淺析中日?qǐng)@林文化

孫靜

摘要：中日兩國(guó)一衣帶水，但隨著歷史的發(fā)展，文化差異逐漸展現(xiàn)。本文通過對(duì)比中日?qǐng)@林在起源、建筑風(fēng)格等方面的異同，了解中日?qǐng)@林文化，從而學(xué)習(xí)在園林文化中所反應(yīng)的兩國(guó)不同的自然觀及文化精神。

關(guān)鍵詞：中日?qǐng)@林；文化起源；相同點(diǎn)；不同點(diǎn)；自然觀

中國(guó)園林文化歷史悠久，自殷周時(shí)代，帝王及奴隸主們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行一些狩獵活動(dòng)，選在動(dòng)物較集中的地方作為狩獵區(qū)，可稱為“囿”，是中國(guó)園林的雛形，到漢代，“囿”從天然的自然園林發(fā)展為人工建造，增加了宮殿生活設(shè)施，自此“囿”改稱為“苑”，形成了園林的早期的發(fā)展形態(tài)。隋唐時(shí)期開始建造一些“苑囿”可供觀賞、游樂，園林藝術(shù)開始興盛，歷經(jīng)元代，融合了多個(gè)民族的風(fēng)格，園林形式更加豐富，讀書、禮佛、居住等功能趨于完善和成熟，園林文化更加多樣化、藝術(shù)化、至明代及清代走向輝煌，中國(guó)園林文化達(dá)到全盛時(shí)期。

日本自漢代起，便有了苑園。飛鳥時(shí)代，隨著佛教文化的傳入，園林文化也受其影響，園林以山為主體。奈良時(shí)代開始，貴族文化盛行，園林以貴族宮苑為主，隨著中國(guó)文化的不斷傳入，日本貴族們開始接受漢族文化，“三山一池”的理念影響著日本園林的發(fā)展，日本園林中開始出現(xiàn)溪流、瀑布等景觀。平安時(shí)代趨于自然化，重視日然山水、草木，園林風(fēng)格趨向水與島，形成“水石庭”風(fēng)格。室町時(shí)代，園林文化的全盛時(shí)期，興起了茶庭形式。江戶時(shí)代，日本園林文化確立了自己的獨(dú)特風(fēng)格，形成以桂離宮為代表的日式園林。

通過兩國(guó)園林文化的起源，可見中國(guó)園林文化的發(fā)展，尤其是苑囿的形成經(jīng)歷了長(zhǎng)久的階段，才形成早期的園林模型，而日本園林自漢代期也已經(jīng)形成苑園，并未經(jīng)過像中國(guó)那樣漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，而且自出現(xiàn)起便已經(jīng)成型，此后也不斷吸收著中國(guó)文化，足以表明日本園林源于中國(guó)的園林文化。

一、中日?qǐng)@林分類

1.中國(guó)園林分類。

中國(guó)園林文化歷久彌新，可謂是古典園林的發(fā)源地，建筑風(fēng)格獨(dú)樹一幟，按照所有權(quán)、建造用途及建筑風(fēng)格分類，可分為皇家園林、私家園林和寺廟園林三種基本類型。

皇家園林

皇家園林是專供帝王休息和娛樂的園林，其特點(diǎn)是規(guī)模龐大、多采用真山真水展現(xiàn)壯闊的山河?；始覉@林在北方居多，以北京頤和園、故宮、承德避暑山莊為代表。

私家園林

私家園林是為皇室的親戚、王公貴族、富甲大臣提供休閑娛樂的場(chǎng)所，其特點(diǎn)是規(guī)模較小，一般用假山假水，小巧玲瓏的建筑風(fēng)格，如北京恭王府，蘇州的拙政園、網(wǎng)獅園，上海的豫園。

寺廟園林

寺廟園林是佛寺、道觀等具有參拜、名人紀(jì)念性寺廟的園林，是寺廟、與人工及自然山水的綜合體。宗教意味濃厚、具有歷史和文化觀賞價(jià)值，分布較廣，數(shù)量較多，如北京天壇、太廟。

2.日本園林分類。

日本園林園林文化從起源上吸收了中國(guó)園林文化的特點(diǎn)，按照所有權(quán)也可以同中國(guó)園林分類方法，分為皇家園林、私家園林和寺廟園林，但日本在吸收中國(guó)文化的同時(shí)也適時(shí)地做了改變和調(diào)整，從室町時(shí)代開始，到明治時(shí)代確立了自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式，這些表現(xiàn)形式風(fēng)格迥異，可分為枯山水、池泉園、筑山庭、茶庭等。

