基于蘭州“非遺文化”的校本課程開(kāi)發(fā)研究

李文杰

【關(guān)鍵詞】 核心素養(yǎng)；校本課程；蘭州“非遺”；培育策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）16—0090—02

學(xué)生核心素養(yǎng)包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)維度，表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的落地必然有一個(gè)“校本化”表達(dá)的過(guò)程，而“校本化”表達(dá)過(guò)程中最重要的就是課程的表達(dá)。核心素養(yǎng)的培育必須經(jīng)過(guò)課程實(shí)施才能得以實(shí)現(xiàn)，校本課程建設(shè)無(wú)疑是非常重要的路徑。本文以開(kāi)發(fā)《走進(jìn)蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》校本教材為例，就引領(lǐng)培育學(xué)生核心素養(yǎng)的探索與實(shí)踐談幾點(diǎn)看法。

一、蘭州“非遺”蘊(yùn)涵著核心素養(yǎng)的豐富元素

“核心素養(yǎng)”的培育必須要根植于一定的文化氛圍及其引領(lǐng)。蘭州“非遺”是蘭州各民族多元?jiǎng)?chuàng)造力的結(jié)晶和體現(xiàn)，從已公布的蘭州“非遺”名錄體系看，蘊(yùn)含著培育學(xué)生核心素養(yǎng)的多元內(nèi)動(dòng)力。

蘭州“非遺”資源豐富，蘊(yùn)含多種育人智能。蘭州曲藝、民間文學(xué)類(lèi)蘊(yùn)含著有效運(yùn)用口頭語(yǔ)言或書(shū)面文字能力的語(yǔ)言智能；蘭州雜技、競(jìng)技、傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)蘊(yùn)含著有效運(yùn)用邏輯推理以及科學(xué)分析能力的邏輯——數(shù)學(xué)智能；蘭州傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)蘊(yùn)含著色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系敏感性的視覺(jué)空間智能；蘭州傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇類(lèi)蘊(yùn)含著運(yùn)用于演唱、欣賞和創(chuàng)作樂(lè)曲中的音樂(lè)智能；蘭州傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)蘊(yùn)含著善于運(yùn)用身體動(dòng)作表達(dá)思想和情感的身體運(yùn)動(dòng)智能；傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)蘊(yùn)含著辨識(shí)動(dòng)植物以及區(qū)別自然現(xiàn)象等的自然智能；蘭州傳統(tǒng)節(jié)日類(lèi)蘊(yùn)含著察覺(jué)并區(qū)分他人的情緒、意向、動(dòng)機(jī)及感覺(jué)的人際交往智能。每一類(lèi)都體現(xiàn)出蘭州“非遺”創(chuàng)造者和傳承者的非凡能力，每一類(lèi)都凝聚著人類(lèi)的一定智慧。文化的多元塑造著智能的多元，智能是文化的積淀和升華，是核心素養(yǎng)的精髓。

二、基于培育核心素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)蘭州“非遺”校本課程的策略

1. “點(diǎn)”——篩選培育核心素養(yǎng)的內(nèi)容。開(kāi)發(fā)《走進(jìn)蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》我們堅(jiān)持以核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，遵循課程內(nèi)容即教材、課程內(nèi)容即社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值追求，對(duì)蘭州已有4項(xiàng)國(guó)家級(jí)，22項(xiàng)省級(jí)，40項(xiàng)市級(jí)，175項(xiàng)縣（區(qū)）級(jí)“非遺”項(xiàng)目的現(xiàn)狀進(jìn)行了普查、挖掘、梳理，發(fā)現(xiàn)不是所有的蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都適合校園傳承。為此，我們以“科學(xué)、準(zhǔn)確”為準(zhǔn)繩，對(duì)蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目具有的歷史、發(fā)展，以及社會(huì)性、象征性和文化性的功能進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，正確判斷其價(jià)值，力戒主觀臆斷和文過(guò)飾非，從中選取了：蘭州黃河大水車(chē)、永登高高蹺、蘭州太平鼓、蘭州鼓子、蘭州羊皮筏子賽、蘭州剪紙、蘭州刻葫蘆等內(nèi)容編入教材，力求以客觀準(zhǔn)確的表述形式和質(zhì)樸生動(dòng)的文風(fēng)，清晰勾畫(huà)出蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目縱向的發(fā)展脈絡(luò)。

