規(guī)則意識與技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防范

劉芳 宋超

摘要：愛因斯坦希望科學(xué)技術(shù)能夠造福于人類，卻目睹了科學(xué)技術(shù)在兩次世界大戰(zhàn)中造成的巨大破壞。他敏銳地覺察到技術(shù)進(jìn)步會帶來技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，其中，技術(shù)進(jìn)步會損害個(gè)人自由， 導(dǎo)致工人失業(yè)，造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，威脅人類生存。愛因斯坦嘗試運(yùn)用有效的規(guī)則防范當(dāng)時(shí)世界面臨的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，愛因斯坦的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防范思想深刻且發(fā)人深省，在當(dāng)代技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)全球化的形勢下愈來愈顯示出其獨(dú)特的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：愛因斯坦；技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防范；規(guī)則意識

中圖分類號：D630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1003-8256.2018.04.007

技術(shù)在給人類社會帶來巨大福祉的同時(shí)，亦潛藏著對人類的各種威脅，技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今人類社會風(fēng)險(xiǎn)的重要根源。科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展使新舊風(fēng)險(xiǎn)并存，舊的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)如環(huán)境污染、生態(tài)惡化、能源危機(jī)等尚未解決，新的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、基因技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、人工智能技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)等又使人類社會面臨潛在威脅，如何防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，是當(dāng)前國際社會所面臨的一個(gè)重要課題。愛因斯坦特別關(guān)注技術(shù)的誤用、濫用、惡用問題，并為禁止使用原子彈奔走呼告，他意識到技術(shù)進(jìn)步會帶來技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的原因是社會制度跟不上技術(shù)發(fā)展?！耙俏覀兊纳鐣贫饶軌蚋蒙霞夹g(shù)的發(fā)展，那么十九世紀(jì)人類發(fā)明天才的果實(shí)早就可以使我們的生活過得愉快幸福而無憂無慮了。事實(shí)上，這些辛苦贏得的成就在我們這一代人的手里，正像剛學(xué)步的小孩去玩弄槍一樣危險(xiǎn)”[1]94?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)不再是一國面臨的難題，而是整個(gè)國際社會要解決的問題，制定有效的國際規(guī)則是防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的有效途徑。

1 愛因斯坦的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防范思想

學(xué)術(shù)界對愛因斯坦的科學(xué)比對其人道主義所給予的研究要多，數(shù)以萬計(jì)的人懂得怎樣把愛因斯坦的方程變成原子彈，卻沒有多少人去研究是什么驅(qū)使他呼吁防范原子彈。中國著名科學(xué)史家，愛因斯坦著述在中國的主要編譯者和傳播者許良英先生指出：綜觀愛因斯坦的一生，我們可以說，他是一位偉大的科學(xué)家，又是一位富有哲學(xué)探索精神的杰出的思想家，同時(shí)也是一個(gè)正直、精神境界高尚的、有強(qiáng)烈正義感和社會責(zé)任感的人，是一個(gè)為人類的進(jìn)步和幸福奮斗終生的偉大的國際主義者和“世界公民”[2]。作為國際主義者和“世界公民”，愛因斯坦具有深刻技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防范意識。

1.1 技術(shù)進(jìn)步損害個(gè)人自由，導(dǎo)致工人失業(yè)，造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)

愛因斯坦所處的時(shí)代，技術(shù)進(jìn)步在工業(yè)方面造成了兩個(gè)方面的結(jié)果，一方面沒有使當(dāng)時(shí)的人們從單調(diào)的勞動中得到解放，相反使人成為機(jī)器的奴隸，嚴(yán)重?fù)p害人的自由；另一方面使個(gè)人勞動逐漸地不被社會發(fā)展所需要，機(jī)器排擠工人。機(jī)械化的生產(chǎn)手段會使很大一部分人對于商品生產(chǎn)不再是必需的了，這部分人被排除在經(jīng)濟(jì)循環(huán)過程之外。在愛因斯坦看來，技術(shù)進(jìn)步會導(dǎo)致工人失業(yè)，是因?yàn)橐粋€(gè)完全放任主義的經(jīng)濟(jì)制度[1]106的存在。

