民俗體育活動的美學(xué)研究——以平塘縣卡蒲鄉(xiāng)毛南族猴鼓舞為例

卜秀秀，魯林波

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民俗體育活動的美學(xué)研究——以平塘縣卡蒲鄉(xiāng)毛南族猴鼓舞為例

卜秀秀，魯林波

黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 都勻，558000。

采用文獻資料法、實地考察法、田野調(diào)查法等研究方法，對平塘縣卡普鄉(xiāng)毛南族猴鼓舞的審美特征和存在價值進行了分析，旨在滿足當?shù)厣贁?shù)民族居民休閑健身娛樂的基本需求，契合國家推行和傳承民族文化的戰(zhàn)略，對少數(shù)民族地區(qū)民俗體育活動的發(fā)展提供理論依據(jù)。研究表明，毛南族猴鼓舞的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在：精神美、運動美、生態(tài)美、服飾美、音樂美；其潛在的價值體現(xiàn)在：健身價值、教育價值、交流價值及民族文化價值。

民俗體育；毛南族；猴鼓舞；美學(xué)特征

根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，毛南族總?cè)藬?shù)為10萬人左右，主要分布在云貴高原一帶[1]。猴鼓舞產(chǎn)生于毛南族群眾的生產(chǎn)生活之中，是一種祭祀的傳統(tǒng)舞蹈，現(xiàn)在主要流傳于平塘縣卡蒲鄉(xiāng)[2]。雖然“人煙稀少”，可當?shù)氐拿褡逦幕瘏s相當獨特，有本民族語言，但卻無自己的文字。其中猴鼓舞便是本民族文化之一，現(xiàn)今更多的升華到了民俗體育中極富感染力的特色文化，猴鼓舞通過豐富多彩肢體語言，藝術(shù)感染力超強的音樂節(jié)奏以及具有民族特色的服飾裝扮，向大眾完美的展現(xiàn)了獨特藝術(shù)魅力與價值。不管是在當?shù)氐纳贁?shù)民族運動會表演上，還是毛南族的民俗節(jié)慶中，猴鼓舞所展現(xiàn)的美學(xué)特征及其價值尤為突顯，猴鼓舞萌芽于當?shù)厣贁?shù)民族文化的沃土中，有著自身獨特的文化符號以及運動美學(xué)特征。因此，從不同的角度來探析猴鼓舞與美學(xué)的關(guān)系，深入挖掘猴鼓舞美學(xué)特征與價值已成為當下民俗體育活動的重要問題之一。

1 毛南族猴鼓舞的形成與發(fā)展

1.1 毛南族猴鼓舞的形成

對于猴鼓舞的產(chǎn)生，當?shù)赜幸粋€感人至深的傳說。相傳在遙遠的古代，毛南族人民并未像如今一樣“開枝散葉”，僅僅在林木茂密的地方住著一戶人家，丈夫早亡，遺下三個兒子與母親相依為命，到山間采取青崗子釀酒為生。可有一天，兄弟三人按部就班的上山采摘，在不知不覺中年紀最小的兒子與兩個哥哥走散了，許久未歸，家里人斷定小兒子已然迷路，于是連忙叫上村里的鄰居打著火把上山尋找，但是一連三天都找不到。母親整日以淚洗面，久而久之眼睛都哭瞎了，還是了無音訊。原來小兒子迷失在密林深處，找不到回家的路，誤打誤撞跌倒在滿是猴子的洞穴之中，此后便與猴子一起生活，年長月久，小兒子身上長出了猴子一樣的毛發(fā)，甚至基本的語言功能也喪失了。然而，母親總是淚流滿面，最后郁郁而終。根據(jù)毛南族的風(fēng)俗習(xí)慣，巫師在葬禮當天用銅鼓祭祀，剎那間陣陣銅鼓聲響徹整個山間，正在猴群里嬉戲的兒子聽到這熟悉的鼓聲，便沿著銅鼓聲找到通往家鄉(xiāng)的路。在離村不遠處，卻發(fā)現(xiàn)那銅鼓聲是從自家中傳出，門前掛著白布，哥哥們嚎啕大哭，此刻才意識到母親去世了，他發(fā)了瘋的往家里跑。但家里人已經(jīng)認不出他來了，自己也不會說話，只能發(fā)出猴子般的叫聲。他為表達向母親的思念以及悲傷之情，拾起一段空樹筒，用腰間的獸皮圍成了一個獸皮鼓。他手舞足蹈的舉起鼓，邊喊邊叫，口中發(fā)出嗷嗷嗷的聲音，不停的跳舞，表達離開家鄉(xiāng)多年的悲傷心情。當時在場親人以為是山上的猴子來搗亂，但看他眼里常含淚水，不愿離去，無疑不聯(lián)想到多年前丟失的小孩，當哥哥們認出他時，三人已哭得泣不成聲[3]。此后，毛南族人民將此事跡演變成民俗活動的形式寄托出對親人的情感，在祭祀祖先時都會跳起猴鼓舞來表達的強烈情感。

