圖像時(shí)代思想政治教育發(fā)展路徑探討

郭蕓 白琳

摘 要：圖像時(shí)代重塑了個(gè)體認(rèn)知世界、話(huà)語(yǔ)表達(dá)和訊息交流方式，因此有必要把思想政治教育主體和活動(dòng)方式置于圖像化視域下重新審視，以取得更佳的教育效果。圖像蘊(yùn)含著巨大的思想政治教育價(jià)值，思想政治教育借助圖像化思維模式可以使抽象思辨的理論變得直觀、立體、形象、有溫度，可以讓蘊(yùn)含積極、向善主流價(jià)值的思政教育更好的深入人心；但圖像化思維模式也有片段化、感性化、淺層化的弊端，運(yùn)用不好會(huì)遮蔽思想政治教育核心價(jià)值，造成思政教育功能的弱化。我們需要積極推動(dòng)思政教育的圖像化轉(zhuǎn)向，并同時(shí)要牢牢把握思政教育圖像價(jià)值賦意的主動(dòng)權(quán)、提升思政教育主體的圖像素養(yǎng)、構(gòu)建思政教育圖像的實(shí)踐場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)思政教育健康良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：圖像時(shí)代；思想政治教育；發(fā)展

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.04.013

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）04-0069-04

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的飛速發(fā)展，使圖像充斥在我們生活的每一個(gè)角落，人類(lèi)認(rèn)知世界、話(huà)語(yǔ)表達(dá)、信息交流的圖像化方式愈加盛行，人類(lèi)已然邁入海德格爾稱(chēng)之為的“世界圖像時(shí)代”。 [1]在這個(gè)視覺(jué)轉(zhuǎn)化時(shí)代，如何定位思想政治教育中圖像的本質(zhì)以及準(zhǔn)確把握“圖像人”的思維、行為特質(zhì)，積極構(gòu)建圖像時(shí)代提升思政教育效果的路徑，成為目前思想政治教育研究的問(wèn)題域。

一、思想政治教育中的圖像界定

圖像時(shí)代，主體對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和把握主要通過(guò)圖像化的認(rèn)知邏輯范式來(lái)開(kāi)展。思想政治教育活動(dòng)要想在圖像時(shí)代取得良好的效果，就必須首先對(duì)思政教育中圖像的本質(zhì)特征進(jìn)行準(zhǔn)確界定。

1.主體認(rèn)知世界的圖像化方式

圖像以人類(lèi)社會(huì)古老的壁畫(huà)、象形文、甲骨文為雛形，經(jīng)人類(lèi)歷史的積淀，演化為有特定秩序、形成機(jī)理的圖像符號(hào)，又在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)的催生下成為訊息表達(dá)交流的慣常方式。不同于傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)、文本的敘事思維邏輯范式，圖像是以視覺(jué)為核心的觀看認(rèn)知邏輯范式。圖像化時(shí)代重塑了主體認(rèn)知世界、話(huà)語(yǔ)表達(dá)和獲取資訊方式，由“思”轉(zhuǎn)成“看”，由“語(yǔ)言”變?yōu)椤皥D像”， “視覺(jué)早于文字┅┅孩子在能開(kāi)口說(shuō)話(huà)之前就已經(jīng)會(huì)看了，視覺(jué)構(gòu)筑了我們?cè)谑澜缟系念I(lǐng)地。”[2] “從本質(zhì)上，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像，”[3]圖像成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己、把握世界的方式。深處于圖像時(shí)代的思想政治教育顯然不能獨(dú)善其身，其主體的認(rèn)知方式、話(huà)語(yǔ)方式以及主體與思想政治教育其他因素間的關(guān)系都必然會(huì)受到圖像化的影響，[4]這就需要把思想政治教育主體和活動(dòng)方式置于圖像化視域下重新審視，以取得更佳的教育效果。