1929年至1933年資本主義世界發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，有人認(rèn)為造成這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因是生產(chǎn)過剩，有人認(rèn)為是由于債務(wù)國傾銷政策，有人認(rèn)為是設(shè)立新關(guān)稅壁壘，有人認(rèn)為是中國和俄國的退出，還有人認(rèn)為是戰(zhàn)后下層階級的經(jīng)濟(jì)上升……愛因斯坦一針見血地指出，此次危機(jī)在性質(zhì)上不同于以前的各次危機(jī)，它基于一組完全新的情況，這些情況是由生產(chǎn)方法的迅速發(fā)展而引起的……技術(shù)發(fā)展可使人類解除為生存所必需的大部分勞動，現(xiàn)在卻成了目前這種困難的主要原因[1]106-108。

愛因斯坦認(rèn)為，資本主義制度本身既不能解決工人失業(yè)的問題，也不能解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅如此，由于技術(shù)的進(jìn)步，失業(yè)問題還會越發(fā)嚴(yán)重。在馬克思看來，只有共產(chǎn)主義社會中的技術(shù)應(yīng)用才能給人民帶來自由、平等、美好的生活[3]。因此，馬克思得出結(jié)論：只有用共產(chǎn)主義代替資本主義，才能解決由于技術(shù)（生產(chǎn)力）進(jìn)步帶來的問題。但對于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)正在進(jìn)行的如火如荼的完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，愛因斯坦持有不同的觀點(diǎn)：要解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，邏輯上最簡單最大膽的方法是完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)[1]108，但他對完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)信心不足，針對當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)正在試行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，他提出來一系列的問題：在這種制度下，貨物能否像在一種允許私人企業(yè)有較多自由的制度下一樣經(jīng)濟(jì)地生產(chǎn)出來嗎？這種制度如果不靠迄今還在伴隨著它的而為我們西方人誰也不愿面臨的那種恐怖，它究竟能不能維持下去呢？這樣一種硬性的、集中的經(jīng)濟(jì)制度會不會傾向于保護(hù)貿(mào)易政策而阻礙有益的革新呢[1]108-109？

在愛因斯坦看來，同想要達(dá)到的目標(biāo)之間不存在矛盾的前提下，尊重已有的傳統(tǒng)和習(xí)慣較為可取。從生產(chǎn)觀點(diǎn)來看，他認(rèn)為把經(jīng)濟(jì)移交給政府管理是不利的，應(yīng)當(dāng)給私人企業(yè)留有余地。要做的是使私人企業(yè)的經(jīng)濟(jì)自由受到兩方面的限制：一是應(yīng)該在各個(gè)工業(yè)部門通過法律縮短每周工作時(shí)間，能有步驟地消除掉失業(yè)。二是應(yīng)當(dāng)確定最低工資，使工人的購買力能夠跟得上生產(chǎn)發(fā)展的速度[1]109。愛因斯坦試圖運(yùn)用規(guī)則制約技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，可見，有效規(guī)則的制定是解決技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)問題的關(guān)鍵。

1.2 技術(shù)進(jìn)步威脅人類生存

第一次世界大戰(zhàn)后，愛因斯坦意識到技術(shù)已經(jīng)縮小了這個(gè)世界，對于技術(shù)進(jìn)步帶來的風(fēng)險(xiǎn)，愛因斯坦持這樣的觀點(diǎn)：技術(shù)進(jìn)步的最大害處是它會毀滅人類生命，而且會毀滅人類辛苦贏得的勞動果實(shí)。1930年5月，愛因斯坦在領(lǐng)頭簽署的全世界裁軍宣言中指出：“全世界的科學(xué)家和技術(shù)專家已經(jīng)證明：科學(xué)的作戰(zhàn)方法已經(jīng)使國防和非戰(zhàn)斗人員的保護(hù)成為虛妄；新的戰(zhàn)爭就將意味著大部分人口被火、毒氣和化學(xué)藥品同時(shí)消滅”[1]70。