1.2 毛南族猴鼓舞的發(fā)展現(xiàn)狀

2008年，由貴州省黔南布依族苗族自治州平塘縣申報的猴鼓舞已經(jīng)正式被國務(wù)院列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為毛南族標識和民族文化符號[4]。

表1 毛南族猴鼓舞章節(jié)、動作名稱、表演節(jié)拍數(shù)、寓意統(tǒng)計

隨著當今現(xiàn)代社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，傳承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化變得尤為重要，而最根本的方法就是從教育層面來著手?，F(xiàn)今貴州省平塘縣卡蒲鄉(xiāng)中學(xué)已將猴鼓舞傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教學(xué)當中。（1）首先，在課堂中傳授猴鼓舞的文化已然成為傳承毛南族文化的重要途徑；（2）通過課后時間對學(xué)生展開猴鼓舞之類的表演學(xué)習(xí)和體驗，激發(fā)出對本民族文化熱愛；（3）當?shù)卣€成立了少年宮，安排專項經(jīng)費用于民族文化的培訓(xùn)和指導(dǎo)，加強對毛南族文化的傳承和推廣。

如今，猴鼓舞主要包含3種表現(xiàn)形式，分別為男性獨舞、雙舞、多人舞蹈，在動作形式上都突出了粗獷豪邁，靈活樸素的特點。舞蹈在技術(shù)動作的編排上主要有猴王出世、猴火引路、猴子敲樁3段構(gòu)成。

2 毛南族猴鼓舞體育美學(xué)特征

2.1 精神美之剛毅勇猛

精神美是一種由內(nèi)而外所表現(xiàn)出來的具有內(nèi)涵的精神意志，無論任何的休閑娛樂活動都是以身體健康，精神意志為最基礎(chǔ)的目標。作為人類追求高品質(zhì)生活最基本的條件，也是猴鼓舞所表現(xiàn)出最樸實的美學(xué)特征。一般來講，猴鼓舞精神美主要分為，身體所表現(xiàn)的精神美，思想意識的精神美和智慧才能的健康美。身體的精神美就是在從事猴鼓舞的過程中，要求舞者自身的身體素質(zhì)以及各項指標都有一個明顯的提升，能夠適應(yīng)強度的休閑體育運動，給大家呈現(xiàn)出飽滿的精神狀態(tài)，從而體現(xiàn)毛南族人民原生態(tài)的民族體育文化，且身體形態(tài)自然，給大眾一種民族剛毅堅強的品格；思想意識的精神美就是個體通過本民族文化的熏陶所形成的民族意識。對于從事艱苦的體育鍛煉或者是適應(yīng)惡劣條件下的心理素質(zhì)，氣場以及個人談吐都有提高；智慧才能的精神美就是在從事猴鼓舞表演時，無論是在動作規(guī)格上，還是外貌神態(tài)上都符合大眾的審美情趣和美的宗旨，舉止投足間展現(xiàn)自身高尚的品質(zhì)，表現(xiàn)出猴鼓舞的精華所在和創(chuàng)造價值的體現(xiàn)。

