談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課的教學(xué)

摘 要：《品德與社會》能夠促進(jìn)小學(xué)生形成正確的三觀——人生觀、世界觀以及價值觀。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，因?yàn)檗r(nóng)村存在著經(jīng)濟(jì)原因及地域原因等等因素，從而使得農(nóng)村的教學(xué)條件是非常有限的，基于此，本文就農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課的教學(xué)進(jìn)行了探討，期望能夠?qū)ξ覈r(nóng)村的教育事業(yè)蓬勃發(fā)展方面提供借鑒。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)教學(xué) 《品德與社會》課 教育事業(yè)

在農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)觀念以及教學(xué)條件等因素的限制，從而使得農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》這門課程的教學(xué)中存在著不少的問題，以至于這門課程在農(nóng)村教學(xué)當(dāng)中的效果并不是非常明顯?；诖耍P者結(jié)合了自身的教學(xué)實(shí)踐，從而對農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》這門課程的教學(xué)進(jìn)行了探討。

一、農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課程的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）在《品德與社會》課程教學(xué)中，家長和學(xué)校的觀念落后

在現(xiàn)代的教育當(dāng)中，國家大力倡導(dǎo)的教育觀念依舊是素質(zhì)教育，但在一些農(nóng)村教學(xué)中，因地域局限性的原因，家長和老師的教育觀念依舊還處于那種很久以前的落后教育觀念上，并且在他們的心目中，《品德與社會》這門課程是可有可無的學(xué)科，占據(jù)主要科目的仍然是語文、數(shù)學(xué)以及外語這三大主科。我們應(yīng)該知道，教學(xué)觀念的落后，會對提升小學(xué)生的素質(zhì)方面造成一定的影響。家長和教師會有這樣的意識：他們會覺得只要學(xué)生走進(jìn)了課堂，就應(yīng)該尊敬師長，重視自己的教育事業(yè)，并且在課堂上只要接受教師所教的知識就行，只要學(xué)生有違背家長和老師觀點(diǎn)的意愿，就會遭到家長及老師們的懲罰。長期下去，學(xué)生的身心健康是會受到一定影響的，最后的教育結(jié)果就是只注重了學(xué)生成績的提高，從而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的自身素質(zhì)。然而，這樣的結(jié)果只會背離我國開展農(nóng)村素質(zhì)教育的這一方向。

（二）在《品德與社會》課程教學(xué)中，教學(xué)研究活動難以落實(shí)

在農(nóng)村的發(fā)展中，阻礙其發(fā)展的關(guān)鍵屬性之一的就是地域限制性。而地域限制性的特征就包括了地區(qū)的地理位置偏僻、經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展也比較緩慢以及群眾的文化程度較低等等表現(xiàn)。這就導(dǎo)致農(nóng)村的教師數(shù)量得不到提升，最終結(jié)果就是農(nóng)村的師資力量會非常的匱乏。而農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，《品德與社會》這門課程在通常情況下沒有專職的教師，而是由教其他學(xué)科的老師兼任。這樣的話，兼任老師對這門課程的教學(xué)責(zé)任感就會降低，教學(xué)環(huán)節(jié)就會相應(yīng)的簡化，而這樣的現(xiàn)象只會降低學(xué)生對這門課程的喜愛。最終就難以提升學(xué)生的素質(zhì)教育，長此以往，就會對農(nóng)村小學(xué)生的全面發(fā)展起不到任何的作用。

二、農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)中存在的問題

（一）在《品德與社會》課程教學(xué)中，師資力量不足

在農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生數(shù)量的減少，有編制的教師人數(shù)是非常有限的，這就導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)教師的師資力量嚴(yán)重匱乏，從而使得一部分的教師會一人擔(dān)任兩門甚至多門課程。而農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會》這門課程在通常情況下沒有專職的教師，而是由教其他學(xué)科的老師兼任。而對于這些兼任的老師，在大多的情況下，學(xué)?？紤]的只是兼任老師的工作量，很少會去考慮這些兼任老師的教學(xué)能力。這就使得教師對《品德與社會》這門課程的教學(xué)熱情降低了，那就更談不上對這門課程的教學(xué)方法進(jìn)行鉆研了。

