構(gòu)建人類命運共同體思想的可能性

摘要：中國政府這幾年一直強調(diào)構(gòu)建“人類命運共同體”的思想，這是處理人類社會關系的一個新理念。在國家層面，一種新理念被提出并用于指導實踐，一定有多種可能性。哲學基礎（物聯(lián)系與發(fā)展方面），世界歷史形成和現(xiàn)存世界的要求為構(gòu)建“人類命運共同體”思想提供三種可能。

關鍵詞：可能性；聯(lián)系與發(fā)展；世界歷史文化；現(xiàn)實世界問題

十八大以來，習近平同志在國內(nèi)國際場合多次提到構(gòu)建人類命運共同體論斷，這一思想理念已經(jīng)成為中國特色外交的一面旗幟，已廣泛得到世界人民的認可和響應。在發(fā)展與和平作為時代主題的歷史條件背景，構(gòu)建人類命運共同體是必要的，也是可能的。本文基于人類面臨的共同問題，世界歷史形成，事物普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展三個方面探討人類命運共同體構(gòu)建的可能性。

一、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是構(gòu)建人類命運共同體的哲學基礎

聯(lián)系是事物相互影響和制約的關系，世界各國之間聯(lián)系是不爭的事實。萬物和周圍其他事物存在這樣和那樣的聯(lián)系，它們不僅不會孤立存在，而且就是一個普遍聯(lián)系有機整體。聯(lián)系是必然的，世界各個國家之間的聯(lián)系也是必然的，聯(lián)系是因為客觀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而不是思維結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，世界萬物之間的相互聯(lián)系，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在一定范圍和程度上體現(xiàn)國家與國家之間關系，具體體現(xiàn)在經(jīng)濟，政治關和文化關系等方面。在遠古，由于各種條件所限制，這種聯(lián)系不是很緊密，很明顯，但伴隨人類文明不斷發(fā)展，科技不斷進步，特別是信息化，網(wǎng)絡化，交通便利化的今天，各國之間的聯(lián)系變得更加現(xiàn)實，緊密和必要，各國之間利益交織，形成一個互扣的環(huán)，任何一個環(huán)節(jié)出了問題，就可能使全局全球利益受損。如果不用聯(lián)系的關系看待現(xiàn)存世界，如果那一個國家孤立或者封閉，它的發(fā)展一定是滯后的。

發(fā)展作為哲學概念，是事物上升的，前進的運動，發(fā)展是目的，人類要更好發(fā)展，就要構(gòu)建“人類命運共同體”，而構(gòu)建“人類命運共同體”，也是為了更好全人類發(fā)展。發(fā)展的趨勢是向前進的，道路是曲折的，是前進與曲折的辯證統(tǒng)一，而一個遵循規(guī)律的判斷和決策可以促進這種統(tǒng)一。在當今復雜多變的世界格局中，黨中央提出構(gòu)建人類命運共同體的理念，是在對現(xiàn)實世界真實清楚科學認識的基礎上提出來的，它符合發(fā)展規(guī)律，它是正確的，它是時代的強烈呼喚。因為它把握發(fā)展規(guī)律和目的，尊重各國核心利益，找到各國公因數(shù)，形成一種人類主體共識共同進步，繁榮和發(fā)展。但是，有一些國家為了自己利益，提出違背發(fā)展規(guī)律的意見，如地方保護主義，霸權主義等。面對氣候變化，生態(tài)破壞，資源短缺，任何國家都不能追求恐怖主義等全球性問題。想要發(fā)展的國家必須允許其他國家發(fā)展；如果我們想活得更好，我們必須讓別人過得好；如果想要大家更安全，我們必須讓別人安全。中國是世界的重要組成部分，習近平主席指出：“這是對各國人民的期望，我們這一代的政治家的責任，讓火傳遞和平通過對方，保持發(fā)展勢頭，閃耀文明之光。中國的計劃是建立一個人類命運共同體，實現(xiàn)雙贏的結(jié)果?！薄Ｖ袊岢龇e極推動構(gòu)建人類命運共同體，準確把握時代發(fā)展的特點和要求，提出一整套可行性方案，這一新方案一定成為全球發(fā)展和全球治理的時代最強呼聲。

二、世界歷史的形成是構(gòu)建人類命運共同體客觀要求

一個重大決策不是一蹴而就的，主要的理論創(chuàng)新不是被動的水和無根的木材，而是在繼承傳統(tǒng)精華的基礎上不斷發(fā)展起來。人類命運共同體的思想有其根源。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)。中國是東方文明古國，其文明不間斷發(fā)展2500多年，有著深厚的文化底蘊和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化蘊含著“仁”“和”“同”“愛”的基本思想?！渡袝分小皡f(xié)和萬邦”“黎民于變時雍”就聲明各個國家要和諧相處；“講信修睦”表明人與人，人與自然，國家于國家之間的關系。中國古代多位大思想家都表明其立場：孟子提倡“愛親善，愛民愛物”；荀子說“天下一家，中國一人”。墨涅韋爾提出他應該“彼此相愛，互惠互利”；朱熹也說到“天地萬物，本吾一體”。中華民族一直珍惜，倡導和愛好和平。人類命運共同體思想的提出與構(gòu)建，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)精華文化創(chuàng)新性運用和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習近平主席闡述構(gòu)建人類命運共同體的基本原則時，提出伙伴關系要“平等相待、互商互諒”，國際關系要“相互尊重、公平正義、合作共贏”，政黨關系要“求同存異、相互學習、互學互鑒”，文明交流要“和而不同、兼收并蓄”，生態(tài)體系要“尊崇自然、綠色發(fā)展”等。