納粹上臺之前，為了防止技術(shù)進(jìn)步帶來的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是技術(shù)通過戰(zhàn)爭帶來的風(fēng)險(xiǎn)，愛因斯坦認(rèn)為，我們應(yīng)該集中一切精力去創(chuàng)立一個(gè)組織，使戰(zhàn)爭成為不可能。事實(shí)上，愛因斯坦一直堅(jiān)持反對一切戰(zhàn)爭，他這樣說：“在我看來，戰(zhàn)爭是多么卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬剮，也不愿參與這種可憎的勾當(dāng)”[1]58。他認(rèn)為，只要人們拒絕拿起武器，戰(zhàn)爭就可以終止，這也是他要求普遍全面裁軍和反對普遍兵役制的原因。

納粹在德國取得政權(quán)之后，愛因斯坦拒絕服兵役的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。1933年7月20日愛因斯坦寫給比利時(shí)法國青年反戰(zhàn)人士納翁（Alfred Nahon）的信體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。他在信中堅(jiān)定的指出：“在目前情況下，我不會拒絕服兵役，相反地，我會高高興興地參加這種兵役，因?yàn)槲蚁嘈?，這樣做我就是在為拯救歐洲的文明效了勞”[1]136。1933年8月28日愛因斯坦寫給“良心拒服兵役者同盟保衛(wèi)委員會”法國秘書的回信中再次強(qiáng)調(diào)，只能以軍事準(zhǔn)備來對付納粹德國：至于我，除非目前的危險(xiǎn)局面被克服了，我想象不出在軍事準(zhǔn)備之外還有別的什么辦法。但是，如果我們明白了確實(shí)沒有別的辦法，我們就應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)這一點(diǎn)[1]140。

納粹上臺后，愛因斯坦對技術(shù)進(jìn)步帶來的風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生了新的認(rèn)識，愛因斯坦發(fā)表在美國《科學(xué)》（Science）周刊1935～1936年冬季特刊上的《科學(xué)與社會》一文清楚地說明了技術(shù)威脅人類生存，技術(shù)（應(yīng)用科學(xué)）已經(jīng)使人類面臨嚴(yán)重的問題，技術(shù)縮短了距離，創(chuàng)造出十分有效的破壞工具，這種破壞工具掌握在某些國家手中，這些國家要求無限制的行動自由，使得這些工具變成對人類生存的威脅[1]160。這個(gè)時(shí)期人類還沒有能力有組織地利用這些技術(shù)進(jìn)步，可以設(shè)想的解決辦法是建立一個(gè)唯一的國際機(jī)構(gòu)，由這一機(jī)構(gòu)制定規(guī)則行使權(quán)力，然而這種權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)立一方面受到民族傳統(tǒng)的極力反對；另一方面這種解決辦法的心理基礎(chǔ)也沒有奠定。

基于上述情況，在獲悉希特勒可能會首先擁有原子彈后，為了防范希特勒對原子彈的濫用，威脅人類生存，愛因斯坦簽署了一封由西拉德起草給羅斯?？偨y(tǒng)，建議研制原子彈的信。針對制造原子彈的問題，愛因斯坦給日本《改造》雜志的聲明中指出：“我完全明白，如果這些實(shí)驗(yàn)（制造原子彈的實(shí)驗(yàn)）成功了，那該是威脅人類的可怕的危險(xiǎn)?？墒俏覅s感到非采取這一步驟不可，因?yàn)椋ó?dāng)時(shí)）看來很可能德國人也會抱著完全成功的希望在同一問題上進(jìn)行工作。我看，我那時(shí)只能這樣做，再無其他可以選擇的余地”[1]354-355。事實(shí)證明愛因斯坦的做法是正確的。據(jù)意大利記者路易奇·羅梅薩透露，1944年10月他曾親眼目睹了納粹德國的核爆破成功并對波羅的海呂根島造成了毀滅性的后果[4]。