2.思想政治教育中圖像的本質(zhì)特征

從價(jià)值維度考量，思想政治教育中的圖像追求的是“善”，不同于文學(xué)作品中圖像對(duì)“美”的追求，也不同于自然科學(xué)中圖像對(duì)“真”的追求。文學(xué)作品的終極目的是審美的意境，因此文學(xué)圖像本身所蘊(yùn)含的“美”就是文學(xué)作品所追求的意境，這里圖像既是達(dá)到“美”的手段，其本身也是目的，文學(xué)圖像不需要抽象和形成概念。思想政治教育是國(guó)家傳播主流意識(shí)形態(tài)的主陣地，其終極目的是引人向善，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建高校師生的精神領(lǐng)地。由此圖像在思想政治教育中只能是手段，從具體、現(xiàn)實(shí)的圖像中抽象出國(guó)家、民族的概念及價(jià)值認(rèn)同感，通過(guò)體驗(yàn)圖像達(dá)到引人向善的目的，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，由此思政教育中的圖像必然是現(xiàn)實(shí)具體和抽象概念的統(tǒng)一。自然科學(xué)圖像是求“真”，對(duì)物體真實(shí)性的展現(xiàn)，是宏觀“類(lèi)指”，即這類(lèi)事物是什么樣的，不追究個(gè)性。思想政治教育圖像是要從有形發(fā)現(xiàn)圖像后面隱藏的情感和價(jià)值，需要宏觀 “類(lèi)指”，也需要微觀“特指”，即選用合適的圖像把抽象的思政教育價(jià)值概念具象化，由此直觀、形象的激發(fā)受教育者對(duì)核心價(jià)值觀的感同身受，堅(jiān)定理想信念，因此思想政治教育中的圖像必須是宏觀集體和微觀個(gè)體的統(tǒng)一。

二、思想政治教育中圖像的價(jià)值評(píng)價(jià)

技術(shù)本身是中立的，其價(jià)值偏向取決于如何應(yīng)用它。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)催生了圖像時(shí)代，圖像本身也無(wú)褒貶之分，關(guān)鍵是怎樣使用它。運(yùn)用得當(dāng)，圖像可以發(fā)揮巨大的思想政治教育價(jià)值功能；運(yùn)用失當(dāng)，則會(huì)帶來(lái)思想政治教育功能的弱化。

1.圖像的思想政治教育價(jià)值

基于文字、語(yǔ)言的傳統(tǒng)思政教育比較關(guān)注概念、理論的抽象思辨，缺少對(duì)大學(xué)生切身情感體驗(yàn)的重視，基于圖像的思政教育可以通過(guò)直觀、立體、形象、有溫度的視覺(jué)機(jī)制更好的詮釋抽象思辨的理論，可以讓蘊(yùn)含積極、向善主流價(jià)值的思政教育更好的深入人心。具體表現(xiàn)為三方面：首先，圖像可以促進(jìn)學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)化。用圖像展示的思想政治教育內(nèi)容顯然比傳統(tǒng)文字、語(yǔ)言更為形象、生動(dòng)、真實(shí)，更有說(shuō)服力，可以有效調(diào)動(dòng)受教育者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。圖像超強(qiáng)的延展性可有效彌補(bǔ)文字語(yǔ)言一定程度上的蒼白無(wú)力，營(yíng)造出人在現(xiàn)場(chǎng)的情境感，以引發(fā)受教育者對(duì)思政教育內(nèi)容主動(dòng)積極的思考和深入理解。而且生動(dòng)、可視的圖像背后一般隱藏著大量需要同時(shí)被感知和理解的豐富內(nèi)容，在思政教育中運(yùn)用圖像，可以自發(fā)調(diào)動(dòng)受教者的各種思維神經(jīng)，給他們以無(wú)限想象和延展的空間，促進(jìn)受教者發(fā)散性思維的開(kāi)拓。其次，圖像有利于思政教育抽象理論趣味化。圖像具有語(yǔ)言文本符號(hào)不可比擬的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)功能，它以可視、逼真的方式將枯燥的思政教育理論內(nèi)容加以呈現(xiàn)，使抽象理論趣味化，迎合了信息時(shí)代學(xué)生的認(rèn)知心理和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，容易讓學(xué)生加深對(duì)理論知識(shí)點(diǎn)的理解和識(shí)記。再次，圖像可以使顯性思政教育內(nèi)容隱性化。思想政治教育旨在宣傳國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)積極、向善的價(jià)值取向。傳統(tǒng)思政教育側(cè)重語(yǔ)言文字的枯燥說(shuō)教，凸顯教育者的權(quán)威性，極易造成教育雙方心理上的疏離甚至對(duì)抗。圖像具有優(yōu)于文本符號(hào)的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)和意義勸服功能，更容易使思政教育雙方產(chǎn)生親近感，從而消解教育主體之間的心理隔閡，從而以看不見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)某種勸服性、引人向善的意義建構(gòu)目的，提升思政教育效果。