枯山水

枯山水就是沒有山水，是日本獨(dú)特的造園藝術(shù)。院內(nèi)不做過多改造，僅以砂石、灌木進(jìn)行修飾。庭院純屬觀賞，不能在其中活動(dòng)游玩。多用于小巧、靜謐的禪宗寺院，以達(dá)到自我修行的目的。如龍安寺方丈南亭、大仙苑方丈北東亭。

池泉園

園林建造以池、泉為中心，周圍布置山水等景觀，展現(xiàn)出島國(guó)的地理特征，如南陽寺庭園。

筑山庭

顧名思義，筑山庭是在園內(nèi)建造的假山為主，搭配花草樹木等，一般規(guī)模較大，以展現(xiàn)壯闊的河山，如龍安寺。

茶庭

茶庭于室町時(shí)代興起，面積較小 一般和園林分開，周圍用竹籬圍合，多設(shè)計(jì)在進(jìn)入茶室前的一段空間，具有園中園的性質(zhì)。茶庭是日本茶道文化發(fā)展的產(chǎn)物，為舉辦茶道儀式而設(shè)計(jì)的園林形式。

二、中日?qǐng)@林的相同點(diǎn)

1.中日?qǐng)@林同屬于東方園林。

從中日?qǐng)@林文化的起源來看，基本可以確定中國(guó)的園林文化自漢代傳入日本，而在此后的唐、宋、明代興起并盛行，可以說日本的園林文化大量吸收了中國(guó)的文化風(fēng)格，從文化思想上看，中日?qǐng)@林的哲學(xué)思想均起源于儒家、道家，之后逐漸向佛教發(fā)展，在中日?qǐng)@林中都體現(xiàn)出了尊重自然，天人合一的思想，因此，中日兩國(guó)同屬于東方園林體系。

2.相近地理環(huán)境反應(yīng)出相同的園林風(fēng)格。

一個(gè)完整的園林，是一個(gè)國(guó)家的山水環(huán)境的縮影。既展現(xiàn)了國(guó)家的大好河山的形態(tài)，又融入了人們身邊環(huán)境的元素，因此，國(guó)家的地理環(huán)境直接影響了園林的建造風(fēng)格和理念。

從中國(guó)和日本的地理環(huán)境來看，兩國(guó)地理環(huán)境的差異基本就是大陸與海島的區(qū)別，但大陸的內(nèi)部環(huán)境基本相同。

中國(guó)山水豐富，平原較少，因此，中國(guó)的古典園林中所呈現(xiàn)的也是山水平衡，園中有山、有草木，有湖水、有溪流，這與中國(guó)多山多水的地理環(huán)境相呼應(yīng)，因此，無論是皇家園林、私家園林以及宗教園林中，均已山水為主。中日兩國(guó)依山傍水，日本四周環(huán)海，屬于島國(guó)，陸地面積較小，但陸地環(huán)境與中國(guó)陸地環(huán)境類似，均是山水豐富，平原少，因此，日本園林也選擇了以山水為主的建筑風(fēng)格。

三、中日?qǐng)@林的不同點(diǎn)

中日?qǐng)@林在建筑形態(tài)、類別屬性、建筑裝飾、文化背景與意識(shí)上存在著很多不同之處。

中國(guó)園林規(guī)模較大，普遍大于日本園林，日本園林小巧精致，形態(tài)多樣。中國(guó)園林與外界之間會(huì)用厚重的墻隔開，日本園林則較少用圍墻，一般選用竹籬，表明人與自然的融合。

中日?qǐng)@林按園林所屬均可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。中國(guó)園林以皇家園林和私家園林為主，日文則以宗教園林和私家園林為主皇家園林規(guī)模宏大，日本皇家園林規(guī)模較小，中國(guó)寺院園林風(fēng)格不明顯，而日本寺院園林風(fēng)格較明顯，依靠自身塑造出來的氛圍，讓前來的人們自己感受佛性。

中國(guó)園林建造選材豐富，人工建造氣息濃厚，呈現(xiàn)出的園林也華麗可觀，且多以書畫作品進(jìn)行裝飾。而日本園林，選材簡(jiǎn)單，盡管有各種類別的材料，但裝飾一般選用小石塊、細(xì)沙等簡(jiǎn)便的材料，來展現(xiàn)整個(gè)園林景觀，盡可能節(jié)約材料，且書畫作品裝飾較少，是日本園林藝術(shù)的特點(diǎn)之一，體現(xiàn)了樸實(shí)、坦誠和省略之美。