自從第一顆原子彈制成之后，愛因斯坦意識到，原子彈在使國際社會更加安全方面并沒有做出什么貢獻(xiàn)，相反原子彈在增加戰(zhàn)爭的破壞性方面做了不少。在獲悉威力更大的原子彈已經(jīng)造出后，愛因斯坦指出，原子彈可能會造得更大，能造成前所未有的破壞性，原子戰(zhàn)爭造成的破壞規(guī)模是無法想象的，一旦爆發(fā)原子戰(zhàn)爭，現(xiàn)存的文明能殘留下來的也不會很多。愛因斯坦認(rèn)為，就戰(zhàn)爭中所受的損害來說，原子彈已成為一種能用來進(jìn)攻的最經(jīng)濟(jì)的破壞手段。要是爆發(fā)另一次戰(zhàn)爭，原子彈就會數(shù)量很多而且價(jià)格也比較便宜[1]270。

1945年8月6日原子彈在日本廣島爆炸以后，在防范原子彈風(fēng)險(xiǎn)方面，愛因斯坦認(rèn)識到，原子彈的風(fēng)險(xiǎn)不是來自于原子彈自身，而是來自于人類對原子彈的濫用。他于1952年給加拿大“教育周”的賀信寫到：“原子核鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的發(fā)現(xiàn)，正像火柴的發(fā)明一樣，不一定會導(dǎo)致人類的毀滅。但是我們必須竭盡全力來防范它的濫用”[1]352。近年來，技術(shù)的進(jìn)步促使產(chǎn)生了全新的軍事形勢，各式各樣的新型武器已經(jīng)發(fā)明出來，能在幾秒之內(nèi)毀滅大量的人口，把大片的地區(qū)變成廢墟，現(xiàn)代國家無法為其公民準(zhǔn)備充分的安全條件。人類面臨的最大技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，莫過于自身毀滅。那么，人類怎樣做才能得救呢？

2 愛因斯坦的規(guī)則意識

在愛因斯坦看來，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)需要規(guī)則制約，面臨國際性的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，規(guī)則的制定應(yīng)該交由世界政府來完成。世界政府的建立既需要負(fù)有重要道義責(zé)任的科學(xué)家，也需要全世界人民的共同努力。

2.1 防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，全世界科學(xué)家負(fù)有重要的道義責(zé)任。

首先，在人類面臨生存威脅的情況下，科學(xué)家應(yīng)該對由大規(guī)模毀滅性武器所引起的危險(xiǎn)做出估計(jì)。1950年7月19日愛因斯坦在給美國新成立的科學(xué)工作者團(tuán)體“科學(xué)的社會責(zé)任協(xié)會”的公開信中寫到：“在我們這個(gè)時(shí)代，科學(xué)家和工程師擔(dān)負(fù)著特別沉重的道義責(zé)任，因?yàn)榘l(fā)展大規(guī)模破壞性的戰(zhàn)爭手段有賴于他們的工作和活動”[1]333。風(fēng)險(xiǎn)總是與責(zé)任聯(lián)系在一起，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)是科學(xué)家工作的結(jié)果，依據(jù)自由能力與責(zé)任的內(nèi)在關(guān)系，“道德意志只承認(rèn)對出于它的意向或故意的行為負(fù)責(zé)任”[5]?？茖W(xué)家首先應(yīng)該對技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)的責(zé)任是對技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)做出評估，因?yàn)榧夹g(shù)風(fēng)險(xiǎn)評估是降低實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)的前提。

其次，科學(xué)家應(yīng)該將原子彈的風(fēng)險(xiǎn)告知一般公眾。由于一般公眾沒有認(rèn)識到使用核彈的戰(zhàn)爭究竟會引起怎樣的后果，因此，科學(xué)家必須負(fù)責(zé)告知公眾原子彈的危險(xiǎn)。1947年2～3月間愛因斯坦為“原子科學(xué)家非常委員會”籌募百萬美元教育基金的信中寫到：“我們科學(xué)家認(rèn)識到我們有不可逃避的責(zé)任，把原子能的簡單事實(shí)和它的社會后果告知我們的同胞”[1]261。1948年愛因斯坦給國際知識界和平大會的賀信中清楚的表達(dá)了知識分子應(yīng)該擔(dān)負(fù)的任務(wù)：“使全世界的人都清楚認(rèn)識到這個(gè)問題，這是知識分子必須擔(dān)負(fù)起來的最重要的和最關(guān)系重大的社會義務(wù)”[1]306。