2.2 運動美之協(xié)調(diào)勻稱

猴鼓舞在表演的過程中，需要身體各個環(huán)節(jié)的相互配合，手腳、肩、胯的有力擺動，伴隨著音樂有節(jié)奏的起舞，要求表演者有著嫻熟的技術(shù)動作，表現(xiàn)出男性的豐滿肌肉，強健體魄的舞蹈動作；而表現(xiàn)在女性柔美富有張力的象征。然而，猴鼓舞也有著自身獨特的運動美，在技巧美，姿態(tài)美上尤為突出。技巧美主要是指表演者在呈現(xiàn)自身舞蹈技巧時，能夠?qū)⑽璧傅牧Χ龋俣扔袡C的結(jié)合在一起，做到肢體變化的連續(xù)流暢；姿態(tài)美主要是指表演者的動作規(guī)格有自身的特色，能夠展現(xiàn)出不一樣的韻味，男性表演者動作起伏有力，女性表演者動作婉約多姿。

2.3 生態(tài)美之自然真實

猴鼓舞是由毛南族居民自己民族的故事流傳演變而來，猴鼓舞舞蹈之所以獨特，是完全反映毛南族居民的生活習(xí)性、民族特色、皆是完全來自于生活，出自于大眾之間的民俗體育舞蹈，非常真實，具有民族生態(tài)特點。猴鼓舞的生態(tài)美體現(xiàn)出與之不一樣的原生態(tài)歷史文化背景以及藝術(shù)價值和鮮明的特點。隨著時代的變遷，猴鼓舞的改編加工中，遵循著毛南族獨特的民族特色和美學(xué)特征，不會脫離猴鼓舞原有的文化底蘊和文化內(nèi)涵，自始至終都帶有毛南族原生態(tài)文化的精華。表演者在打猴鼓舞時，不僅是打出了猴鼓舞所呈現(xiàn)粗獷而典雅的神韻和靈魂，更是展現(xiàn)了毛南族堅毅的民族精神[5]。

2.4 服飾美之獨特韻美

毛南族服飾蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。服裝的顏色以大的色彩塊為主。色彩對比強烈，具有濃郁的服飾審美氣息，凸顯了毛南族傳統(tǒng)性、人文主義和服飾多樣性[6]。在進行打猴鼓舞的表演時，表演者身上所穿戴的服飾樣式獨特，對于服裝的打扮、穿戴方面也非常有講究，這種設(shè)計反映了當?shù)孛献迦嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和地域藝術(shù)特色。當表演開始時，表演者隨著銅鼓聲的開場伴隨肢體的舞動，加之服飾色彩的裝飾，不僅展現(xiàn)出毛南族居民濃厚的生活氣息、審美觀念和社會意識形態(tài)，還體現(xiàn)了毛南族對自身民族文化的表達。同時，表演者會在服飾中增加獨特的配飾，給人們一種服飾美的視覺震撼。

圖1 平塘縣卡蒲鄉(xiāng)毛南族猴鼓舞服飾

2.5 音樂美之余音繞梁

音樂是民族舞蹈的靈魂，沒有音樂的點綴，民族舞蹈便失去了生機與活力[7]。音樂能夠很好的引導(dǎo)表演者的技術(shù)編排，毛南族人打猴鼓舞的音樂伴奏不同于其他民族的舞蹈，鼓點獨特的動態(tài)魅力，源于它獨特的律動規(guī)律。毛南族打猴鼓舞所配的伴奏是有當?shù)鼐用瘳F(xiàn)場演奏，他們所持的樂器有兩種分別為叫銅鼓和皮鼓，通過打擊樂來控制，根據(jù)鼓點的變化節(jié)奏來展現(xiàn)舞蹈動作的張弛有力，散發(fā)出一種毛南族獨有的情韻。銅鼓是毛南族的圣器，銅鼓音樂聲音渾厚，剛勁有力的特點配合同樣是敏捷剛勁的猴鼓舞更是天作之合。表演者在演繹猴鼓舞時，手中的雙棍伴隨打鼓的節(jié)奏上下左右的擊打，并配合肢體的舞動，更是呈現(xiàn)出原始舞蹈的風(fēng)格特征和藝術(shù)形式。