2.圖像在思想政治教育中的價(jià)值批判

首先，思政教育中圖像化思維模式有其弊端。思政教育是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，不僅表現(xiàn)在其內(nèi)部各因素相互聯(lián)動(dòng)，而且表現(xiàn)在其內(nèi)容具有前后相關(guān)性。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)推動(dòng)圖像元素呈現(xiàn)泛化、碎片化狀態(tài)，這些隨意堆砌的圖像缺少內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性，“沒(méi)有了連續(xù)性和語(yǔ)境，零星破碎的信息無(wú)法匯集成一個(gè)連貫而充滿(mǎn)智慧的整體?！盵5]人們滿(mǎn)足于對(duì)碎片化圖像的視覺(jué)刺激，不再去深究圖像背后所蘊(yùn)含的背景知識(shí)以及對(duì)圖像進(jìn)行理論反思。結(jié)果人們僅僅成為一個(gè)圖像接收器，難以形成系統(tǒng)性的認(rèn)知機(jī)制。[6]如此，圖像運(yùn)用在思政教育中難免會(huì)使系統(tǒng)思維片斷化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的整體把握。另外，相較于語(yǔ)言文本信息要求深刻的理性認(rèn)知機(jī)制來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的讀圖看像更符合大學(xué)生獵奇式的認(rèn)知習(xí)慣，大學(xué)生更愿意選擇圖像這種快捷可視的認(rèn)知路徑。這樣，圖像符號(hào)把人的認(rèn)知思維習(xí)慣從重邏輯、重深度觀察的理性思維轉(zhuǎn)變?yōu)橹匦问胶湍w淺了解的感性思維，[7]這種理性思維感性化無(wú)疑對(duì)把握思政教育抽象理論內(nèi)容是一個(gè)挑戰(zhàn)。

其次，圖像對(duì)思想政治教育核心價(jià)值的遮蔽。圖像時(shí)代，人們的認(rèn)知習(xí)慣發(fā)生了改變，圖像化內(nèi)容因?yàn)槠湄S富的排版結(jié)構(gòu)、多樣的色系配置給人以無(wú)限想象空間，廣受人們青睞。但人們通過(guò)讀圖看像往往只滿(mǎn)足于視覺(jué)的快感和精神的愉悅，局限于圖像表層的“有趣”而不去深究其背后的“意義”。再加上圖像時(shí)代圖像元素的泛化、碎片化，復(fù)雜、簡(jiǎn)潔、快速、充滿(mǎn)變化的視覺(jué)圖像根本讓人們無(wú)暇靜心細(xì)究，直接加深了探求圖像背后意義的難度。思政教育是宣揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀的主渠道，把圖像運(yùn)用在思政教育中是為了更好的迎合信息時(shí)代學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，希望他們認(rèn)同其核心價(jià)值并踐行之，顯然圖像時(shí)代人們的認(rèn)知規(guī)律決定了在思想政治教育中運(yùn)用圖像很容易遮蔽其極力宣揚(yáng)的核心價(jià)值。而且人們對(duì)圖像符號(hào)的認(rèn)同具有瞬時(shí)性和隨機(jī)性，這也有悖于思想政治教育需要對(duì)其核心價(jià)值保持相對(duì)穩(wěn)定并持續(xù)的認(rèn)同。因此，圖像時(shí)代如何既能讓思想政治教育符合學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，又能很好的傳遞其豐富的價(jià)值內(nèi)核，使圖像化時(shí)代的思政教育成為“有魂”的教育，是目前該領(lǐng)域需要研究的一個(gè)重要問(wèn)題。