再次，科學(xué)家應(yīng)該盡力制止武器用于野蠻的目的。1948年8月愛因斯坦給國際知識界和平大會的賀信中寫到：“我們這些科學(xué)家……必須考慮，把盡我們的力量制止這些武器用于野蠻的目的作為自己的莊嚴(yán)的和神圣的責(zé)任。對于我們來說，難道還會有什么更重要的任務(wù)？難道還會有什么更使我們關(guān)心的社會目標(biāo)？”[1]304 1947年底，一批政客公開談?wù)搶μK聯(lián)進(jìn)行“預(yù)防性戰(zhàn)爭”的可能性，企圖在蘇聯(lián)還沒掌握核武器之前用核戰(zhàn)爭制服它。對此，愛因斯坦極為焦慮，1948年4月1日他寫信給美國天文學(xué)家夏普萊：“我相信，這該是我國第一流知識分子的責(zé)任，要對美國公眾發(fā)出強(qiáng)烈的呼吁，在還未采取不可改變的措施之前，在事態(tài)的進(jìn)程還不是無可挽回之前，對走向預(yù)防性戰(zhàn)爭的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)動員強(qiáng)大力量來加以反對”[1]301。

最后，科學(xué)家應(yīng)該公開支持建立超國家的權(quán)力機(jī)構(gòu)。在愛因斯坦看來，建立超國家組織是避免災(zāi)難的唯一手段，但是，公眾對此缺乏堅(jiān)定的信念，科學(xué)家的重要任務(wù)是應(yīng)該為建立超國家的政治力量而斗爭。1944年6月17日，愛因斯坦對《自由世界》雜志上發(fā)表的“科學(xué)和世界合作”論集所提問題的答復(fù)中包括這樣一段文字：“在我看來，科學(xué)家公開支持建立一個(gè)配備有常設(shè)工作人員和常備軍事力量的超國家權(quán)力機(jī)構(gòu)，這是他們?yōu)檫_(dá)到國際安全所能做出的最好貢獻(xiàn)” [1]230 。

2.2 防范原子彈，需要全世界人民共同努力

對于原子彈的防范，愛因斯坦寄希望于全世界的人民，他認(rèn)為：“因?yàn)闆]有秘密可保，也沒有防御可能；除非通過全世界人民覺醒了的理解和堅(jiān)持，就沒有控制原子能的可能”[1]261。然而，一般公眾沒有真正認(rèn)識到原子彈的危險(xiǎn)性以及產(chǎn)生的后果，1947年秋，愛因斯坦同斯溫的談話中提及：“盡管公眾對原子戰(zhàn)爭的恐怖性有所警惕，但對它并未做出些什么，而且在思想意識上對現(xiàn)存的危險(xiǎn)大大喪失了警惕性”[1]267。此外愛因斯坦還談到：“公眾也許還未充分認(rèn)識到，在未來的任何戰(zhàn)爭中，原子彈將被大量利用……公眾也許還未能理解到，就戰(zhàn)爭中所受的損害來說，原子彈已成為一種能用來進(jìn)攻的最經(jīng)濟(jì)的破壞手段”[1]270。公眾的作用是異常重要的，因?yàn)楣姟斑@里存在著我們唯一的安全和我們唯一的希望：我們相信有知識的公民都會為生活而不是為死亡去行動”[1]261。但是公眾對原子彈的事實(shí)和社會后果認(rèn)識不清，這就需要科學(xué)家把原子能的事實(shí)和社會后果告知公眾，以“喚醒世界各國人民”。為此，愛因斯坦做了大量的工作：通過廣播發(fā)表講話；參加群眾集會演說；在報(bào)刊雜志發(fā)表文章；組織“原子科學(xué)家非常委員會”，創(chuàng)辦《原子科學(xué)家通報(bào)》；簽署由羅素起草的宣言《科學(xué)家要求廢止戰(zhàn)爭》等。