世界歷史其自身發(fā)展本身也蘊含人類命運共同體關系?？v觀歷史，世界是同級性和多級性的統(tǒng)一，人類命運共同體思想體現(xiàn)了統(tǒng)一性。因為地域和文化，信仰和價值觀的不同，所以世界表現(xiàn)出多級性，但是人類都生活在一個地球環(huán)境，他們之間有交往和交集，有共同內(nèi)外需求，有共同的人類實踐，所以世界也體現(xiàn)出同級性。康德的“永久和平”和空想社會主義的“烏托邦”都有大同世界愿景價值取向，馬克思主義世界歷史思想觀是近代以后各個民族和國家通過交往而結(jié)成一個整體，資產(chǎn)階級，現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟等因素使生產(chǎn)和消費更直接，更快速的連為一體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的世界歷史理論也揭示了構(gòu)建人類命運共同體現(xiàn)實基礎，因為它揭示的是資本主義在西方傳播，推廣的大同趨勢，是像上帝一般按照自己的樣子創(chuàng)造一個同級的世界，隨著歷史發(fā)展為世界的歷史各個國家都將融入到世界歷史生產(chǎn)和交往體系，越來越有廣泛利益，共同價值和共同性難題，世界歷史形成的是人與人之間相互存在的關系。從世界近現(xiàn)代歷史過程來看，資本主義的發(fā)展后，由于需求而不斷向外擴張和殖民掠奪，到形成各自利益之間的相互依賴的關系，再到共同發(fā)展為目的，這是一個過程，也是一個必然結(jié)果。然而由于不同的文化和信仰，各國家追求自己的利益，去占有別國的資源。以各種不正當?shù)慕杩诎l(fā)動各種侵略戰(zhàn)爭，近現(xiàn)代帝國主義殖民掠奪，阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭，包括最近的中美“芯片事件”等等，都給自己國家和其他國家?guī)頁p害。這些歷史事件的本質(zhì)原因是有些人沒有看到人類共同利益，共同命運，沒有包容，沒有求同存異的胸懷。中國和國際社會全面發(fā)展互為前提，相得益彰，因為中國的發(fā)展與全球發(fā)展之間的關系是不可割裂的。結(jié)合實際情況，要建立國際新秩序，就一定要構(gòu)建人類命運共同體的理念。人類命運共同體思想是馬克思主義世界發(fā)展史歷的繼承和發(fā)展，也是世界歷史發(fā)展的客觀要求。

三、人類面臨共同問題是構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實要求

人類命運共同體思想是在現(xiàn)實世界多級，復雜易變和全球一體化發(fā)展內(nèi)在統(tǒng)一的基礎上，符合時代聲音的新構(gòu)想，為人類現(xiàn)在在哪里和走向哪里指明方向，是時代的必然選擇。在歷史進程中，逐步形成以西方資本主義國家為主導的“普世價值”和“霸權理論”，用所謂的“硬實力”，“軟實力”來同化異己。今天世界面臨很多困境：地區(qū)和世界和平與穩(wěn)定，國際秩序和體制被公然挑戰(zhàn)，全球經(jīng)濟危機，國家與國家之間博弈與摩擦，地方保護主義，全球恐怖主義等等問題，這些都需要我們?nèi)祟惞餐鉀Q。

人類命運共同體思想是對西方傳統(tǒng)國際關系上的“揚棄”。一種國際關系話語和戰(zhàn)略被廣泛共識并用于實踐，它就必須符合人類本質(zhì)需求和本質(zhì)價值相符合，符合世界秩序核心理念。中國提倡的人類命運共同體是由不同民族和國家組成相互獨立又相互依存的共同體，追求的是和平，公正，正義的世界秩序。習近平主席針對世界的相互關系，在以和平與發(fā)展，合作共贏時代背景下，開辟構(gòu)建人類命運共同體的理念，有助解決人類社會共同面臨的問題。當今社會，互聯(lián)網(wǎng)和信息加快了世界聯(lián)系的步伐，在交流與融合不斷深化過程中，人類追求許多共同的愿景，比如和平環(huán)境，良好生態(tài)環(huán)境和自身發(fā)展訴求，公平正義和對美好生活向往等，因而也就必定會推動世界人民向著構(gòu)建人類命運共同體的道路前進。一個大國，我們應該發(fā)揮自己的實力和影響力，為這一進程的發(fā)展起催化作用。所以現(xiàn)實世界的共同需要是構(gòu)建人類命運共同體思想的現(xiàn)實要求。

綜述，事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展為哲學基礎，世界歷史形成過程為客觀要求，現(xiàn)實世界人類共同面臨問題為現(xiàn)實要求，它們?yōu)闃?gòu)建“人類命運共同體”思想提供可能性。

作者簡介：

羅小虎（1986年8月——），男，在讀碩士研究生，西華師范大學馬克思主義學院，637009，馬克思主義中國化。