中日兩國(guó)園林的建造理念均體現(xiàn)了道法自然的思想，但這其中也不盡相同。中國(guó)古典園林偏向于儒家思想，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，諸子百家興起，以儒家、道家、墨家、法家為主，漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家成為中國(guó)傳統(tǒng)的正統(tǒng)思想文化，即體現(xiàn)出入世治世的特點(diǎn)及仁者的理想觀念，此后印度佛教文化傳入中國(guó)，宗教藝術(shù)在南北朝及隋唐時(shí)期開始盛行，隨著隋唐的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，佛教文化與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在表現(xiàn)形式和思想精神上都有了融合和改變。佛教經(jīng)歷人生苦難而超脫的悲觀氛圍，轉(zhuǎn)變成樂觀歡愉、主動(dòng)期待的積極思想。體現(xiàn)在園林文化中，則是建造手法上融合自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行打造、裝飾設(shè)計(jì)齊全，整個(gè)園林營(yíng)造出一種歡愉、舒適的氛圍。

日本的傳統(tǒng)思想更偏向于佛教思想，體現(xiàn)出一種較悲觀的、去參透、去感悟，有出世解脫的色彩。自公元6世紀(jì)佛教由中國(guó)傳入日本，佛教和儒學(xué)思想并存。公元12世紀(jì)，禪宗引入日本，歷經(jīng)鐮倉和室町時(shí)代，成為對(duì)日本文化發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)的宗教思想。追尋對(duì)來世的向往，是抽象的，主張內(nèi)心的感悟。禪宗思想在日本園林中得到了充分體現(xiàn)。

中國(guó)園林是以人為建造與自然相結(jié)合，營(yíng)造出的生動(dòng)逼真，優(yōu)雅舒適園林，為入園的人們帶來樂趣和安逸；而日本園林更重自然，在天然的環(huán)境下，為人們帶來靜 謐、禪意和靜靜的思考及感悟。這也體現(xiàn)了中日兩國(guó)不同的自然觀。

四、中日兩國(guó)園林文化現(xiàn)狀

中國(guó)歷史悠久，古典園林文化憑借身獨(dú)特的韻味，在世界上也占據(jù)一定的地位。但隨著中國(guó)的對(duì)外開放，歐美文化盛行，中國(guó)的古典園林受到了沖擊，歐美風(fēng)的建筑逐漸在各大城市中出現(xiàn)，具有中國(guó)特色古典園林藝術(shù)的建筑，也或多或少的彌漫了重工業(yè)的味道。而隨著人們生活水平和素質(zhì)的提高，親近自然，與自然和諧共處已經(jīng)成為人們的一種價(jià)值觀，因此，傳統(tǒng)的古典園林藝術(shù)和現(xiàn)代園林藝術(shù)相結(jié)合，已經(jīng)越來越多的走進(jìn)人們的生活。

日本園林藝術(shù)的發(fā)展也隨著時(shí)代而變化著，自對(duì)外開放以來，不斷引入歐美文化，日本在建造園林方面也開始模仿歐美，以歐美園林藝術(shù)為范本，在公園及其他生活環(huán)境中，建造西式的園林，好像更受日本民眾的歡迎，但在外國(guó)人的眼中，日本園林獨(dú)特的建造技術(shù)已經(jīng)成為一種日式經(jīng)典，在外國(guó)人住宿的旅館，必不可少，在加利福尼亞等地也被引入建造，因此，無論何時(shí)，日本園林藝術(shù)都是不可或缺的。

五、結(jié)語

中日兩國(guó)文化藝術(shù)的美源于生活，文化差異也體現(xiàn)在生活、環(huán)境的各個(gè)方面，園林藝術(shù)作為其中一項(xiàng)重要的表現(xiàn)形式，在有限的空間中，生動(dòng)形象的描繪出廣闊的世界和多彩繽紛的大自然，也為我們帶來樂趣和舒適的體驗(yàn)。園林藝術(shù)作為中日兩國(guó)生活藝術(shù)和環(huán)境的縮影，我們通過分析對(duì)比兩國(guó)園林文化的不同，從而了解了中日兩國(guó)不同的民族性格和文化觀念，對(duì)我們?nèi)蘸笱芯恐腥諝v史、文化、人文等，具有重要的指引意義。

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