（二）在《品德與社會》課程教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際

在農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)中，教師的教學(xué)內(nèi)容會脫離實(shí)際。在《品德與社會》這門課程的教學(xué)當(dāng)中，教師們很少會展開這門課程的專門教研活動，這樣就會導(dǎo)致兼任教師對這門課程的理念、方法等要求與教學(xué)環(huán)節(jié)的理解不夠。而有部分教師會把《品德與社會》這門課程當(dāng)做語文課的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，只是將課本本身的文字內(nèi)容進(jìn)行講解，卻并沒有與學(xué)生的實(shí)際生活或者是思想情況相聯(lián)系，更不用說是按照《品德與社會》這門課程的教學(xué)目標(biāo)去授課了。這樣的課堂教學(xué)效果只會讓學(xué)生感覺到無趣，從而使得教學(xué)的效果并不理想。

三、提高農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)的對策

（一）提高教師對《品德與社會》課程教學(xué)重要性的認(rèn)識

我們應(yīng)該知道，在教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效途徑以及重要方法的就是《品德與社會》這門課程，能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成具有高尚品德的也是這門課程。因此，教師們就更應(yīng)該從思想上認(rèn)識到這門課程的重要性，要加強(qiáng)《品德與社會》這門課程的專職教師能力建設(shè)，從而使得這門課程能夠真正的被農(nóng)村小學(xué)生所觸及。所以，對于農(nóng)村小學(xué)生《品德與社會》這門課程在教學(xué)當(dāng)中給出的注意點(diǎn)如下：第一就是在這門課程的教學(xué)當(dāng)中，教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動交流，這樣才能夠從真正上解決學(xué)生的思想問題；第二就是在這門課程的教學(xué)當(dāng)中，教師要積極的去引導(dǎo)學(xué)生在生活當(dāng)中的體驗(yàn)以及感受。只有將小學(xué)生的這些生活中體驗(yàn)以及感受到的與課本教學(xué)的內(nèi)容相結(jié)合，才能從真正意義上培養(yǎng)出學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

（二）《品德與社會》課程教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際

在農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)中，對這門課程在農(nóng)村小學(xué)的開展，主要就是應(yīng)該突出農(nóng)村的實(shí)際情況以及農(nóng)村的特點(diǎn)。要知道，一些農(nóng)村的學(xué)生所存在的思想就是考上大學(xué)、離開自己的家鄉(xiāng)才是他們的學(xué)習(xí)目的以及動力。對于學(xué)生們這種片面的想法，教師們就應(yīng)該通過《品德與社會》這門課程幫助學(xué)生分析出形成這種思想的原因，可以講下現(xiàn)在新農(nóng)村的變化、條件以及有很多大學(xué)生回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的成功事例，從而促進(jìn)小學(xué)生形成正確的三觀——人生觀、世界觀以及價值觀。并且可以通過組織學(xué)生參與到勞動實(shí)踐活動中去感受勞動帶給他們的樂趣，這一方法也可以使得學(xué)生對《品德與社會》這門課程的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果得到提高。

結(jié)語

總的來說，《品德與社會》這門課程是一項(xiàng)與農(nóng)村小學(xué)生素質(zhì)教育以及農(nóng)村教師團(tuán)隊構(gòu)建有著密切關(guān)聯(lián)的課程。但因農(nóng)村地域限制性等原因，《品德與社會》這門課程在農(nóng)村小學(xué)的實(shí)施進(jìn)展卻是非常緩慢的。因此，對于農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》這門課程的教學(xué)進(jìn)行改革是非常有必要的。但在《品德與社會》的改革進(jìn)程中，我們要將農(nóng)村的實(shí)際情況相結(jié)合，還要堅持以學(xué)生為本的教育理念進(jìn)行改革。只有這樣，才能真正的促進(jìn)我國農(nóng)村教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]姚紅.淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》教學(xué)[J].學(xué)周刊，2014（08）.

作者簡介

徐菊華（1967.09—），女，漢族，湖南益陽人，大專，一級教師，研究方向：小學(xué)品德教育。