2. “面”——拓展培育核心素養(yǎng)路徑。開(kāi)發(fā)《走進(jìn)蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，我們堅(jiān)持以核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，編撰中改變了從單純以知識(shí)體系為依據(jù)的路徑，轉(zhuǎn)向以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成為依據(jù)的路徑。實(shí)施中把蘭州“非遺”的校本課程與國(guó)家、地方課程有效結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行蘭州“非遺”的教育滲透，注重學(xué)生自主能力的發(fā)展，注重貼近社會(huì)生活環(huán)境，以此作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。讓學(xué)生在與蘭州“非遺”的感知中，領(lǐng)略其魅力、特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，以培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和文化認(rèn)同，增強(qiáng)保護(hù)蘭州“非遺”的責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的自豪感，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)、審美能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的提升，推進(jìn)學(xué)生核心素的培育。

三、基于培育核心素養(yǎng)，實(shí)施蘭州“非遺”校本課程的價(jià)值追求

1. 設(shè)置培育核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)。培養(yǎng)孩子，最重要的不是成績(jī)和分?jǐn)?shù)，而是能力和素養(yǎng)。為此，我們?cè)O(shè)置了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，促進(jìn)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、實(shí)踐能力和科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神為目的的課程目標(biāo)，在實(shí)施過(guò)程中，我們遵從三個(gè)原則：第一，課程目標(biāo)要有橫跨多種素養(yǎng)、多個(gè)科目、多元社會(huì)的廣度，打破學(xué)科課程的統(tǒng)治地位，體現(xiàn)了多樣性、個(gè)性化、面向未來(lái)和整體教育的原則；第二，課程目標(biāo)涵蓋學(xué)生的知識(shí)、技能以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多維度內(nèi)容，彰顯素養(yǎng)教育理念；第三，課程目標(biāo)具有適度抽象性，有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的可能性，而非寬泛、宏大、口號(hào)化。設(shè)置了符合學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知需求和興趣愛(ài)好的板塊。

通過(guò)合理的板塊的設(shè)置，使校本教材成為了交往式的師生活動(dòng)導(dǎo)案，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中生發(fā)興趣，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，使學(xué)生在浸潤(rùn)中把蘭州“非遺”傳承，使學(xué)生在潛移默化中提升核心素養(yǎng)。

2. 明晰培育核心素養(yǎng)的方向

（1）立足文化基礎(chǔ)。蘭州“非遺”是蘭州人民以口傳心授的方式世代相傳的精神文化活動(dòng)及其成果，走進(jìn)蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就如同研讀一部現(xiàn)象的、活生生的歷史教科書(shū)，它是民族綿延的基因，是蘭州文化的根脈，是蘭州精神的載體。以蘭州剪紙為例，蘭州傳統(tǒng)剪紙作品表達(dá)的意境很豐富，情人相會(huì)有“鴛鴦戲水”；結(jié)婚嫁娶有“喜鵲登梅”；節(jié)慶活動(dòng)有“五谷豐登”、“六畜興旺”、“年年有余”等，蘭州現(xiàn)代剪紙拓寬了題材領(lǐng)域，甘肅彩陶、敦煌舞伎，都成了剪紙作品表現(xiàn)的對(duì)象，形成了具有蘭州地方特色的剪紙藝術(shù)。以此為依托，突出“人文底蘊(yùn)”維度，重在培育學(xué)生的情感本體和倫理本體，重在培育學(xué)生的實(shí)踐性。

