推動(dòng)黨的治理理念與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展

_孫曙光

黨的十九大報(bào)告指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大理想，這一偉大理想的實(shí)現(xiàn)，需要融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)生動(dòng)力和精神支撐。

一、為什么要重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保持我國(guó)文化特質(zhì)，維系國(guó)家凝聚力，提升文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略需要，更是我們黨融入群眾、凝聚群眾和引導(dǎo)群眾的現(xiàn)實(shí)需要。

一是執(zhí)政歷史方位和發(fā)展戰(zhàn)略布局的必然要求。黨的十九大報(bào)告指出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)大步邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，我們需要在世界舞臺(tái)上聽(tīng)到中國(guó)聲音，感受到中國(guó)力量，傳播中國(guó)價(jià)值，弘揚(yáng)中國(guó)精神。我們的偉大夢(mèng)想絕不是空穴來(lái)風(fēng)，而是植根于我們的文化積淀和傳統(tǒng)底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們民族的根基和靈魂，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。只有創(chuàng)造性繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升社會(huì)主義文化的厚度深度廣度和包容度，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能成為現(xiàn)實(shí)。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著鮮明的特質(zhì)。總的來(lái)講，這是中華民族這一共同體在5000多年的發(fā)展歷程中用生命和智慧積淀下來(lái)的精粹，是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人，中華民族在世界民族之林維系自身特色的內(nèi)在基礎(chǔ)，也是中華民族在歷史上能夠綻放異彩、輻射東亞乃至世界的重要精神資源。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是中國(guó)人的夢(mèng)，是有著中國(guó)文化和中國(guó)韻味的夢(mèng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有四個(gè)顯著特征。一是崇尚自然，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張“天地之大德曰生”“愛(ài)人利物之謂仁”等，更多的是對(duì)內(nèi)在規(guī)律、基本原則的信仰和尊崇。這種特質(zhì)使得我們既能夠篤定敬畏之心、維持秩序，又能夠更現(xiàn)實(shí)地處理現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，還能更好地避免因?qū)θ烁窕纳耢`的信奉而帶來(lái)的潛在負(fù)面影響。二是崇尚道德，講究仁義禮智信，孝悌忠廉恥等，講究“內(nèi)圣外王”，特別是“理學(xué)”和“心學(xué)”對(duì)格物致知和知行合一的強(qiáng)調(diào)，使得這種文化更多地成為內(nèi)在規(guī)范和有效約束。這種運(yùn)行機(jī)制體現(xiàn)在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的邏輯之中，強(qiáng)調(diào)道德修為與政治作為的內(nèi)在關(guān)系，有著強(qiáng)烈的天下家國(guó)情懷和濃郁的愛(ài)國(guó)主義精神，十分契合中國(guó)的政治倫理。三是崇尚中庸，說(shuō)的是“不偏不倚，調(diào)和折中”，強(qiáng)調(diào)有德之人必須好“三達(dá)德”、行“五達(dá)道”，即好“智、仁、勇”，行“君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也”，講的是我們的處事原則和修身之道，崇尚規(guī)矩和秩序，崇尚“己所不欲，勿施于人”，崇尚平等，反對(duì)極端。這種特質(zhì)使得我們?cè)谧鋈俗鍪路矫娑寄軌蚱叫撵o氣，兼顧左右，能夠從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面來(lái)觀(guān)察判斷事物。四是崇尚包容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是在不斷吸收各種思想文化資源并加以融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上發(fā)展的，并保持了連續(xù)性?！昂＜{百川，有容乃大”“和而不同，兼收并蓄”，都體現(xiàn)了包容的理念。包容蘊(yùn)含著開(kāi)放、共享、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)的思想，具有生長(zhǎng)性，是“茍日新，日日新、又日新”的生動(dòng)詮釋?zhuān)兄趪?guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)、個(gè)體身心和諧。

三是社會(huì)轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞亟須引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終以馬克思主義中國(guó)化為己任，在中華5000年文明積淀的大背景下，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)造性的歷史實(shí)踐，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列成果。這個(gè)過(guò)程就是黨的治理理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融的過(guò)程，這是中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明個(gè)性的根本原因。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)發(fā)展加快，社會(huì)結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜，中國(guó)社會(huì)面臨新的轉(zhuǎn)型。在如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，還沒(méi)有達(dá)成廣泛的社會(huì)共識(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期逐漸出現(xiàn)了理想信念淡化、道德滑坡、人際關(guān)系冷漠、和諧度降低等問(wèn)題，引發(fā)人們對(duì)價(jià)值觀(guān)、正能量的高度關(guān)注和深入思考。

二、黨的治理理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的可能性

從我國(guó)傳統(tǒng)的政治實(shí)踐來(lái)看，凡是屬于盛世的朝代，往往是傳統(tǒng)文化和官方思想經(jīng)過(guò)碰撞交融，相互吸納借鑒，實(shí)現(xiàn)融合共促，即“道統(tǒng)”和“法統(tǒng)”合二為一，實(shí)現(xiàn)天下大治?；谶@樣的傳統(tǒng)，黨的治理理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合具有現(xiàn)實(shí)可行性。