圖2 平塘縣卡蒲鄉(xiāng)毛南族打猴鼓舞節(jié)奏

3 毛南族猴鼓舞的價值體現(xiàn)

3.1 健身價值

毛南族猴鼓舞屬于我國獨特的民俗體育活動，其健身功能顯然而見，在進行猴鼓舞的表演和練習(xí)時，通常表演者雙手會各持一根木棍，左右擺晃，上下翻騰，雙棍互擊，轉(zhuǎn)身飛槌，動作古樸粗獷，敏捷有力，突現(xiàn)出原始舞蹈風(fēng)格特點。同時，在擊打時必須隨著鼓點節(jié)奏的變化進行演繹，身體動作與節(jié)奏的變化決定擊打力度的大與小、快與慢、輕與重、動與靜的變化，由此形成抑揚頓挫的表現(xiàn)形式。在猴鼓舞表演的整個過程中，配合頭部動作的擺動和木棍的揮動來完成整套動作，從而體現(xiàn)毛南族人民生活在陡峭的山路上行走的特點。表演者完成整套的猴鼓舞蹈后，身體的各個關(guān)節(jié)（上肢、下肢、頭部、胸部、腰部和背部）等都能得到充分的活動，其健身功能和價值不低于傳統(tǒng)意義上的健身訓(xùn)練，同時在進行猴鼓舞的表演和練習(xí)后，同樣可以提高人的平衡能力[8]，具有健身價值。

3.2 教育價值

毛南族猴鼓舞作為民族物質(zhì)和精神的紐帶，需要傳承、保護和發(fā)展[9]。逐步將這稀有文化引入現(xiàn)代教育領(lǐng)域，也是民族文化推到現(xiàn)代發(fā)展的重要手段?，F(xiàn)今毛南族猴鼓舞發(fā)展進入了一個新的階段，這也是歷史演變和時間積累的結(jié)果。猴鼓舞在逐步走進校園，走向教學(xué)的的領(lǐng)域，可通過互聯(lián)網(wǎng)科技建立數(shù)據(jù)庫，將毛南族猴鼓舞所關(guān)的資料和信息進行保存、完善和規(guī)范，從而進行更好的傳承和傳播。毛南族猴鼓舞不僅是肢體表達的簡單形式，也是毛南族在歷史長河中發(fā)展的文化積淀及毛南族人民的想象力和創(chuàng)造力的成果。毛南族猴鼓舞的教育通過古樸的動作和特殊的表演形式，讓更多的人了解多元的民族文化和原生態(tài)文明，通過將毛南族猴鼓舞走進校園這一舉措，增強學(xué)生的民族自信心，提高民族使命感和責任感。在教授猴鼓舞時，猴鼓舞因節(jié)奏變化多，身體各個關(guān)節(jié)都要參與其中，可以促使練習(xí)者的身體得到充分的舒展，提升身體的靈活度，體現(xiàn)出毛南族猴鼓舞在教育中的訓(xùn)練價值，同時有利于民族體育文化在現(xiàn)代社會中得以傳承和發(fā)展。