（2）立足健康生活。蘭州許多“非遺”項(xiàng)目流傳至今魅力不減，充分說(shuō)明其審美水平和創(chuàng)造能力得到不同時(shí)代人們的認(rèn)可，其中有的項(xiàng)目已成為我國(guó)文化寶庫(kù)中的珍品。如久負(fù)盛名的傳統(tǒng)工藝品蘭州刻葫蘆，其刻工精細(xì)絕妙，構(gòu)圖巧妙、形象栩栩如生，令人嘆為觀止，頗受中外游客歡迎，不少精絕奇妙的驚世之作被國(guó)家乃至海外有關(guān)部門(mén)收藏。永登高高蹺則以其冠絕中華高蹺之最的盛名，成為中國(guó)高蹺藝術(shù)獨(dú)具特色的一支，它以技巧為核心是技藝與表演藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，高高蹺：高難、奇特、驚險(xiǎn)的形象吸引著人們爭(zhēng)先觀看，目前已成為蘭州地區(qū)春節(jié)社火中最搶眼也最受歡迎的表演項(xiàng)目之一。以此為依托，突出“健康生活”維度，重在培育學(xué)生的審美情趣。

（3）立足科學(xué)價(jià)值。蘭州“非遺”的科學(xué)價(jià)值是指某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有相當(dāng)高的科學(xué)含量和內(nèi)容，有較多的科學(xué)成分和因素。例如蘭州黃河大水車(chē)制作技藝。明代蘭州人段續(xù)在創(chuàng)制時(shí)，利用蘭州當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的榆、槐、柳木取代了南方筒車(chē)所用的竹子和其他材料，因?yàn)橛苣静馁|(zhì)輕而硬、力學(xué)強(qiáng)度好、紋理直、結(jié)構(gòu)粗。根據(jù)提水高度的不同，在水車(chē)巷的中部，水車(chē)底部倒挽河水處，開(kāi)掘深坑，鑲砌硬石，使流水形成大的落差，產(chǎn)生大的沖擊力，使龐大沉重的木輪水車(chē)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。體現(xiàn)了蘭州人對(duì)自然界發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)掌握和認(rèn)識(shí)，以及對(duì)這些規(guī)律的合理運(yùn)用。以此為依托，突出“理性精神”維度，重在培育學(xué)生的批判性和反思性，重在培育學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

（4）立足責(zé)任擔(dān)當(dāng)。蘭州許多“非遺”包含著熱愛(ài)祖國(guó)、尊老尊師、勤儉節(jié)約、互敬互愛(ài)、與人為善、勤勞勇敢等傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。如永登高高蹺的表演屬于高危表演項(xiàng)目，因技術(shù)難度大，個(gè)別村鎮(zhèn)因限于條件只好忍痛割?lèi)?ài)，唯獨(dú)永登苦水街村人掌握此套高高蹺技能，意志與決心，使得苦水街村人的高高蹺堅(jiān)持演出至今，且雄據(jù)一方。以此為依托，突出“自主發(fā)展”維度，重在培育學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（5）立足社會(huì)參與。蘭州許多“非遺”中的某些傳統(tǒng)文化內(nèi)容反映和表現(xiàn)了民族共同心理結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、生活風(fēng)習(xí)等內(nèi)容，這能產(chǎn)生凝聚力，促進(jìn)共識(shí)，從而達(dá)到社會(huì)的和諧、安定、團(tuán)結(jié)。如蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中春節(jié)社火，盡管社火是以漢族為主的節(jié)日習(xí)俗，但既然為這里不同文化背景的族群所接受和認(rèn)同，反映在精神文化生活上必然體現(xiàn)出多民族的融合、社會(huì)和諧的豐富色彩。以此為依托，突出“社會(huì)參與”維度，重在培育學(xué)生的交往與合作，促進(jìn)人與人、地區(qū)間的和諧與穩(wěn)定。