再次，思想政治教育主體圖像素養(yǎng)的缺乏。這里的主體包括思政教育者和受教育者。圖像時(shí)代思政教育工作者的信息級(jí)差優(yōu)勢(shì)受到削弱，大學(xué)生容易接受新生事物的特點(diǎn)使他們比教師更具有信息優(yōu)勢(shì)，甚至出現(xiàn)了長(zhǎng)輩需要向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻”文化模式，比如目前流行的網(wǎng)絡(luò)直播、抖音小視頻等就突出體現(xiàn)了青年一代的網(wǎng)絡(luò)交互性和獲取信息的先進(jìn)性，如此大學(xué)生不再愿意服從于曾經(jīng)占主導(dǎo)和權(quán)威地位的思政教育工作者，“你說(shuō)我聽(tīng)”的局面已經(jīng)很不受歡迎。因此，思政教育者是繼續(xù)固守之前的教育方式，還是與時(shí)俱進(jìn)的提升自身的圖像素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)圖像的駕馭能力，就是必須思考的一個(gè)問(wèn)題。此外，圖像時(shí)代大學(xué)生圖像認(rèn)知的片段化、惰性化、淺層化特點(diǎn)與思想政治教育弘揚(yáng)系統(tǒng)、抽象主流核心價(jià)值觀的矛盾也需要切實(shí)提高大學(xué)生的圖像素養(yǎng)水平。

三、圖像時(shí)代思想政治教育發(fā)展路徑

身處于無(wú)所不在的圖像世界中，思想政治教育無(wú)法獨(dú)善其身。因此在充分了解了圖像時(shí)代主體認(rèn)知世界的方式，深刻把握了圖像化思維模式對(duì)思政教育的巨大價(jià)值和圖像時(shí)代思政教育面臨的諸多困境之后，實(shí)事求是的探求如何把直觀、形象、有溫度的圖像作為載體，用圖像思維邏輯切實(shí)提升思政教育質(zhì)量的發(fā)展路徑是本文研究的重中之重。

1.積極推動(dòng)思想政治教育的圖像化轉(zhuǎn)向

思想政治教育本質(zhì)上是幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引人向善。要達(dá)到這一目的，在圖像時(shí)代就必須適應(yīng)大學(xué)生圖像認(rèn)知的特質(zhì)，才能達(dá)到圖像與思政教育的有效對(duì)接。首先，積極推動(dòng)思政教育圖像化轉(zhuǎn)向，從理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)為圖像話(huà)語(yǔ)，保證思政教育的“有意思”。思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性和明確的價(jià)值導(dǎo)向，在圖像時(shí)代，色彩斑斕、形象生動(dòng)的處于中立地位的圖像符號(hào)無(wú)疑是其最好的表達(dá)、宣傳方式。這就需要把思想政治教育嚴(yán)肅的抽象理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為貼近學(xué)生實(shí)際的生活話(huà)語(yǔ)，由以文字說(shuō)理為中心轉(zhuǎn)為直觀的可視圖像，達(dá)成這一目的必須基于對(duì)教育對(duì)象狀態(tài)的準(zhǔn)確把握。其一，圖像話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容應(yīng)該是大學(xué)生能理解和較為關(guān)注的生活常態(tài)，以大學(xué)生較為關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題為題材進(jìn)行思想政治教育的答疑解惑；其二，把思想政治教育的理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生更容易理解和接受的圖像文本。如2017年政府工作報(bào)告化為圖本，借助圖像把抽象的數(shù)字理論話(huà)語(yǔ)演化為生活話(huà)語(yǔ)，內(nèi)容一目了然。其次，建立文本語(yǔ)言載體和圖像載體的聯(lián)動(dòng)，避免思政教育承載的核心價(jià)值娛樂(lè)化、虛無(wú)化，保證思政教育“有意義”。強(qiáng)調(diào)思想政治教育的圖像化轉(zhuǎn)向，并不是完全否定文本語(yǔ)言的效果，而是讓理論話(huà)語(yǔ)成為圖像話(huà)語(yǔ)的補(bǔ)充和升華。而且思政教育者過(guò)分依賴(lài)圖像，快速的圖像演示會(huì)引發(fā)圖像泛化，信息超量，學(xué)生惰性，導(dǎo)致思政教育價(jià)值意義被遮蔽。因此，圖像化的思政教育并不意味著教師就是一個(gè)圖像放映員，而應(yīng)該在學(xué)生感知圖像的過(guò)程中同時(shí)通過(guò)文本、理論話(huà)語(yǔ)闡釋圖像，才能使學(xué)生獲得對(duì)思政教育蘊(yùn)含價(jià)值的理解和認(rèn)同。可見(jiàn)，圖像化時(shí)代只有實(shí)現(xiàn)文本語(yǔ)言載體和圖像載體的聯(lián)動(dòng)效用，才能達(dá)到思政教育“有意思”和“有意義”的和諧統(tǒng)一。

