張萱的《搗練圖》分析

付貴榮

摘要：本文闡釋了張萱《搗練圖》本身所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷以及男性審美觀照下的女性美。

關(guān)鍵詞：《搗練圖》；女性；圖像學(xué)

《搗練圖》長(zhǎng)145.3厘米，寬37厘米，呈橫卷式，以分段式敘事，將搗練的場(chǎng)景逐一呈現(xiàn)。全卷共12人，按照制絲生產(chǎn)順序分為搗練、織線、熨燙三個(gè)過(guò)程。展卷即見(jiàn)搗練女子背影，綠衣紅鞋，發(fā)髻高盤，酥手執(zhí)杵，立于石砧旁；接著圍在石杵邊另有三女子，正對(duì)觀者的女子，面部珠圓玉潤(rùn)，低眉俯首，兩腿彎曲，全身力道集于雙臂，搗練姿態(tài)如若起舞，衣著垂順?lè)N于身體；側(cè)面女子，以同樣姿態(tài)搗練，但眼神似乎并未注意石杵，而是注視對(duì)面和身邊搗練的同伴，另有一婦女挽袖準(zhǔn)備參與搗練之中。此四人呈現(xiàn)了搗練的第一過(guò)程，砧石上放置著一匹折疊成若干層的帛料，兩側(cè)緊扎，她們正用長(zhǎng)杵擊打這帛料。搗練之后是織線縫衣，只見(jiàn)一婦人背身側(cè)面坐于碧毯之上，手中織線似乎從中間放置的線軸之上抻出，她聚精會(huì)神于指尖，身軀稍向后仰，似在微微著力。另一婦人跨坐于凳上，由于縫紉需要，她一腳踏地，一腳踩凳，將絲帛放于腿間，眼神亦集中于絲線之上?？椌€是細(xì)致的工序，線在圖中并不能清晰可見(jiàn)，卻可從織線的動(dòng)作中找出絲帛走線的痕跡。這一過(guò)程與前面搗練的過(guò)程形成動(dòng)靜對(duì)比。搗練有砧杵敲擊之聲，織線則凝神靜氣；搗練動(dòng)作好似起舞，力度可現(xiàn)，織線則動(dòng)作細(xì)致，力道甚微。將織線與下一步工序連接起來(lái)的是蹲在火爐旁、畏熱回首的扇火女童。她一邊看著理線之人，一邊為下一工序扇火，起到巧妙的過(guò)渡作用。三婦人和一女童抻開(kāi)整塊絲帛白練，構(gòu)成了四人熨燙、一人觀練的場(chǎng)景，這是在熨去搗練時(shí)產(chǎn)生的皺褶。中間正面熨燙婦女表情認(rèn)真專注，儀容端麗，側(cè)面兩位抻練婦女身體微向后傾，將白練拉平。另有一位仰身觀練的女孩，似能透過(guò)白練看到同伴，動(dòng)作俏皮討喜。這一熨燙過(guò)程恰如其分地表現(xiàn)了精煉之后的織物特質(zhì)，勞作婦女溫厚從容的情態(tài)躍然卷上。

張萱所繪的《搗練圖》這個(gè)題材并不是唐代才有的，漢魏六朝的“搗衣詩(shī)”就帶動(dòng)了搗衣圖繪畫(huà)的出現(xiàn)，早在唐代張萱之前數(shù)百年，根據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》的記載，東晉南朝畫(huà)家張墨、陸探微、劉填都畫(huà)過(guò)搗衣圖或搗練圖。張萱曾以李白“金井梧桐秋葉黃”之樂(lè)府而繪《長(zhǎng)門怨》，多以宮廷生活題材和樂(lè)府詩(shī)句作為創(chuàng)作來(lái)源，《搗練圖》也極有可能是聽(tīng)聞李太白之詩(shī)句《子夜吳歌》所得靈感而揮毫，將搗練聲聲落在卷本之上。