四、基于培育核心素養(yǎng)，蘭州“非遺”校本課程的反思

1. 注重以核心素養(yǎng)設(shè)計(jì)校本課程。以核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)校本課程建設(shè)，要統(tǒng)籌規(guī)劃國(guó)家課程、地方課程和校本課程三者關(guān)系，實(shí)現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)、功能互補(bǔ)。校本課程的設(shè)計(jì)要把培育學(xué)生核心素養(yǎng)作為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)要關(guān)注學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念、辦學(xué)條件、學(xué)生基礎(chǔ)，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。第一，校本課程的設(shè)計(jì)應(yīng)避免與國(guó)家課程重復(fù)，要針對(duì)國(guó)家課程在培養(yǎng)核心素養(yǎng)方面的空白點(diǎn)、薄弱點(diǎn)來(lái)補(bǔ)充和完善，不要面面俱到，漫無(wú)邊際。第二，要結(jié)合學(xué)校的歷史和原有的課程基礎(chǔ)，厘清它們和核心素養(yǎng)的關(guān)系，彰顯校本特色。第三，要基于本校學(xué)生的實(shí)際和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程，不要好高騖遠(yuǎn)，片面追求高大上。

2. 注重文化素養(yǎng)的培育。文化素養(yǎng)是學(xué)生“核心素養(yǎng)”養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)，文化素養(yǎng)的培育要注重從認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的引導(dǎo)。情感是文化結(jié)構(gòu)中重要的環(huán)節(jié)，善良真摯的情感為處理以“和”為傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系打下根基，以此為基礎(chǔ)謀求個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。個(gè)體發(fā)展和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程和結(jié)果涉及人的態(tài)度和價(jià)值觀問(wèn)題。一個(gè)人的態(tài)度在很大程度上取決于一個(gè)人的價(jià)值觀，價(jià)值觀是文化知覺(jué)的升華，建立在知識(shí)和真摯情感基礎(chǔ)上的價(jià)值觀，處在文化體系的核心位置。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)主要看是否具有“杰出價(jià)值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間”“見(jiàn)證現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值”“鮮明獨(dú)特的民族、群體或地方文化特征”“促進(jìn)民族文化認(rèn)同或社區(qū)文化傳承的作用”“精粹的技術(shù)性”以及是否“符合人性，具有影響人們思想感情的精神價(jià)值”等。可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)見(jiàn)證具有獨(dú)特而杰出價(jià)值的文化傳統(tǒng)，理應(yīng)成為學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的重要資源。入選學(xué)校的課程資源不僅應(yīng)具有現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值，而且具有影響人們思想感情的精神價(jià)值，這些是中小學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵要素。

3. 注重課程的創(chuàng)新。在《走進(jìn)蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》校本課程的實(shí)施中，我們認(rèn)為不是單一的傳承，文化知識(shí)的簡(jiǎn)單了解，需要把核心素養(yǎng)貫穿始終，需要兩方面的改變。一方面，教師要重新建立課程觀，明確校本課程的實(shí)踐性、開(kāi)放性、生成性、人文性的特點(diǎn)，重新定位學(xué)生觀，明確學(xué)生也是校本課程的建構(gòu)者。另一方面，學(xué)生要改變學(xué)習(xí)方式。知識(shí)+實(shí)踐=素養(yǎng)，一切知識(shí)，唯有成為學(xué)生探究與實(shí)踐對(duì)象的時(shí)候，其學(xué)習(xí)過(guò)程才有可能成為素養(yǎng)培育過(guò)程。倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)，讓知識(shí)學(xué)習(xí)成為批判性思維和問(wèn)題解決的過(guò)程； 倡導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)，讓知識(shí)學(xué)習(xí)成為交往與協(xié)作，即集體創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。

（本文系甘肅省十三五教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《基于蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)校本課程的實(shí)踐研究》成果之一，課題編號(hào)GS[2017]GHBZ076）

編輯：蔡揚(yáng)宗