2.牢牢掌握思政教育圖像價(jià)值賦意的主動(dòng)權(quán)

圖像時(shí)代的思政教育有著意義解構(gòu)和價(jià)值虛無(wú)的傾向，為了讓大學(xué)生在這個(gè)圖像泛化的時(shí)代依然能夠堅(jiān)守心中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，防止他們成為局限于視覺(jué)享受而導(dǎo)致抽象理性思維能力低下的“圖像人”，就必須牢牢掌握思政教育圖像價(jià)值賦意的主動(dòng)權(quán)力，否則一些娛樂(lè)性的、消費(fèi)型的網(wǎng)絡(luò)信息就會(huì)遮蔽有意義圖像的真實(shí)表達(dá)，使大學(xué)生沉迷于暫時(shí)的視覺(jué)快感，看不到圖像背后的價(jià)值意義。如何對(duì)思政教育圖像進(jìn)行價(jià)值賦意？包括兩個(gè)方面：利用圖像把抽象思政教育理論具象化和把思政教育具體經(jīng)驗(yàn)上升為大家認(rèn)同的理性?xún)r(jià)值，實(shí)現(xiàn)“意”和“象”的統(tǒng)一。[8]一方面，借助圖像把“看不見(jiàn)”的思政教育價(jià)值觀念具象化為“可見(jiàn)”視覺(jué)圖像，使其價(jià)值指向明確化。如對(duì)國(guó)家的價(jià)值認(rèn)同就可以運(yùn)用宏偉的長(zhǎng)城、肅穆莊嚴(yán)的天安門(mén)、騰飛的巨龍等具體視覺(jué)圖像加以呈現(xiàn)，使抽象的國(guó)家價(jià)值變得有血有肉，以引起受教育者的內(nèi)心移情并認(rèn)同。另一方面，借助個(gè)體圖像實(shí)現(xiàn)這一類(lèi)價(jià)值觀實(shí)踐的圖像化示范和榜樣。如中國(guó)傳統(tǒng)文化里關(guān)于“孝”的個(gè)別圖像案例很多，古有周郯鹿乳奉親、陸績(jī)懷橘遺親，今有曹秋芳背母上學(xué)、田世國(guó)換腎救母┅┅，其中每一個(gè)個(gè)體圖像都是對(duì)孝文化價(jià)值的宣揚(yáng)，在思政教育中完全可以借助這些具體圖像實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

3.著力提升思想政治教育主體的圖像素養(yǎng)

圖像時(shí)代提升思政教育效果的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是教育主體的圖像素養(yǎng)如何，包括兩個(gè)維度。首先，思政教育者對(duì)圖像的掌控能力。思政教育者對(duì)圖像的掌控能力具體指向?qū)D像的選擇、圖像價(jià)值導(dǎo)向定位、在思政教育過(guò)程中圖像與其他載體的默契配合等。思政教育圖像化顯然不是圖像的簡(jiǎn)單羅列，而應(yīng)該是有預(yù)謀的選擇。圖像的選擇其一要適合學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣，選擇直觀、立體、形象等具有親和力的圖像給學(xué)生以切身情感體驗(yàn)，其二要服務(wù)于思政教育宣傳主流意識(shí)形態(tài)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，選擇能夠傳遞正能量，引人向善的、有一定思想性的圖像以引起大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，并且要注意合理把握?qǐng)D像親和力和思想性之間的張力，既要避免思政教育內(nèi)容枯燥乏味，更要防止圖像遮蔽價(jià)值內(nèi)核。在運(yùn)用圖像進(jìn)行思政教育過(guò)程中，教師不是簡(jiǎn)單的圖像放映員，而是要實(shí)現(xiàn)圖像載體和其他載體的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，要適時(shí)地給予受教者引導(dǎo)和點(diǎn)撥，設(shè)置問(wèn)題情境，增加討論探究環(huán)節(jié)，喚起學(xué)生渴求知識(shí)的欲望，以使學(xué)生在感知圖像的同時(shí)獲得對(duì)核心價(jià)值恒久而穩(wěn)定的認(rèn)同。其次，受教育者對(duì)圖像認(rèn)知的自覺(jué)建設(shè)及價(jià)值遷移能力。圖像化時(shí)代大學(xué)生要積極提升對(duì)圖像認(rèn)知自覺(jué)建設(shè)的水平，而不是僅僅停留在“看圖說(shuō)話(huà)”的層面，要確立對(duì)圖像的批判性思維，能夠在紛繁復(fù)雜的圖像中區(qū)分是非真?zhèn)?，同時(shí)也要有批判性?xún)r(jià)值建構(gòu)意識(shí)，調(diào)動(dòng)自己各方面的神經(jīng)主動(dòng)挖掘圖像背后的價(jià)值意義，并通過(guò)對(duì)不同圖像背后價(jià)值內(nèi)涵之間關(guān)系的邏輯分析，掌握其價(jià)值表現(xiàn)的規(guī)律，并能夠在同類(lèi)圖像中產(chǎn)生價(jià)值遷移，這種批判性圖像解碼及價(jià)值遷移能力是圖像化時(shí)代大學(xué)生必備的素養(yǎng)。