3.3 交流價值

近幾年來，現(xiàn)代社會快速發(fā)展，我國經(jīng)濟呈持續(xù)上升狀態(tài)，但一個強大的國家，其發(fā)達和地位的體現(xiàn)，除硬實力的提高之外，同時也需要注重文化“軟實力”發(fā)展，其中傳承和發(fā)揚民族文化就是現(xiàn)今提倡的“軟實力”之一[10]。毛南族猴鼓舞作為民俗活動，可以促進中外少數(shù)民族的舞蹈文化交流，了解雙方文化，增進兩國之間的友誼。同時各族人民通過其本民族獨特的傳統(tǒng)舞蹈來相互了解不同民族的習(xí)性和精神文化，進而達到多民族的相互交融，促進民族文化之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進民族團結(jié)。同時，對人民和諧的發(fā)展起著重要的作用，充分體現(xiàn)出民俗體育舞蹈在建設(shè)社會主義道路上承載的意義。

3.4 民族文化價值

毛南族全國人口才將近十萬，對于本民族來說本身就具有一定的民族價值[11]。作為毛南族重要的表現(xiàn)形式，猴鼓舞具備更高的的文化價值，毛南族的猴鼓舞來源于古老的傳說，主要是進行祭祀活動，通過表演者模仿猴子的動作進而表達對逝者的哀思和懷念之情，表達出毛南族居民自身的娛樂精神、祈禱夙愿、緬懷之情等文化的綜合體現(xiàn)。在傳承的歲月中，如今的毛南族居民已將猴鼓舞帶出了喪祭場合，更多的成為了節(jié)日活動、新春過年、勞作生產(chǎn)、狂歡娛樂的一項民俗體育活動。猴鼓舞是毛南族民族文化的精髓和核心，完全扎根于毛南族人民之中，充滿了民族的情感內(nèi)涵，表現(xiàn)出毛南族人民的個性、民族文化的底蘊及頑強不息的民族精神，現(xiàn)已成為了毛南族文化的重要標志。

4 結(jié) 論

貴州平塘縣卡蒲鄉(xiāng)毛南族猴鼓舞作為民俗體育活動，具有民俗性、娛樂性、價值多元性等文化特征及深厚的民族文化精神的沉淀，其本民族的歷史文化也存有上百年的積累，這都源于卡蒲鄉(xiāng)毛南族居民原生態(tài)的生活習(xí)俗。猴鼓舞作為毛南族當?shù)刈罹邩俗R的民俗活動，體現(xiàn)毛南族人民智慧和勤勞勇敢的民族精神。猴鼓舞主要有3種表現(xiàn)形式，即男性獨舞、雙舞、多人舞蹈，在動作形式上突出了粗獷豪邁，靈活樸素的特點。在技術(shù)動作的編排上主要有猴王出世、猴火引路、猴子敲樁3段構(gòu)成，其特有的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在精神美、生態(tài)美、運動美、服飾美、音樂美，具有健身價值、教育價值、交流價值及民族文化價值?，F(xiàn)今貴州省平塘縣卡蒲鄉(xiāng)中學(xué)已將猴鼓舞傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教學(xué)中。

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Aesthetic Research on Folk Sports Activities a ——Case Study of Maonan Monkey Drum Dance in Kapu Township Pingtang County

BU Xiuxiu, LU Linbo

Faculty of sports, Trait Nation Normal University, Douyun Guzhou, 558000, China.

By using the methods of literature, field investigation and field investigation, this paper analyzes the aesthetic characteristics and existing value of Maonan monkey inspiration in Kapu Township, Pingtang County, in order to meet the basic needs of local minority residents for leisure, fitness and recreation.In line with the national strategy of carrying out and inheriting national culture, it provides a theoretical basis for the development of folk sports activities in minority areas.The study shows that the aesthetic characteristics of monkey encouragement in Maonan nationality are: spiritual beauty, sports beauty, ecological beauty, dress beauty and music beauty, and its potential value is embodied in fitness value, educational value, communication value and national cultural value.

Folk sports; Maonan nationality; Monkey inspiration; Aesthetic characteristics

1007―6891（2018）05―0008―04

G80-051

A

2018-04-08

2018-05-02

貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究項目（2016ZC120）；貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究項目（2018qn41）；黔南民族師范學(xué)院校級項目（qnsy2017012）。