2.3 防范原子彈威脅人類生存，建立世界政府是唯一手段

建立世界政府是愛因斯坦國際規(guī)則意識的集中體現(xiàn)。從1946年開始，愛因斯坦在多個(gè)場合通過多種方式表達(dá)了這一觀點(diǎn)。為表述方便列表如下：

愛因斯坦認(rèn)為，世界政府應(yīng)該由美國、蘇聯(lián)和英國三個(gè)國家來建立，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的世界只有這三個(gè)大國擁有強(qiáng)大的軍事力量，此外，世界政府還應(yīng)該有用以司法裁決的憲章，這份憲章應(yīng)該由一位美國人、一位蘇聯(lián)人和一位英國人共同協(xié)商完成。這樣建立起來的世界政府應(yīng)該擁有超國家的權(quán)力，也就是擁有足夠的立法權(quán)和行政權(quán)用以維護(hù)世界和平，能運(yùn)用司法裁決解決國家之間的沖突[1]255。此外，世界政府應(yīng)該擁有裁決一切軍事問題的權(quán)利，因此原子彈的秘密應(yīng)該移交給這樣的世界政府，并且只有世界政府才能有權(quán)利動用進(jìn)攻性武器。

在愛因斯坦那里，防范原子彈，禁用協(xié)議也還是有益的，愛因斯坦認(rèn)為還是應(yīng)該歡迎這樣的協(xié)議：“盡管作為普遍裁軍一個(gè)部分的禁用核武器的協(xié)議并不提供最后的解決辦法，但它還是適合于某些重要的目的。首先，東西方之間的協(xié)議，就消除緊張局勢來說都是有益的……所以我們應(yīng)當(dāng)歡迎這樣一種協(xié)議，哪怕只是作為讓步”[1]393。

3 結(jié)語

愛因斯坦的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防范思想具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。愛因斯坦認(rèn)為技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的根源不在于技術(shù)自身，而在于人類對技術(shù)的濫用，并且分析了技術(shù)濫用的深層次原因是社會制度跟不上技術(shù)發(fā)展，缺少一種有效的技術(shù)規(guī)則制約機(jī)制，為此，愛因斯坦始終熱衷于創(chuàng)立一種適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的有效規(guī)則，針對國際性的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，愛因斯坦倡導(dǎo)建立超國家組織，用以保證技術(shù)發(fā)展在給人類帶來幸福的同時(shí)，不致帶來不幸的災(zāi)難，這一組織的建立既需要科學(xué)家的道義責(zé)任，也需要全世界人民的共同努力。現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)超越國界，以國家為單位的風(fēng)險(xiǎn)防范體系已經(jīng)不能適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)社會，各國政府應(yīng)積極參與制定國際規(guī)則聯(lián)合應(yīng)對由于科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展帶來的風(fēng)險(xiǎn)，作為國際規(guī)則制定者的超國家機(jī)構(gòu)是可供考慮的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防范方案之一。

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LIU Fang1，SONG Chao2

（1. School of Marxism Studies，Shan Dong University of Technology，Zibo 255000，China；

2. Research Institute for History of Science and Technology，Nanjing University of Information Science and Technology，Nanjing 210044，China）

Abstract： Einstein hopes science could bring benefits to human beings， however，he had witnessed that science and technology have caused enormous damage in the two World Wars. He found that the technological progress would cause technical risks. He thought that technological progress would damage personal freedom， lead to unemployed workers and threaten human survival. Einstein tried to use the effective rules to prevent the technical risks. Einstein's prevention of technical risk thought is profound and thought-provoking， and its value is even more remarkable in the context of globalization of the modern technical risks.

Keywords：prevention of technical risk； rules consciousness； Einstein