4.努力構(gòu)建思想政治教育圖像的實(shí)踐場(chǎng)景

構(gòu)建思想政治教育圖像的實(shí)踐場(chǎng)景，就是利用圖像的視覺(jué)吸引和烘托氣氛的作用，把內(nèi)含思政教育核心價(jià)值的圖像信息依據(jù)認(rèn)知規(guī)律和邏輯層級(jí)進(jìn)行排列，構(gòu)建思政教育者和受教育者都在場(chǎng)的、能夠進(jìn)行有效互動(dòng)的圖像情境，從而使大學(xué)生主動(dòng)獲得對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)同并踐行之。就像哈貝馬斯所理解的“生活世界”，“言說(shuō)者和受聽(tīng)者在生活世界里相遇，交互地提出要求，以致他們的表達(dá)與世界相互協(xié)調(diào)，他們能夠在其中批判和證實(shí)這些有效性要求，排除不一致并取得認(rèn)同?！盵9]通過(guò)構(gòu)建思政教育主體所能理解的圖像場(chǎng)景，在教師和學(xué)生的互動(dòng)中讓大學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，進(jìn)而對(duì)圖像傳遞的核心價(jià)值自覺(jué)萌生強(qiáng)大的認(rèn)同感。具體要根據(jù)思政教育價(jià)值主題選擇、編排圖像元素，學(xué)生通過(guò)圖像信息解讀，從認(rèn)知圖像到情感體驗(yàn)再到移情踐行，最終確立自己的價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)知、情、意、信、行的蛻變和成長(zhǎng)。此外，良好的教育立足于對(duì)教育對(duì)象所處環(huán)境的準(zhǔn)確把握，因此還應(yīng)該加強(qiáng)隱性思想政治教育圖像情境的構(gòu)建，比如建立圖像化網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)、高校校園文化圖像情境等，把思政教育圖像素材滲透在大學(xué)生的日常生活交往中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化中內(nèi)化于心、外化于行。

參考文獻(xiàn)

[1] 周憲.視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：5.

[2] [英]約翰·伯格.觀看之道[M].戴行錢(qián)，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：1.

[3] [德]馬丁·海德格爾.林中路[M].孫周興，譯.上海：譯文出版社，2014：91.

[4] 周琪.思想政治教育主體圖像化構(gòu)建[J].思想教育研究，2016（10）：11-14，90.

[5] 波茲曼.娛樂(lè)至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：178.

[6] 司皓君.世界圖像時(shí)代的危機(jī)透視[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）：6-9.

[7] 寇曉燕.網(wǎng)絡(luò)圖像時(shí)代高校思想政治教育的視域轉(zhuǎn)換[J].教育評(píng)論，2017（4）：76-79.

[8] 周琪.論思想政治教育圖像的界限及實(shí)踐[J].思想教育研究，2017（3）：61-65.

[9] [德]哈貝馬斯.交往行動(dòng)理論（第二卷）[M].洪佩郁，藺青，譯.重慶：重慶出版社，1996：165.

[10] 許成坤.論高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的路徑選擇[J].思想政治教育研究，2017（5）：140-143.

[責(zé)任編輯：張俊華]