關(guān)于張萱其人的資料流傳下來(lái)的很少，只能從一些零星的記載中猜測(cè)他的生平。《歷代名畫(huà)記》卷九載：“楊寧、楊異、張萱三人，并善畫(huà)人物”；《新唐書(shū)藝文志》載：“楊異、張萱并開(kāi)元館畫(huà)直”。畫(huà)直為宮廷畫(huà)師，官職相當(dāng)于六品以下，稱“直學(xué)士”。唐代朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》稱他“嘗畫(huà)貴公子、鞍馬、屏幛、宮苑、仕女，名冠一時(shí)”。張萱善畫(huà)仕女和嬰兒，畫(huà)仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫(huà)嬰兒既得童稚形貌，又有活潑神采。畫(huà)貴族游樂(lè)生活場(chǎng)景，不僅以人物生動(dòng)和富有韻律的組合見(jiàn)長(zhǎng)，還能為花蹊竹榭，點(diǎn)綴皆極妍巧，注意環(huán)境和色彩對(duì)畫(huà)面氣氛的烘托和渲染。他的人物畫(huà)線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)貌，是周昉仕女畫(huà)的先導(dǎo)，直接影響晚唐五代的畫(huà)風(fēng)。

畫(huà)師除服務(wù)于宮廷所需，繪出皇廷真實(shí)生活、記錄四時(shí)景象之外，個(gè)人的創(chuàng)作也必然會(huì)反映社會(huì)時(shí)代風(fēng)貌。盛唐時(shí)期，女性在宮廷畫(huà)師筆下一直是重要的題材，這與唐玄宗統(tǒng)治下宮廷富麗堂皇的生活密切相關(guān)，也在一定程度上反映了唐開(kāi)元年間皇室貴戚奢華驕縱的生活。張萱的代表作《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》無(wú)不印證了唐代社會(huì)崇尚浩大壯闊、雍容富麗的審美風(fēng)尚，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛不無(wú)關(guān)系。

以雍容豐腴為美是盛唐獨(dú)有的審美風(fēng)尚，《搗練圖》中“曲眉豐頰”的仕女形象是其典型代表。唐代元和以后，藝術(shù)風(fēng)尚變化較大，以初唐、盛唐時(shí)期的發(fā)掘物、壁畫(huà)、陶瓷雕塑為參照，仕女畫(huà)造型及風(fēng)格延續(xù)自隋朝、魏晉南北朝以來(lái)的秀骨清像，如初唐閻立本的《步輦圖》中宮女的形象依然消瘦。隨后出現(xiàn)的敦煌壁畫(huà)中已經(jīng)出現(xiàn)了一些圓潤(rùn)女性，初露盛唐端倪。進(jìn)入盛唐，侍女的形象呈現(xiàn)較大改觀，線條的運(yùn)用則從傳統(tǒng)的周密中脫胎出來(lái)，加以提煉，簡(jiǎn)勁而流動(dòng)。敷色艷麗而不冗雜，鮮明而不單調(diào)，又采用朱色暈染耳根，妝容精致，甚至用金箔片等材料剪成小花貼在面部的“花鈿”都能如實(shí)描繪。

張萱的《搗練圖》不但是社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，也是時(shí)代、人生的真實(shí)形象記錄。畫(huà)家將時(shí)代的審美經(jīng)由藝術(shù)加工呈于畫(huà)面，我們可由此切入窺見(jiàn)盛唐氣象。

就像張萱的《搗練圖》這樣的仕女畫(huà)，基本上是封建男權(quán)控制的產(chǎn)物。封建男權(quán)的介入將仕女畫(huà)變成了男人的藝術(shù)，其文化內(nèi)涵是男性審美觀照下的女性美的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了封建社會(huì)男性對(duì)女性沒(méi)的要求，仕女畫(huà)在塑造女性美的同時(shí)，把女性當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)制作，使之徹底成為男人的藝術(shù)，這個(gè)其中既蘊(yùn)含著對(duì)女性美的渴望，又夾雜著壓抑女性、弱化女性的禮教思想，但不可否認(rèn)其中所觸及的女性美的真諦。

指導(dǎo)老師：殷曉蕾