)代，家庭教育的思路也需要與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)性與實(shí)效性的提升必不可少。首先，隨著近年來(lái)素質(zhì)教育的不斷強(qiáng)化以及高考改革中各類分?jǐn)?shù)權(quán)重的變化，孩子自身的健康成長(zhǎng)（包括生理和心理層面）應(yīng)當(dāng)作為家庭教育關(guān)注點(diǎn)的重中之重，過(guò)去的“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯排名論”等片面化的思想應(yīng)當(dāng)予以摒棄，即便二者仍然在孩子的升學(xué)過(guò)程中占據(jù)著重要地位，但如果將其作為學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制中的唯一尺度則難以再適應(yīng)當(dāng)今學(xué)校與社會(huì)教育的發(fā)展。同時(shí)在“全員育人”的發(fā)展大勢(shì)下，家長(zhǎng)也應(yīng)擺正自身在家庭教育中的定位，改變傳統(tǒng)模式中“命令式”的教育方式，更多地在孩子的生活和教育中扮演“朋友式”的角色，主動(dòng)了解孩子在興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)心態(tài)以及個(gè)人情感等方面的情況，對(duì)于這其中積極的方面，應(yīng)當(dāng)予以鼓勵(lì)和支持；對(duì)于一些消極的方面，也要及時(shí)以引導(dǎo)為主幫助孩子在充分理解自身錯(cuò)誤的前提下改正。

第三，家庭與學(xué)校之間的溝通交流應(yīng)當(dāng)重視。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，“望子成龍，望女成鳳”始終是絕大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)于孩子成才期望的話語(yǔ)表達(dá)，“品學(xué)兼優(yōu)”是對(duì)這一期望的最好概述，這其實(shí)與學(xué)校教育的目標(biāo)呈現(xiàn)出一致性，但在實(shí)際的教育過(guò)程中二者卻經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)偏差。究其原因，仍是學(xué)校與家庭之間沒(méi)有普遍建立起長(zhǎng)期溝通與互動(dòng)的有效機(jī)制。進(jìn)入信息化時(shí)代，以QQ、微信、微博、公眾號(hào)、論壇等網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)為代表的新媒體溝通方式正愈發(fā)深入并有效地影響著人們的生活，家庭和學(xué)校之間也應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，以此為載體增加相互之間溝通交流的頻率與有效性，幫助家長(zhǎng)更加全面、客觀地了解孩子在學(xué)校的綜合發(fā)展，有針對(duì)性地在家庭教育中以學(xué)校方面為參照取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成良好的互動(dòng)配合。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，載于《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日.