一是從黨的治理理念來(lái)看，有融合的可行性。黨的治理理念的核心在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這與中華文明信仰中追求的天下大同、太平盛世在根本上是高度契合的。這種治理理念強(qiáng)調(diào)要通過(guò)高度維護(hù)中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，通過(guò)集中力量辦大事、擼起袖子加油干來(lái)實(shí)現(xiàn)，這與傳統(tǒng)文化中對(duì)權(quán)威的認(rèn)同和道德的強(qiáng)調(diào)高度一致。如果我們對(duì)往昔傳統(tǒng)文化中對(duì)集中統(tǒng)一的認(rèn)同、對(duì)中央政府的信任善加利用、有效轉(zhuǎn)化，有利于當(dāng)前鞏固中央地位、增強(qiáng)黨執(zhí)政的合法性、防范社會(huì)轉(zhuǎn)型期的政治權(quán)威衰減和社會(huì)共同體凝聚力渙散。

二是從傳統(tǒng)文化來(lái)看，有融合的現(xiàn)實(shí)性。中國(guó)傳統(tǒng)文化更多是關(guān)注“當(dāng)下”，重在解決人和人之間關(guān)系，具有世俗性和現(xiàn)實(shí)精神。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀和積累而不滅，源于它的包容和中庸，也與中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然、崇尚道德密切相關(guān)，正是這樣的文化傳統(tǒng)，才塑造出秦漢盛世、唐宋文明、明清氣象，即便在衰敗之時(shí)，也能夠維系一線(xiàn)生機(jī)、維系家國(guó)天下，終能救亡圖存、由弱變強(qiáng)。這本身也證明了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

三是從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，有融合的成功先例。中國(guó)共產(chǎn)黨的成功，就是一個(gè)理想與信仰融合的典型范例。我們的許多革命前輩都是胸懷天下、救民于水火、救國(guó)家于危亡的仁人志士，都是具有正派的人格操守、深厚傳統(tǒng)道德修養(yǎng)和遠(yuǎn)大理想的革命精英。馬克思主義給中國(guó)打開(kāi)了一扇通向民族復(fù)興的歷史大門(mén)，但能夠指引我們不斷從勝利走向勝利的，是在吸納轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政智慧的基礎(chǔ)上形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，成為我們黨執(zhí)政的強(qiáng)大思想理論武器。

三、推進(jìn)黨的治理理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

融合是一種選擇，更是一種趨勢(shì)。在中國(guó)夢(mèng)的理想感召之下，需要解決圓夢(mèng)所必需的內(nèi)生動(dòng)力和精神支撐問(wèn)題，需要從最能代表民族特質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，打造具有中國(guó)特色的國(guó)家文化軟實(shí)力。

一要鑄造有中國(guó)魅力的意識(shí)形態(tài)。借助國(guó)家推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的契機(jī)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興，進(jìn)而提煉和升華傳統(tǒng)文化，形成新時(shí)期具有中國(guó)特色和中國(guó)魅力的主流意識(shí)形態(tài)。通過(guò)激發(fā)政治、教育和思想宣傳體系的活力，構(gòu)建有沖擊力的中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系，強(qiáng)化大陸在華人世界代表中華文明的地位。特別是通過(guò)再發(fā)掘和再利用傳統(tǒng)治理中“德治”和“道統(tǒng)”的方略，提升黨執(zhí)政和國(guó)家治理的“巧實(shí)力”，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華文明繼承者和發(fā)揚(yáng)者的地位，為促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和兩岸三地、全球華人歸心奠定堅(jiān)實(shí)的文化心理基礎(chǔ)。

二要縱深推進(jìn)文化的“雙向國(guó)際化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要“走出去”也要“引進(jìn)來(lái)”。“走出去”就是要加大主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際輸出力度，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際性轉(zhuǎn)化，在國(guó)際上積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力和政治影響力，共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！耙M(jìn)來(lái)”就是要廣泛汲取全人類(lèi)創(chuàng)造積累的文化成果，加大與其他文明的主動(dòng)交流，知己知彼，兼收并蓄，通過(guò)文化文明的相濟(jì)相生，完善政治理想的實(shí)現(xiàn)路徑。

三要全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容體現(xiàn)了理想與傳統(tǒng)文化融合的成果，對(duì)于確立社會(huì)轉(zhuǎn)型期主流價(jià)值、維護(hù)社會(huì)運(yùn)行秩序、凝聚各方思想共識(shí)意義重大。應(yīng)按照宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一的原則，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)、與日?；顒?dòng)的銜接點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，做到宣傳引導(dǎo)與活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合、日常行為與價(jià)值導(dǎo)向相統(tǒng)一、社會(huì)治理與道德建設(shè)良性互動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入人們生產(chǎn)生活和精神世界。